1樓：匿名使用者
餘 己 吾 一般用法
朕 孤 寡人 哀家 妾 妾身 小人 鄙人 卑職 在下 弟 往輩 小侄 為父 特定語境
2樓：堯放襄宇
吾、餘、寡人、朕.....
文言文 我怎麼說
3樓：116貝貝愛
文言文我字的說bai法為：吾、du餘、予
一、我拼音： wǒ
釋義zhi：自己dao：自～。忘～精神。
二、吾專拼音： wú屬 、 yù
釋義：[ wú ]
1.我，我的：～身。～國。～輩。
2.姓。
[ yù ]
古同「御」，抵禦。
三、餘拼音： yú
釋義：1.剩下來的；多餘的：～糧。
2.零數：十～人。一斤～。
3.文言人稱代詞。我。
四、予拼音：yǔ 、yú
釋義：[ yǔ ]
給：授～獎狀。免～處分。請～批准。
[ yú ]
1.人稱代詞。我。
2.姓。
予說文解字：
文言版《說文解字》：予，推予也。象相予之形。凡予之屬皆從予。
白話版《說文解字》：予，將東西推託給人。字形像用手託付他人的樣子。所有與予相關的字，都採用「予」作邊旁。
予漢字演變：
予相關組詞：
1.予以[yǔ yǐ]
給以：～支援。～警告。～表揚。～批評。
2.賜予[cì yǔ]
賞給：～爵位。
3.予奪[yǔ duó]
給予和剝奪。
4.取予[qǔ yǔ]
拿取和給予。
5.予聖[yǔ shèng]
自以為聖人，自誇高明。
4樓：楊慧穎
斯 吾 予 我 字在文言文中有很多說法關鍵眼看如何運用
5樓：匿名使用者
古代同義詞
古人來有很多種源
表示我的說法——爺，bai大爺du，姑奶奶，老孃，爸，媽媽，zhi俺，鄙人；山dao人；寡人；老夫；小人；小的；小可；小子；小生；小道；小僧；貧僧；老僧；老道；貧道；本帥；貧尼；咱；小官；老子；在下；本人.；孤；吾；私；奴婢；不才；餘；本宮；本座；；本王；小乙；本官；灑家；咱家；小弟；予；哀家；老納；本府，朕，臣妾，臣，晚輩，孤家，為兄，為父，為妻/為妾；妾身，小奴，奴家……
現代同義詞
俺（河南），阿拉（上海），偶（粵語），涯（客家話），咱（北方普遍使用）……
我古文怎麼說
6樓：匿名使用者
沒有一個字的表達方式，除非在某些特殊語境的前後文呼應下。文言只是古代書面語，並非單純追求字少。古人怎麼用，今人就怎麼沿用。
「怎麼樣」本身就有多重含義，配合不同語境在文言中表達也不同。單獨拿出一個表意不明的詞彙也無法翻譯。
就事物詢問他人意見或情況，常用「如何」，「何如」，「若何」等等。
複雜一點結合語境，比如「你能把我怎麼樣」，文言講「汝能奈我何」。
7樓：林止月
吾、我、餘、予、朕、灑家
表示自謙的詞有：「鄙人、寡人、在下、不穀、哀家、臣、妾、孤、奴、僕、愚」等
8樓：我是誰
"他們" 在古文中常用「彼」「其」「之」「渠」等字，表示第三人稱，它們既可以用來指人，又可以用來代事，其用法更為靈活，通常譯為「他」「她」「他的」「他們」「他們的」等。
第三人稱代詞，表示單數表人稱時，譯為「他（她、它）」；表示複數時，譯為「他們（她們、它們）」；用作定語表領屬時，譯為「他（它）的」「他（它）們的」。舉例如：
1、先秦左丘明《曹劌論戰》：彼竭我盈，故克之。
白話譯文：他們的士氣已經消失而我軍的士氣正旺盛，所以才戰勝了他們。
2、漢樂府詩《孔雀東南飛》：雖與府吏要，渠會永無緣。
白話譯文：雖然我與府吏立下誓約,但與他永遠沒有機會見面了。
3、先秦劉向《觸龍說趙太后》：有復言令長安君為質者，老婦必唾其面。
白話譯文：有再說讓長安君去做人質的人，我一定朝他臉上吐唾沫。
9樓：文以立仁
要看語境。
然則：既然如此，那麼……「是進亦憂,退亦憂,然則何時而樂耶。」（這就是進也憂，退也憂。既然如此，那麼何時才歡樂呢。）
如此……則：「如此，則國之滅亡無日矣。」（那麼，國家的滅亡就不久了。）
10樓：匿名使用者
你們，是第二人稱，在古漢語中譯為：爾等
而他們，作為第三人稱， 嚴格說來，先秦漢語中還沒有真正的第三人稱代詞，一般由指示代詞「其」和「之」來承擔的。
另外在上古漢語裡，人稱代詞單數和複數是同形的。有時，第一人稱代詞和第二人稱代詞後面可以加「儕」、「屬」、「曹」、「輩」、「等」來表示複數。這些詞與現代漢語的「們」不同，它們都是詞，而不是詞尾。
所以..「他們」根據語境可以翻譯成xx之輩..
