1樓:瘋ぁ狂法き師
「駝頭」象徵抗旱
「鹿角」象徵健康長壽
「蛇頸」象徵靈活多變
「龜眼」象徵富有靈氣
「魚鱗」象徵神聖的防衛
「虎掌」象徵英勇不屈
「鷹爪」象徵騰雲駕霧,勇敢果斷
「牛耳」象徵勤勞善良
中國龍圖騰的含義????
2樓:好快樂的小豬
龍圖騰的演變:
商代:極富宗教氣息的龍
在商代,龍被作為一種形態怪異的神獸。它那令人可怖的、幻想的形象給人強烈的神密感和一種獰厲的美,顯示出龍有超越世間的神的權威。商代的龍主要鑄造刻飾在青銅禮器上,線條錯落凸突,深沉雄健,再加上青銅禮器那厚重沉穩的造型,使龍有一種巨大的威懾力,折射出一種無以言表的宗教理念。
周朝:趨向平和藝術的龍
商王朝在公元前11世紀被周王朝取代。周人的原始宗教中,人文的色彩較為濃烈,這是因為周伐商並推翻商王朝的理由是商王朝無德害民,周人是代表天來對商進行懲罰。因周人有「德」,得以配天,奪取了天下。
周人打敗商人後,不但奪取了體現商人通天權力(實際上是統治權力)的鼎器,而且在新鑄的禮器中,突出了自己的宗教觀念。據說周人伐商之時,曾有一巨大的赤色的鳳,口銜玉矽(也有記載說是口銜丹書)落在周的社廟,代表上天降瑞應給周,所以在周代的禮器上,鳳的形象更為突出,龍的形象趨於弱化,甚至在一些圖案中,將鳳的冠狀物安到了龍的頭上,龍的體態少了那種張揚和獰厲,失去了商代龍的攝人氣勢,變得比較平和,更趨於藝術化與圖案化。
春秋:表現陰陽相合的龍 春秋以降,禮崩樂壞,政治上群雄割據,學術上百家爭鳴,原始的宗教觀念也發生了重大的變化。其中重要一點,是原始宗教中
春秋:表現陰陽相合的龍
春秋以降,禮崩樂壞,政治上群雄割據,學術上百家爭鳴,原始的宗教觀念也發生了重大的變化。其中重要一點,是原始宗教中吸收了陰陽交合、化育萬物的思想,與此相應,龍也逐漸演變成以陰陽相合為特徵的吉祥圖案,出現了大量的蚊龍、蟠曲龍以及龍鳳合壁的造型。龍的形象也不僅僅出現在禮器上,開始出現於一般的日用器具,如銅鏡、絲織品、帛畫上,變成了一種突出祥瑞氣氛的圖案。
龍的形體上突出了獸的特徵,龍被加上了與虎相似的四足,使龍看起來更像是用四肢奔跑而不是如蛇、鱷那樣爬行。這種加工使龍變得孔武健駿,神采飛揚。
秦漢:龍的形象的日趨定形
秦漢時期,龍的形象基本定型,即長角、尖耳、獸足,蛇軀。由於自秦漢始,皇帝被說成是真龍天子,所以龍就有了三重的含義:一是通天的神獸,二是君主的化身,三是吉祥瑞獸。
秦漢後,表現龍形象的,一般不再是鑄造的青銅或其它金屬的禮器,而主要集中在帛畫、墓畫、畫像磚石、石玉雕、陶瓷彩繪上,風格上更加藝術化與世俗化,宗教的色彩逐漸淡化。雖然風格也有差別,如六朝時期的南朝,龍像往往是傲骨嶙峋、瀟灑恣肆,而北朝時則華貴雍榮、矯若流雲,但總體上變化已不大。
隋唐到南北朝:龍文化的衍生
隋唐時期,除了一般傳統的龍形象外,又出現了一種龍首魚身的形象,學者稱其為「魚龍變紋」。「魚龍變紋」的產生,除了龍的歷史淵源的因素外,還與當時的社會心理現象有密切的關係。
在龍的形成史上,魚本來就是龍的原摹本之一,在上古神話中早就有魚變龍的傳說,在古代典籍中更是言之鑿鑿。據說大禹在治理黃河時,曾將河東界的龍門山鑿開裡餘,名為龍門。
黃河從龍門流過。每年春未,就會有黃鯉魚爭先恐後地從各江河游到龍門之下,若有能逆湍急的水流躍上龍門者,就可化為龍。當有魚躍上龍門時,不僅雲雨相隨,而且還有天火自後燒其尾。
