1樓：安淺難
紀伯倫——先copy知
船的來臨
聲音無法帶走賦予它翅翼的脣舌，它只能獨自尋找天空。
蒼鷹不攜巢禾，才能獨自飛越太陽。
多少次你們沉浮於我的夢境。如今你們駛入我的清醒，也就是我更深的夢境。
如果此刻的確是我舉起明燈的時候，那燈中燃燒的並不是我點燃的焰火。
不要讓我們的眼睛因渴望見你的面容而酸楚。
愛直到分別的時刻，才知道自己的深度。
愛 愛不佔有，也不被佔有。
因為愛有了自己就足夠了。
孩子 他們是生命對自身的渴求的兒女。
他們借你們而來，卻不是因你們而來。
你們可努力仿效他們，卻不可企圖讓他們像你。
因為生命不會倒行，也不會滯留於往昔。
施與 你們的財產不就是一些你們擔心明天可能需要才佔有、才保護的東西嗎看
除了需要本身，你們還需要什麼呢看
當井水滿溢，你對乾渴的恐懼豈不就是一種無法解脫的乾渴看
一個配得到自己白晝與黑夜的人，無疑配從你們這裡獲得其它一切。
你是誰，值得人們撕開胸膛、摘下自尊的面紗，讓你看到他們赤裸的價值和他們無愧的尊嚴看
一切都是生命對生命的饋贈——而你，將自己視為施主的你，不過是一個見證。
泊船瓜洲這首詩的主要內容和表達的思想感情是什麼?快點啊！急急
2樓：阿沾
這首詩寫的是詩人停船在瓜州之後，望著僅僅一江之隔的京口，想到離京口並不很遠的南京，不禁勾起了濃濃的思鄉之情。
抒發了詩人眺望江南、思念家鄉的深切感情。本詩從字面上看，是流露著對故鄉的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的願望。其實，在字裡行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈慾望。
《泊船瓜洲》是北宋文學家王安石創作的一首七言絕句。
原文：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？
譯文：京口和瓜洲不過一水之遙，鐘山也只隔著幾重青山。溫柔的春風又吹綠了大江南岸，天上的明月呀，你什麼時候才能夠照著我回家呢？
詩中首句通過寫京口和瓜洲距離之短及船行之快，流露出一種輕鬆、愉悅的心情；第二句寫詩人回望居住地鐘山，產生依依不捨之情；第三句描寫了春意盎然的江南景色；最後以疑問語氣結尾，再一次強調了對故鄉的思念。
全詩不僅借景抒情，寓情於景，而且在敘事上也富有情致，境界開闊，格調清新。
結句「明月何時照我還」，從時間上說，已是夜晚。詩人回望既久，不覺紅日西沉，皓月初上。隔岸的景物雖然消失在朦朧的月色之中，而對鐘山的依戀卻愈益加深。
他相信自己投老山林，終將有日，故結尾以設問句式表達了這一想法。
詩歌開篇寫景，既兼具比興，更通過誇張將空間的近與時間的久構成了有力的反差，直逼出末尾「明月何時照我還」的情感迸發，大有銀瓶乍破之勢。
3樓：張
《泊船瓜洲》這首詩寫的是詩人停船在瓜州之後,望著僅僅一江之隔的京口,想到離京口並不很遠的南京,不禁勾起了濃濃的思鄉之情,表達了作者對家鄉深深地思念和愛戀.
4樓：匿名使用者
主要內容：詩人停船在瓜州之後， 望著僅僅一江之隔的京口，想到離京口並不很遠的南京，不禁勾起了濃濃的思鄉之情。
從京口到瓜洲僅是一江之隔，而京口到南京也只隔著幾座山。春風又 吹綠了長江兩岸，明月什麼時候才能照著我回到家鄉。
從字面上看，該詩是流露著對故鄉的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的願望，其實在字裡行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈慾望。
5樓：張慧鏡
【宋】王安石
京口瓜洲一水間,
鐘山只隔數重山.
春風又綠江南岸,
明月何時照我還?
思想感情:這是一首著名的抒情詩,抒發了詩人眺望江南、思念家園的深切感情.本詩從字面上看,是流露著對故鄉的懷念之情,大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的願望.
其實,在字裡行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈願望.
6樓：匿名使用者
表達了作者濃濃的思鄉之情
7樓：匿名使用者
all路兔兔無圖屋塔王
8樓：匿名使用者
_(•̀ω•́ 」∠)_
9樓：我要房本本
2019123好孤獨其實恐懼症
10樓：匿名使用者
其實我也覺得自己很簡單
11樓：匿名使用者
泊船瓜洲這首詩表達了詩人怎樣的思想感情 5
12樓：單墨徹衣茶
《泊船瓜洲》這首詩寫的是詩人停船在瓜州之後,望著僅僅一江之隔的京口,想到離京口並不很遠的南京,不禁勾起了濃濃的思鄉之情,表達了作者對家鄉深深地思念和愛戀.