希望能幫到你..謝謝~
11樓：匿名使用者
一人稱代詞：「吾、我、予、餘」等。沒有單複數的區別。有時也在人稱代詞後面加「屬、儕、曹、輩、等」一類名詞以表示多數。
例：直接用"我"的,如:噲曰：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？」我意思就是我們.
"我等、吾儕、吾曹、我輩"用得比較多.
"吾屬"如:奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！
12樓：cy生命的風景
吾、我、餘、予、朕、灑家
鄙人、寡人、在下、哀家、臣、妾、孤、奴、僕、愚
13樓：匿名使用者
古文中就有解決
王充 《論衡·案書》：「至於論，不務全疑，兩傳並紀，不宜明處；孰與剖破渾沌，解決亂絲，言無不可知，文無不可曉哉？」處置
14樓：媯胤雙爾蝶
怎麼回事的古文當為何
15樓：翁家玉芷雲
怎麼回事古文——何也？
我等你，用文言文怎麼說？
16樓：匿名使用者
文言文：吾待汝。
當人們使用「古代漢語」這個術語時，在不同的語境中賦予了它三個不同的含義：古代的漢語、上古漢語和文言。古代漢語首先是指「古代的漢語」。
鴉片戰爭以前漢族人所使用的語言都可以泛稱為古代漢語。甲骨文，從甲骨文算起，這樣的古代漢語大約有三千多年的歷史。跟任何事物無不發展變化一樣，語言也是不斷髮展變化的。
文言文的特色有：言文分離、行文簡練。文言的特點，是相對白話（包括口語和書面語）而言的，主要表現在語法與詞彙兩方面。
擴充套件資料
中國已知最早的成體系的文字形式是甲骨文，又稱「契文」、「甲骨卜辭」或「龜甲獸骨文」，主要指中國商朝晚期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。
春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉，以便用最少的字承載最多的資訊量。
早期的古文多用於統治階層占卜、祭祀、釋出誥文等。
西漢時期，開始用紙代替竹簡。當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。
17樓：庫存凱
我等你用古文說為：我待汝。
古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字·敘》中說：「周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。」把古文與大篆相提並論，說古文是史籀以前的文字的通稱。
擴充套件資料
中國已知最早的成體系的文字形式是甲骨文，又稱「契文」、「甲骨卜辭」或「龜甲獸骨文」，主要指中國商朝晚期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。
春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉，以便用最少的字承載最多的資訊量。
早期的古文多用於統治階層占卜、祭祀、釋出誥文等。
西漢時期，開始用紙代替竹簡。當「紙」大規模使用時，統治階級的來往「公文」使用習慣已經定型，會用「文言文」已經演變成讀書識字的象徵。
中國已知最早的成體系的文字形式是甲骨文，又稱「契文」、「甲骨卜辭」或「龜甲獸骨文」，主要指中國商朝晚期（前14～前11世紀）王室用於占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。
春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被髮明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢**昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在「一卷」竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉，以便用最少的字承載最多的資訊量。
與駢文相對而言的﹐奇句單行﹑不講對偶聲律的散體文。魏晉以後駢儷文盛行﹐講究對偶﹐句法整齊而文詞華麗。北朝後周蘇綽反對駢體浮華﹐仿《尚書》文體作《大誥》﹐以為文章標準體裁﹐時稱「古文」﹐即以先秦散文語言寫作文章。
其後﹐至唐代韓愈﹑柳宗元等﹐主張恢復先秦和漢代散文內容充實﹑長短自由﹑樸質流暢的傳統﹐即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭後說：「愈之為古文﹐豈獨取其句讀不類於今者邪﹖思古人而不得見﹐學古道則欲兼通其辭。
」《師說》說：「李氏子蟠﹐……好古文﹐六藝經傳皆通習之﹐不拘於時﹐學於餘。」都正式提出了古文的名稱﹐併為後世所沿用。
唐代優秀的古文家﹐雖以復古為號召﹐卻富有革新精神。他們既強調「道」的重要﹐也很注重「文」的作用。
並崇尚創造﹐主張「惟古於詞必己出」﹑「文從字順各識職」（韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》）。他們所作的古文﹐實際上是一種新型散文﹐從當時口語中提煉而成為一種新的書面語言﹐有自己的個性與時代現實性﹐也有部分較為艱深僻澀的﹐但非主流。
上用文言文怎麼說 ？？？？？
18樓：成都新東方烹飪學校
「我」在文言文裡可以用「吾
」、「餘」、「予」來表示,一般來說「餘」比較普遍；「的」可以用「之」來表示.
