1樓：匿名使用者
奎師那是至尊人格神首等級最高，其次是梵天，之後是毗溼拏，溼婆
梵天是奧義書哲學的抽象概念終極實在或宇宙精神「梵」的化身。梵天的前身是吠陀神話的生主。傳說梵天是從漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵裡孵化出來的，或者是從毗溼奴肚臍里長出的一朵蓮花中誕生的，然後他開始創造世界萬物。
梵天原來是婆羅門教至尊的主神，但在佛教盛行時期卻曾與吠陀主神因陀羅(帝釋天)一起屈尊為佛陀的脅侍，而在印度教盛行時期梵天也經常降格為毗溼奴或溼婆的附唐。
大梵天、毗溼奴與溼婆三位一體神靈是什麼？
2樓：漫閱科技
卡久拉霍群廟的bai建造，是為了對du印度教神靈表zhi達敬畏之情，在欣賞dao這些寺廟傑作之前，必專
須先對印度教屬神靈有一番瞭解。印度教主神是大梵天、毗溼奴與溼婆三位一體神靈，三者分別代表創造、保護和破壞三種力量。在印度教傳說中，創造神大梵天已經返回天界，所以祀奉大梵天的寺廟相當少見。
大邯分的廟都是供奉毗溼奴或溼婆。由於溼婆具有毀滅一切的力量，所以受到教徒膜拜最多。除了三位一體神之外，這些神的化身、坐騎，以及代表性力的女神，也都是印度教寺廟供奉的神靈。
溼婆雖然主宰破壞，然也具有創生的力量，所以溼婆的「靈甘」被視為男性***的象徵，代表性力與繁衍。此外，溼婆的天妃帕瓦娣女神代表母性和性力，所以溼婆和帕瓦娣的結合，具有繁衍與多產的意義。
大梵天，毗溼奴，溼婆三個人到底什麼關係？
3樓：匿名使用者
梵天，毗溼奴，溼婆是古婆羅門教以及印度教的三大主神，梵天是創造神，毗溼奴是保護神，溼婆是毀滅和再生神。
4樓：匿名使用者
師兄弟，他們是佛教三位祖師
溼婆與梵天
5樓：自治區區
溼婆抄為印度教主神之一，與梵bai天、毗溼奴齊名。據說他有du極zhi大的力量，曾在眾dao神的幫助下用一枝箭毀滅了金、銀、鐵三個惡魔建造的都市，即三都的破壞，因此溼婆也有三魔城毀滅者之稱。
梵天（梵文：ब्रह्मा，brahmā），是印度教的創造之神，與毗溼奴、溼婆並稱三主神。他的坐騎為孔雀（或天鵝），配偶為智慧女神辯才天女，故梵天也常被認為是智慧之神。
全印度幾萬座印度教寺廟中供奉梵天的寺廟卻極為少見，現存最有名的專門供奉梵天的地方位在拉賈斯坦邦城鎮普須卡，其他各地印度教徒大多供奉溼婆和毗溼奴。
6樓：愛死了昨天權
溼婆（shiva），印度教三大神之一，毀滅之神，前身是印度河文明時代的生殖之神「獸主版
」和吠陀風暴之神權魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，呈現各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽（男根）是溼婆的最基本象徵。
梵天亦稱造書天、婆羅賀摩天、淨天，華人地區俗稱四面佛（大乘佛教並無此佛與佛像），是印度教的創造之神，梵文字母的創制者。與毗溼奴、溼婆並稱三主神。他的坐騎為孔雀（或天鵝），配偶為智慧女神辯才天女，故梵天也常被認為是智慧之神。
在印度幾萬座印度教寺廟中供奉梵天的寺廟卻極為少見，現存最有名的專門供奉梵天的地方位在拉賈斯坦邦城鎮普須卡，在印度大多數是把梵天和毗溼奴、溼婆合畫在一起供奉。
7樓：匿名使用者
一次復梵天要求露
兜樹花替他作假制見證，說梵天已經發現林伽的起點。此時，全知的溼婆動怒了，詛咒了梵天，使他不被三界眾生所崇拜。但溼婆卻祝福了毗溼奴，說他將得到和自己一樣的崇拜。
梵天原來有五個頭，事因毗溼奴問梵天誰是創造宇宙的至高無上的創造者，梵天說「他是創造宇宙的至高無上的創造者，因為他是創造宇宙的至高無上的創造者所以毗溼奴也應該崇拜他」梵天的話令溼婆大怒因為溼婆才是創造宇宙的至高無上的創造者，憤怒的溼婆化身為派拉瓦，砍掉了梵天的第五個頭