13樓：俎長順牛琴
《泊船瓜洲》是北宋詩人王安石創作的一首七言絕句。其中名句「春風又綠江南岸，明月何時照我還」千百年來一直為人所傳頌。詩中「綠」字將無形的春風化為鮮明的形象，極其傳神。
從字面上看，該詩是流露著對故鄉的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的願望，其實在字裡行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈慾望。
14樓：**愛你哈哈
回答即可得2分經驗值這是一首著名的抒情小詩，抒發了詩人眺望江南、思念家園的深切感情。 詩以「泊船瓜洲」為題，點明詩人的立足點。首句「京口瓜洲一水間」寫了望中之景，詩人站在瓜洲渡口，放眼南望，看到了南邊岸上的「京口」與「瓜洲」這麼近，中間隔一條江水。
由此詩人聯想到家園所在的鐘山也只隔幾層山了，也不遠了。次句「鐘山只隔數層山」暗示詩人歸心似箭的心情。第三句又寫景，點出了時令已經春天，描繪了長江南岸的景色。
「綠」字是吹綠的意思，是使動用法，用得絕妙。傳說王安石為用好這個字改動了十多次，從「到」「過」「入」「滿」等十多個動詞中最後選定了「綠」字。因為其他文字只表達春風的到來，卻沒表現春天到來後千里江岸一片新綠的景物變化。
結句「明月何時照我還」，詩人眺望已久，不覺皓月初上，詩人用疑問的句式，想象出一幅「明月」「照我還」的畫面，進一步表現詩人思念家園的心情。 本詩從字面上看，是流露著對故鄉的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的願望。其實，在字裡行間也寓著他重返政治舞臺、推行新政的強烈慾望。
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15樓：單宇欲來風滿樓
抒發了詩人思戀家園的感情。
16樓：匿名使用者
泊船瓜洲》一詩，據說是詩人應召自江寧赴京任翰林學士，途經京口而作。末句感慨仕途多險，前途未測，表示的是再次赴京榮遇之際，對仕途沒有足夠信心之時，所有的鄉情仕意。當然，對於小學生而言，這一點可以不必深究。
如果從詩的字面上看，可以說，是一首膾炙人口的思鄉詩。全詩的大意是：從京口到瓜洲僅是一江之隔，而京口到南京也只隔著幾座山。
春風又吹綠了長江兩岸，明月什麼時候才能照著我回到家鄉。這首詩寫的是詩人停船在瓜州之後，望著僅僅一江之隔的京口，想到離京口並不很遠的南京，不禁勾起了濃濃的思鄉之情。通篇立意亦
含蓄悠遠
泊船瓜洲表達了怎樣的情感？
17樓：廣西師範大學出版社
泊船瓜洲：京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風又綠江南岸，明月何時照我還。
作者王安石(1021～1086)，字介甫，臨川(今屬江西省)人，北宋著名的政治家，詩人。其文雄健峭拔，為「唐宋八大家」之一。其詩遒勁清新，修辭精煉，常運用散文的句法入詩，對後來宋詩的發展起了很大影響。
這首詩是王安石路過瓜洲，懷念金陵(今南京)的故居而作。京口和瓜洲之間只隔著一條江，我所居住的鐘山隱沒在幾座山巒的後面。和暖的春風阿，吹綠了江南的田野，明日阿，什麼時候才照著我回到鐘山下的家？
全詩感情真摯，境界優美，韻調悠揚。特別是「春風又綠江南岸」一句中的「綠」字幾經修改，是作者不斷追求完美的著名例證。
周作人作品賞析-烏蓬船，表達了怎樣的思想感情
18樓：煙開蘭葉香風暖
《烏篷船》是周作人一組文章中的第九篇，文章總題目是「苦雨齋尺牘」。周作人早就說過，他雖然生活在大革命前夕的動盪年代，內心深處卻嚮往著雨天，喝口清茶，同友人談閒話，以為「那是頗愉快的事」；但他又覺得有一種說不出的「苦」味，「心思散漫，好像是出了氣的燒酒，一點味道都沒有」。為了排遣，「聊以對付這雨天的氣悶光陰」，他提筆寫信，寫給誰呢？
給知己者川島（《尺牘》之三）、錢玄同（《尺牘》之六）－－二三人而已；實在沒人可寫了，就寫給自己（如，《尺牘》之一及《烏篷船》），這封信的收信人就是寫信人周作人本人。
《烏篷船》所表現的是寂寞的靈魂的內心對白。作者把自我的兩個側面外化為收信人「子榮」與寫信人「豈明」，於是，就有了兩個「自我」之間的撞擊與交流。這是兩個「實體」，有著不同的意趣與追求。
先看收信人「子榮」。由於書信體的限制，作者沒有對「他」多作介紹，只能留下大量空白；不過，寥寥幾筆，已顯出輪廓，足以使讀者運用自己的生活經驗加以豐富與完整。於是，不知不覺間，也就參預了作品的再創造。