正因為如此凶險,所以一年之中,能登龍門者不過七十二條,未能過龍門者,點額而返。這就是中國民間傳說的「鯉魚跳龍門」。從這個傳說的角度看,龍首魚身正是變化過程中的形象。
然而,龍首魚身的半龍形象在隋唐時代的興盛,並不完全是上古傳說的**,而是人世「龍門」帶來的效應,這座人世龍門,就是隋唐時期興起的科舉制度。
東漢直到南北朝,是豪門大族的時代和天下,朝廷用人行政,重視的不是人的才情能力,而是出身門第,這一套制度稱為「九品中正」制度,也叫門閥制度,結果是「上品無寒門,下品無世族」,政治上的黑暗自不待言。隋唐王朝建立後,統治者為擴大自己的統治基礎,創立了科舉制度,即通過考試來選拔入才,授以官職。科舉在中國歷史上,可以說是文人既憎恨又依戀的一脈長流,多少文人的升沉榮辱都與科舉息息相關。
一代代知識分子的最高願望,就是通過科舉考試而進入統治集團,躋身上流社會。所以「金榜題名」就成為人生的一大快意。科舉並不特別重視門第出身,
一代代知識分子的最高願望,就是通過科舉考試而進入統治集團,躋身上流社會。所以「金榜題名」就成為人生的一大快意。科舉並不特別重視門第出身,對那些出身寒微的讀書人有特別的吸引力,一旦高中,便可平步青雲,即所謂「朝為田舍郎,暮登天子堂」。
這與鯉魚躍龍門的情形頗有相似之處,所以人們就把科舉看成是寒士的「龍門」。
有人乾脆就把考場的正門稱為龍門。如《紅樓夢》第一百一十九回寫寶王與賈蘭一同去應科舉,考完後寶玉不見了蹤跡,賈蘭回到家中說道:「我們倆人一起去交了卷子,一同出來,在龍門口一擠就不見了。
」大詩人李白在《贈崔侍卿》一詩中寫道:「黃河三尺鯉,本在孟津居。點額不成龍,歸來伴凡魚。
」詩中即以不得成龍的魚比喻科舉落第。在這樣的社會文化氛圍下,象徵著變龍的「魚龍變紋」自然適應了人們的心理需要而成為受人喜愛的瑞符了。
宋代:龍的形象日趨完善
宋代以後龍的形象更趨藝術的完善。在中國古代,宋王朝的地位非常奇特,它沒有漢的威風,也沒有唐的氣魄,給人一種頹靡、軟塌塌的感覺。宋立國不久便被北方的少數民族逼得節節南退,北宋成了南宋,最後偏安的小朝廷又不得不向敵人稱臣納貢。
但是當時中國社會的文化與經濟發展卻沒有因宋的孱弱而停滯,相反,卻在十分迅速的發展。當時各個學科都有學者對歷史遺下的資料進行整理總結。哲學上有理學的輝煌,出現了二程(程頤、程灝)和朱熹這樣的大學者。
歷史學方面有《資治通鑑》和它的作者司馬光。金石學、醫藥學都有集前人大成的理論著述行世。在這樣的大背景烘托下,龍文化的發展也進入了一個新的階段,不但龍的形象已基本掙開宗教的樊籬,而且出現了一整套畫龍的理論,你之為「三停九似」,所謂「三停九似」,即是說在畫龍時,龍首至前肢、前肢至腰、腰至尾三部分長度相等,九似即角似鹿、頭似駝、眼如兔、項似蛇、腹如蜃、鱗如魚、爪似鷹、掌似虎、身如牛。
宋人郭若虛在《圖畫見聞志》中不僅闡述了「三停九似」之法,而且強調畫龍要「窮游泳婉蜒之妙,得回蟠升降之宜」,在畫龍的鬃、鱗和肘毛時,筆畫要壯快、細緻,要看上去是從肉中生出。他還說,龍飛上天后有層雲隔阻,落入淵後又潛於水底,人不能見到,所以畫龍難以說成是形似,但也不可隨意,揮毫落筆、筋力精神應契合於唐吳道子畫鬼神的理論。宋代畫龍理論不僅成為後世畫龍的框範,也使龍的形象越來越進入純藝術的軌道,突出了龍的審美意義,使得宋代的龍形象更具美感。