「我的」就是「餘之」,例如「我的xx」可以寫為「餘之xx」.當然「吾之」也是可以的只是稍稍口語化.
我們 用古文怎麼說
19樓：汾陽阿鑫
古代老百姓形容我的詞語有
1、吾2、我
3、餘4、予
5、吾等
6、吾輩
7、吾每
古代皇帝形容我的詞
1、朕2、孤
以上這些詞通常都可譯為「我」、「我們」、「我的」、「我們的」。
20樓：匿名使用者
一人稱代詞：「吾、我、予、餘」等。沒有單複數的區別。有時也在人稱代詞後面加「屬、儕、曹、輩、等」一類名詞以表示多數。
例：直接用"我"的,如:噲曰：「大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？」我意思就是我們.
"我等、吾儕、吾曹、我輩"用得比較多.
"吾屬"如:奪項王天下者必沛公也。吾屬今為之虜矣！
21樓：員名酆明智
由於文言文沒有「們」這個詞綴，在表達「我們」這個人稱複數詞時，有兩種不同的表示法。
1、仍用第一人稱代詞「我」、「吾」等。這種情況需要結合文章的語言環境理解。如：
今寇眾我寡，難與持久。——《赤壁之戰》。其中的「我」是指孫、劉聯軍，是複數，相當於「我們」。
再如：今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕……《陳涉世家》。其中的「吾」，是陳勝對大家說的，既包含自己，也包含大家。
2、用吾輩、吾儕、吾人、吾曹、吾屬等表示。例如：
吾輩：《儒林外史》第十八回：「吾輩今日雅集，不可無詩。」
吾儕：《左傳·宣公十一年》：「吾儕小人，所謂取諸其懷而與之也。」
吾人：嚴復譯《天演論》吾人彭聃之壽。
吾曹：楊萬里
《次主簿叔乞米韻》：「文字借令真可煮，吾曹從古不應貧。」
吾屬：《史記·項羽本紀》：「吾屬今為之虜矣。」
用文言文怎麼說你，用文言文怎麼說？？
其年吾兄弟四人八拜之交，誓出，今兄居九五，兄富甲一方，三兄名望，獨四弟為人？漠虛名利，流落人間 你 是636f707962616964757a686964616f31333365643633第二人稱，而文言文中第二人稱代詞，主要有 汝 女 爾 若 而 乃 1 汝 可譯作 你 你的 你們 你們的 例 ...
噩夢用文言文怎麼說，瞭解用文言文怎麼說
古代常用的是 魘 y n 字 本義 夢中遇可怕的事而呻吟 驚叫 猶疑在波濤,怵惕夢成魘。韓愈 陪杜侍御遊湘西兩寺獨宿 又如 魘魔 夢魘 魘夢 惡夢 魘語 講夢話 瞭解用文言文怎麼說 1.知知之為知之不知為不知 論語 2.喻單足以喻則單.荀子 正名 注 喻,曉也.3.曉明主不深曉,以為僕沮貳師,而為李...
不是用文言文怎麼說不會用文言文怎麼說？
用文言文表示為 非。非 像鳥的翅膀左右展開，相背的樣子。引申為 相背 與是相背，不是也。出處 1 漢 戴聖 禮記 曲禮上 往而不來，非禮也 來而不往，亦非禮也。釋義 對別人給予自己的善意，應當做出友好的反應，否則是不合乎禮節的。2 先秦 荀子 勸學 君子生非異也，善假於物也。釋義 君子的資質秉性跟一...