「你在家鄉平常總坐人力車，電車，或是汽車」，可見「他」生活在一個開始有了現代物質文明、大概類似北京這樣的現代城市裡；「你如坐船出去，可是不能像坐電車那樣性急」，「騎驢或者於你不很相宜」－－「他」的生活方式、心理狀態都開始追逐於現代城市的快節奏，而對傳統的、緩慢的、近乎停滯的生活不相適應；「坐航船到西陵去，也特別有風趣，但是你總不便坐」－－傳統生活所特有的「風趣」於「他」已開始隔膜。可見，收信人「子榮」正是現實生活中已經被現代文明改造了的「自我」。
而寫信人「豈明」就是在內心深處頑強抵抗著的「自我」，在周作人看來，這也是更值得儲存、更真實、更本色的「自我」。「他」是那樣津津樂道於故鄉的「船」：講了白篷船，又講烏篷船；講了大船，再講小船；介紹烏篷船時，單是「三明瓦」就費了一百三四十字，約佔全文十分之一的篇幅；這還不夠，還要講船尾怎樣，船頭如何，船篷又有多高，多寬，4個人坐著都可以打馬將（深恐你沒有實感）；小船呢，又是怎樣的矮、窄，「遇著風浪，或者坐得少不小心，就會船底朝天」，簡直嘮叨得沒個完，彷彿這不是那位平日沉默寡言、寫起文章來惜墨如金的周作人，而是一位熱心得有點過分的導遊者。
從這近乎反常的表現裡可以感覺到，講述者差不多每介紹到一處，都要重複使用「有趣」、「風趣」、「趣味」這樣的詞兒。這當然不是因為「詞彙貧乏」，而是「醉翁之意不在酒」。講述者的心思本不在「船」而在「船」中所蘊含的「趣味」、情感、心態、生活方式、人生態度，概括起來，就是傳統文化的底蘊。
慢慢地讀下去，我們就會像進入角色一樣進入那樣的「境界」（這正是周作人文章的「魔力」之所在）：「黃昏」......「夜間」......
「暮色蒼然」......「睏倦的時候」－－一種寂寥的，倦怠的，幾分悲涼又幾分肅穆的歷史文化氛圍迎面撲來；可以看見「山......河......
烏柏......紅蓼......白蘋，漁舍......
橋」－－面對寧靜的、永恆的自然；可以聽見「水聲櫓聲......招呼聲......犬吠雞鳴」，更有那「廟戲」歌吹的悠揚，宛轉，朦朧......
－－應和著原始的傳統的呼喚；心中感到自由，鬆弛－－「要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒」，豈只是「行動」的「自如」。這一切，確實非常的「迷人」。而「他」－－周作人內心深處的「自我」呢？
「他」是怎樣地「神往」於這「安閒而豐腴的生活」，怎樣地追懷著那自由的、「行樂」的、「遊山的態度」呵！他試圖召回已經失去的傳統文化的魅力，使被現代文明「異化」了的那個「自我」重新復歸，使「自我」由分離達到統一。寫信人「豈明」如此喋喋不休地勸說（以至引誘）收信人「子榮」去體味故鄉行船的「真趣味」，其主旨正在於此。
但周作人卻不能不面對無情的現實：自從「講維新以來」，西方現代文明的衝擊力量不但掃蕩了傳統文化中最腐朽、醜陋的部分（這時的周作人對此仍然是持肯定態度的），而且導致了傳統文化所特有的寧靜、安閒、和諧的美的喪失，與大自然直接溝通的人的自由人格的喪失，甚至傳統的「演劇與迎會」，即緊張生活中難得的精神餘裕，都被「禁止」，代之而起的是資產階級「低能兒」的市儈文化。這種歷史前進中得與失的矛盾，使周作人感到困惑，併產生了深刻的「惆悵」感。
所謂「召回」、「復歸」，儘管十分美妙，但不過是一場夢，一篇用從容、沖淡的筆調寫出的「美文」，最後不能不落入沉重的憂鬱，透骨的悲涼。這隻能是一曲美的輓歌。淡淡的喜悅中攙雜著憂鬱、惆悵的苦味，從容、沖淡中蘊含著悲涼，這些構成了周作人散文的美感特徵。
誠然，我們可以批評周作人的審美理想與社會理想有著濃重的「向後看」的保守色彩，他沒有看到，西方現代文明對傳統文化的衝擊不但不可避免地會產生低階的市儈文化，更會促發比傳統文化更高層次的現代新文化的誕生、發展，而現代新文化是必然會創造出時代的新的美來的。周作人作為新文化運動的先驅者之一，他在作品中所表現的「召回」、「復歸」等願望，就不能不具有某種倒退的性質。但是，我們還必須承認，周作人如此精妙地記錄了那消失中的傳統文化的美，把與傳統有著深刻聯絡的知識分子因這種美的喪失所感到的憂慮、困惑、惆悵，表達得如此真切，從一個側面顯示了歷史前進的複雜性。
他的作品也因此獲得了長久的生命力。應該看到，在每一個歷史轉折時期，歷史前進中的得失問題都會一再提出來，並使人不斷產生新的憂慮、困惑與惆悵，又在憂慮、困惑、惆悵中產生新的思索、新的追求。
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