梵天、毗溼奴、溼婆，是什麼關係？各司何責？
8樓：小甜甜愛亮亮
1、毗溼奴是宇宙之神，同時也是世界的保護神，他代表一切美好的象徵。
2、帝釋天就是天帝因陀羅，他是從天神之王，當然每次他被阿修羅打敗以後都會去找毗溼奴幫忙，擊敗阿修羅，所在帝釋天也從命於毗溼奴，但是毗溼奴基本不去參與天界的管理，主要負責睡覺。在佛教當中也有表現，佛祖救世毗溼奴的化身，而帝釋天是八部天龍之一。
3、溼婆為印度教毀滅之神，在《梵書》、《奧義書》兩**詩及往世書中都載有他的神話。
據說他有極大的降魔能力，額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，曾燒燬三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時，他吞下能毀滅世界的毒藥，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。印度教認為「毀滅」有「再生」的含義，故表示生殖能力的男性***---林伽是他創造力的象徵，受到性力派和溼婆派教徒的崇拜。
溼婆是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思，獲得最深奧的知識和神奇力量。
他還是舞蹈之神，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。他是妖魔鬼怪的統帥，妖魔鬼怪都受制於他。妻子是雪山神女，兩個兒子是塞犍陀和群山。
前者是天兵天將的統帥，後者是侍候溼婆的諸小神之首。他的形象被描繪成三眼四手，手中分執三股叉、神螺、水罐、鼓等；身著獸皮衣，渾身塗灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭髮盤成犄角形，上有恆河的象徵物。傳說恆河下凡時曾先落在他的頭上，分七路流向大地，頸上繞著一條蛇。
坐騎是一頭大白牛。他的故事散見於各種文獻中。他的教派信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀八種化身，除毀滅外還可創造。
佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。
梵天亦稱造書天、婆羅賀摩天、淨天，華人地區俗稱四面佛（印度佛教中的大梵天王諸神眾，特指色界初禪天之主，又稱大梵天王），是印度婆羅門教的創造之神，梵文字母的創制者。與毗溼奴、溼婆並稱三主神。
他的坐騎為孔雀（或天鵝），配偶為智慧女神妙音天女，故梵天也常被認為是智慧之神。在印度幾萬座印度教寺廟中供奉梵天的寺廟卻極為少見，現存最有名的專門供奉梵天的地方位在拉賈斯坦邦城鎮普須卡，在印度大多數是把梵天和毗溼奴、溼婆合畫在一起供奉。
隨著印度佛教的興起，後被佛教吸納為**神之一，在南傳佛教的東南亞，尤其泰國，得到很大的發揮，華人稱之為四面佛，據說有保佑人間富貴吉祥的功能，在東南亞有非常多信眾。
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求《採桑子 此生自斷天休問》的賞析
採桑bai子 此生自斷天休問 du作者 辛棄疾 朝zhi代 宋 體裁 詞 dao 原文版賞析 此生自斷權天休問，獨倚危樓。獨倚危樓，不信人間別有愁。君來正是眠時節，君且歸休。君且歸休，說與西風一任秋。詩詞註釋 註釋 與上篇醜奴兒同韻，當為一時之作。此詞風格亦與上篇醜奴兒相彷彿，通篇語淺意深，言近旨遠...