1樓:
【答案】baia【答案解析】試題分
du析:喜傷心,怒傷肝zhi,憂傷dao
肺,恐傷腎,是指
版情緒過度會對人的健康
權產生一定的影響,說明我們要學會調控情緒,做情緒的主人,a符合題意;材料描述的是情緒的影響,而不是情緒產生的方式,b不符合題意;積極的情緒會產生增力和促進的作用,c觀點錯誤;情緒是可以調節的,可以避免消極情緒的影響,d錯誤。本題答案選a。考點:
本題考查情緒的相關知識。
炎帝是聖經記載的人類歷史上第一位活著**的以諾嗎?
2樓:
炎帝就是一個傳說,我們其實根本不知道歷史上有沒有這個人,什麼時候有這個人。而炎帝實際也可能不是一個人,而是一個族群。當然,以諾(創世紀第5章)對於非**徒來說,也是一個傳說。
既然大家都是一個傳說,所以我們也不能說得清楚是不是同一個人。不過,關於炎帝的傳說和聖經的傳說有很大的差異,譬如神農嘗百草,炎帝與蚩尤,炎帝與皇帝的戰爭都揭示了炎帝就算真有其人也不應該是聖經的以諾。
3樓:走路的綿羊
不是,二者根本沒有半毛錢的關係。
炎黃子孫是什麼意思
4樓:匿名使用者
記載的亞當大兒子該隱,黃帝是聖經記載的人類歷史上第一位活著**的以諾。炎黃子孫是神傳子孫的意思,不是隻血緣關係而是指信仰傳承關係,炎帝是黃帝都是神的子孫,上古有名的信神尊道者。炎帝是聖經中的該隱,黃帝是聖經中的以諾。
神傳於人類的天地萬物設計圖河圖洛書看炎帝屬火,屬二,屬天,屬南,屬鳥,屬紅,屬苦,炎帝是屬人類第二代,是人類始祖亞當的長子。不懂信仰真相的人才從血緣關係上認炎黃子孫。
5樓:匿名使用者
炎黃子孫是神傳子孫的意思。炎帝是聖經記載的亞當大兒子該隱,黃帝是聖經記載的人類歷史上第一位活著**的以諾。炎黃子孫是神傳子孫的意思,不是隻血緣關係而是指信仰傳承關係,炎帝是黃帝都是神的子孫,上古有名的信神尊道者。
炎帝是聖經中的該隱,黃帝是聖經中的以諾。神傳於人類的天地萬物設計圖河圖洛書看炎帝屬火,屬二,屬天,屬南,屬鳥,屬紅,屬苦,炎帝是屬人類第二代,是人類始祖亞當的長子。不懂信仰真相的人才從血緣關係上認炎黃子孫。
6樓:守惜文居爵
說白了就是部分中國人用來向世界裝13的藉口,也是某些人想要和諧某些人的藉口。不信?你是炎黃子孫,秦會也是,袁世開也是,蔣姐石也是(老蔣可不是共當宣揚的那麼壞啊,老蔣很有才的),你願意說跟他們同為炎黃子孫嗎?
你願意跟敬愛的***、朱總理、劉
家成、姚
明等同為炎黃子孫,套近乎給自己罩光環嘛,同樣,農民子弟、打工子弟、弓務員君、管員君(不改字白豆不讓發)也都是炎黃子孫,差距怎麼就這麼大捏?你願意跟誰一起論子孫?所以說只是個藉口。
只要記住自己是*(自己姓氏)家子孫就行了。還有龍的傳人,同上,同時傳人,什麼人都傳啊?