從現存的宋代器物上所繪的龍形象看,宋龍體態靈健,氣質雅俊,或騰飛於飄渺無定的雲靄,或出沒於崩雲裂岸的狂濤,雄奇而不怪異,灑脫而不張狂,令人賞心悅目。
元代:龍的形象逐漸規範
元代繼宋代的流風餘韻,龍的藝術形象更為完善,也更為世俗化和規範化。與宋龍相比,元代的龍形象更趨一種協調和審美情趣的追求,龍頭扁長,龍目明亮,龍眉粗壯,龍角後伸,龍軀細長,顯得輕靈飄逸。宋元龍形象的藝術成就之所以達到了前所未有的高度,是與龍圖案在民間的普及分不開的。
龍的怪獸、神獸的特徵逐漸淡化,凶霸之氣消失,甚至出現過龍遊戲於盛開的牡丹花叢之中的圖案,整個畫面充滿溫馨祥和的氣氛。
明清:朝廷強制壟斷龍的形象
然而,龍形象的這種趨勢由於明、清兩代帝王加強了對龍的壟斷沒能繼續發展下去。明王朝的開基之主朱元璋出身貧寒,清王朝是少數民族入主中原,他們都需要以龍來神化自己,說明自己是上承天命的真龍天子,有合法的統治權。出於這種需要,明、清的帝王在衣食住行各端都盡力以龍為飾,龍飾在很大程度上成了帝王的專利。
由於封建帝王的推崇,龍形象被廣泛地運用到各個藝術領域,以突出帝王的權威。
中國龍圖騰的演變意義:
封建君主竭力樹立自己的威權,龍形象的上述變化正是皇權強化的結果,龍成了皇權的工具和象徵。
3樓:騎天干蒿曜
「駝頭」象徵抗旱
「鹿角」象徵健康長壽
「蛇頸」象徵靈活多變
「龜眼」象徵富有靈氣
「魚鱗」象徵神聖的防衛
「虎掌」象徵英勇不屈
「鷹爪」象徵騰雲駕霧,勇敢果斷
「牛耳」象徵勤勞善良
4樓:匿名使用者
中國人被稱為「龍的傳人」,長江與黃河被稱為中國的「父母龍」,古代皇帝被稱為「真龍天子」,皇帝宮殿內外到處是龍的形象。皇帝的所有用品都被冠以龍字排行:皇帝的帽子叫「龍冠」、穿的衣服叫「龍袍」、穿的鞋子叫「龍靴」、睡覺的床鋪叫「龍榻」、辦公桌叫「龍書案」、出行的車子叫「龍輦」等等等等,龍字已經成為皇帝家的「專利產品」其他人敢於冒用,那可是大逆不道,戶滅九族的罪過。
「龍」其實是做為一種虛擬的形態存在的,據說是鹿角蛇身,馬臉鷹爪魚鱗的四不像形象。是由於遠古時代人們知識的貧乏,對大自然的風雲變幻無法解釋而產生的崇拜與畏懼和主觀臆斷。古代帝王為了強化自己的身份地位而將「龍」的形象據為已有,為的是愚弄人民,相信他就是大自然中神密力量的代言人。
就這樣,一方面是迷信的主觀臆斷,一方面是清醒的客觀推動,「龍」儼然演化為大自然的主宰與人類的共主。
其實「龍」在神話傳說中也不過是玉皇大帝手下管理水利與氣象的**,充其量是個水利部長加上氣象局長,本領也有限,曾被鬧天宮的孫悟空與小孩子哪吒打得屁滾尿流,難怪後來的皇帝覺得「龍」代表他們的形象還有點不夠份量,另選了「太陽」做為他們的形象代表。無論如何,都是虛幻的「偶像」與實際的權力相結合,才把「龍」的形象推到了至高無上的地步。
社會發展到現代化的今天,所謂的「真龍天子」已經離我們遠去了,「龍圖騰」對於現代人來說還有什麼象徵意義?是否代表了我們這個民族的底蘊?我們來分析一下,傳說中的「龍」,剛烈威猛,霸氣十足,翻騰於宇宙之中,播雲雨於普天之下。
動,則風雲相隨,雷霆萬鈞;靜,則安臥于波濤之內,風平浪靜。而我們這個民族,自古所推崇的是儒家思想,講究溫文爾雅,仁、義、禮、智、信;講究謙恭謹勉,溫、良、恭、儉、讓。這與「龍圖騰」所象徵的王霸之氣,殺伐之風大相徑庭,簡直可以說是南轅北轍。
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