7樓:mister陳
炎黃子孫是華人的自稱。「炎」指炎帝(yan emperor),以姜水成(今寶雞市境內)。「黃」指黃帝(yellow emperor),以姬水(今陝西武功漆水河)成。
炎黃二帝為中華始祖。傳說他們出自同一個部落,後來成為兩個敵對的部落的首領。兩個部落阪泉之戰,黃帝打敗了炎帝,兩個部落漸漸融合成華夏族,華夏族在漢朝以後稱為漢人,唐朝以後又稱為唐人。
炎帝和黃帝也是中國文化、技術的始祖,傳說他們以及他們的臣子、後代創造了上古幾乎所有重要的發明。
以諾在聖經裡是什麼意思
8樓:尚品核緣坊
以諾這個詞的意思是「奉獻或成聖」。以諾在聖經中是一個非常特別的人物,聖經上告訴我們,只有兩個人是活著被接到天上去的,第一個就是這位以諾,另外一位是被火車火馬所接到天上的先知以利亞。
但叫以諾這個名字的,卻不是隻有一個,今天我們所說的以諾與第四章裡該隱的兒子以諾不是同一個人,只是他們使用了同一個名字。以諾這個詞的意思是「奉獻或成聖」,確實他以他敬虔的一生證明了這個名字的意義。
同為亞當的第七世孫,該隱後代叫拉麥的,是一個罪惡滔天的人,幾乎包括了人類所有罪惡行為的開端;而賽特之後的以諾,卻是以他的敬虔和聖潔,被神所紀念,成為我們的今天**徒可以效法的榜樣。
以諾的榜樣,最明顯的莫過於他的「與神同行」的品格了。在聖經不多的描述中,對以諾的描寫是這麼說的:「以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。
以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。」
在生瑪土撒拉的時候,得到了神的非常啟示,而且他明白並順服了。這使他的生命和生活都與前不同了。瑪土撒拉共活了969歲,瑪土撒拉187歲生拉麥,369歲的時候看見孫子挪亞出生,挪亞600歲時洪水來到,剛好是瑪土撒拉死的時候。
以諾在其中的大約六分之五的時間都在與神同行,用一年12個月來折算比較直觀,一年中有十個月他在與神同行。從他開始與神同行,直到他被神「取去」,這種關係應該從來沒有間斷過。
就像保羅曾經宣告的那樣,那美好的仗我已經打過了;當跑的路我已經跑盡了;所信的道我已經守住了。不但開始跑,而且「跑盡了」當跑的路。在這300年當中,也表達了他將死時或稍前一段時間才與神同行,乃是在一生下瑪土撒拉之後就開始了,也就是他一得到神的啟示之後,便立刻開始過分別為聖、與神同行的生活。
聖經非常簡單地說:以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。開始於生了瑪土撒拉,過程是在生兒養女。
生兒養女就代表了他過著正常的人間生活,也就是最平常的、每一個人都進行的生活。
以諾應該是舊約中記載的第一個先知。理由是從猶大書14-15節說:「亞當的七世孫以諾曾預言這些人說:
『看哪!主帶著他的幹萬聖者降臨,要在眾人身上行審判,證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事,又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。』」
從中可見他是神所呼召的第一個先知,得到了很大的啟示,他所預言的事,是關乎到了主耶穌第二次降臨的情形,與主耶穌(太25:31-32)和眾使徒所說的預言(帖前4:14;啟1:
7,19:11-21)是相合的。可見在他與神同行的300年中,也曾經像挪亞那樣傳道,警告當時代的那些不敬虔的人,將要受到神的審判。
與神同行不僅包括生活聖潔,也包括工作上的忠心。
從猶大引用的經卷中,可以知道有一本經卷的名字就叫《以諾書》,雖然不列在我們所用的聖經中,但還在猶太人所儲存的傳統經典中,今天被稱為是次經。
9樓:你的血腳
以諾在聖經裡是你好的意思。以諾這個名字包含了幾個含義:第一,奉獻;第二,開始的;第三,教師。
以諾是天主教譯哈諾客,在《舊約聖經》中有兩個以諾: 其一,為亞當的長子,殺死兄弟亞伯的該隱的第一個兒子。該隱與妻子**,他妻子就懷孕,生了以諾。
該隱建造了一座城,就按著他兒子的名,將那城叫作以諾。其二,塞特的後代,雅列生的兒子。以諾因虔誠信靠神,得到神的喜悅,獲得神的恩典,因而戰勝了死亡權勢。
保羅並沒有說從亞當到摩西世上所有的人都經歷了死亡,而是指陷在原罪中,沒有得到神救贖恩典的人必然死。
10樓:留下一片林
以諾是天主教譯哈諾客,在《舊約聖經》中有兩個以諾: 其一,為亞當的長子,殺死兄弟亞伯的該隱的第一個兒子。該隱與妻子**,他妻子就懷孕,生了以諾。
該隱建造了一座城,就按著他兒子的名,將那城叫作以諾。其二,塞特的後代,雅列生的兒子。
根據《聖經·創世記》5章21—24節的記載:「以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。
以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。」大多數人都認為以諾沒有嚐到死的滋味,被神接到了天堂。
但有些解經家認為以諾並未到過天堂,而是和所有人一樣經歷了死亡。他們的根據是保羅在《羅馬書》曾說:「然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。
亞當乃是那以後要來之人的預像。」 (羅:5:
14)此外,主耶穌說過 「除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。」(約:3:
13)。加利利人認為根據《希伯來書》11章5節記載:「以諾因著信,被接去,不至於見死,人也找不著他,因為神已經把他接去了。
只是他被接去以先,已經得了神喜悅他的明證。」以諾因虔誠信靠神,得到神的喜悅,獲得神的恩典,因而戰勝了死亡權勢。保羅並沒有說從亞當到摩西世上所有的人都經歷了死亡,而是指陷在原罪中,沒有得到神救贖恩典的人必然死。
以諾蒙神拯救,因此死必不臨到他。至於他被神接到**,《聖經》中沒有明確記載,是否到了天堂則不甚明瞭。
以諾這個名字包含了幾個意思:第一,奉獻;第二,開始的;第三,教師。
11樓:匿名使用者
是一個人名
在聖經記載中唯一一個沒有死就**堂的人
詳細的在創世紀5張1~24節部分
12樓:匿名使用者
以諾是得神喜悅的人,在他活到三百六十五歲的時候被神接到天上於神永遠在一起了。
創5:22(1)以諾生瑪土撒拉之後,與 神同行三百年,並且生兒養女。
創5:23(1)以諾共活了三百六十五歲。
創5:24(1)以諾與 神同行, 神將他取去,他就不在世了。
來11:5(1)以諾因著信,被接去,不至於見死,人也找不著他,因為 神已經把他接去了。只是他被接去以先,已經得了神喜悅他的明證。
聖經中以諾的介紹
13樓:小樓and貓貓
以諾是天主教譯哈諾客,希伯來語:חֲנוֹךְ;tiberian:ḥănōḵ、標
準拼法:ḥanokh,英語為enoch)
在《舊約聖經》中有兩個以諾: 其一,為該隱的長子,殺死兄弟亞伯的該隱的第一個兒子。該隱與妻子**,他妻子就懷孕,生了以諾。
該隱建造了一座城,就按著他兒子的名,將那城叫作以諾。其二,塞特的後代,雅列生的兒子。
根據《聖經·創世記》5章21—24節的記載:「以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。
以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。」
大多數人都認為以諾沒有嚐到死的滋味,被神接到了天堂。但有些解經家認為以諾並未到過天堂,而是和所有人一樣經歷了死亡。他們的根據是保羅在《羅馬書》曾說:
「然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」
(羅:5:14)此外,主耶穌說過 「除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。
」(約:3:13)。
加利利人認為根據《希伯來書》11章5節記載:「以諾因著信,被接去,不至於見死,人也找不著他,因為神已經把他接去了。只是他被接去以先,已經得了神喜悅他的明證。
」除了這個以諾以外,在聖經裡還有另外一位以諾,他是該隱的長子。創世記續章17 到18 節說:「該隱與妻子**、他妻子就懷孕、生了以諾、該隱建造了一座城、就按著他兒子的名將那城叫作以諾。
」擴充套件資料
《以諾書》
在耶穌**降臨之前,有一部假託以諾之名所寫的《以諾書》流傳。該書是一部啟示書,原文為希伯來文(或亞蘭文),全書共分5卷,108章。作者假借以諾之口講述人類墮落、彌賽亞降臨、世界末日、末日審判、天堂地獄等異象。
此書在早期教會頗有影響,《猶大書》的作者曾引用此書。甚至在很長的一段時間裡被視為正典。早期教父如德爾圖良、奧利金等人都認為此書是以諾所作。
但從4世紀開始,教會不少人開始對其真實性產生了懷疑,奧古斯丁、耶柔米(哲羅姆)等教父皆認為此書是偽託以諾之作,因此,《以諾書》被大多數教會視為偽經,排除在正典之外。現在只有衣索比亞教會將《以諾書》視為正典的一部分,在教會中被稱為《衣索比亞以諾啟示錄》。
伊斯蘭教中的以諾
在伊斯蘭教中,以諾被稱為易德立斯(idris,إدريس),被穆斯林視為阿丹(亞當)與努海(挪亞)之間的先知,《古蘭經》有4處提到他。
他發明了許多實用的學問,直到現在還被人們所使用,例如書寫、數學、天文學等。而且認為他被真主提至天堂,曾為世間的惡人祈禱。在阿拉伯還有一種古老傳說認為金字塔的建造是為了紀念以諾,因為他在此地重返天堂。
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