1樓：
有的，屬於色界的第一層天。欲界最高是天人，天人上有魔宮，再上就是色界。色界的第一層天就是梵天,梵天再分四禪天，四禪天各分三個等級，共12天 ，加上外道1天，佛教聖者5天，色界共18天。
2樓：匿名使用者
印度教三大神之一，可參考如下說明
3樓：匿名使用者
阿彌陀佛，這個是印度教的神，不是佛教的。
佛教中有梵天，大自在天的描述，為什麼沒有毗溼奴的描述？
4樓：匿名使用者
溼婆才是大黑天。
毗溼奴就是大自在天 ，毗溼奴是
二郎真君，也就是我們說的二郎神。二郎真君只不過被道教吸收過去了而已 ，如同佛教的觀世音菩薩成了道教的慈航大士一個道理。
別混淆了，上面那位朋友說的剛好是反過來了， 請您仔細去了解一下，阿彌陀佛。
準提心脈善嘉幢分享。
5樓：匿名使用者
有的，只要你深入經藏。毗溼奴是梵語音譯，佛經中翻譯成「毗紐天」，即遍入天、那羅延天。《俱舍光記》說，那羅延天位於欲界第六層天，即魔羅，能障人行持佛法。
可見，印度外道認為釋迦牟尼佛是他們的主神毗溼奴八大化身之一，這純粹是誣衊！而且只要稍微用中觀和因明的智慧去分析，外道所謂恆常不變、獨立自主的天神實際上是經不起觀察的。
弱弱的問：為什麼佛教「二十諸天」中沒有毗溼奴
6樓：匿名使用者
毗溼奴是印度教的神祇，不是佛教的。印度教是一個單獨的宗教，不是佛教，不要弄混了。
大自在天也就是溼婆，大梵天神都是佛教中的**神，可是印度教三大主神的毗溼奴為何不是呢
7樓：最勝子
不知道您對印度神話瞭解多少，印度教把毗溼奴、溼婆等奉為主神，並非一開始就是這樣。印度神話的神繫有一個逐漸演變的過程，在早期的吠陀神話裡，梵天與毗溼奴的地位並沒有後來那麼突出。
佛教誕生的年代，對毗溼奴或奎師那的信仰也沒有印度教時代那麼發達。所以佛教經典裡很少提到毗溼奴。到了後來部派以及大乘興盛時期，論典中才多次提到自在天外道與遍入天（毗溼奴）外道。
8樓：佛崽
保護神：毗溼奴
創造神：大梵天
破壞神：希瓦····溼婆
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以色列·真實版《封神榜》推翻魔鬼無神論：
聖經音訊寶盒· 幸運人生必須的
證據：《摩西十誡》《賓虛》《出埃及記》電影
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《救世主·耶和華·神事蹟》-比如來佛還牛逼的神：
七餅二魚餵飽5000人
讓死4天之人復活
治好10個**風病人
十字架上·預言被賣·死後復活
水上行走
讓風平浪靜
癱瘓者行走
驅鬼附體者
宴會上·水變酒
瞎子摸衣服得看見4個
治好啞巴
治好血崩女
治好枯乾手
治好群人病
詛咒樹枯乾
群魚進網
魚口得銀子
約櫃殺敵你n次
石壁現十誡
上山顯聖**
說過·可以把山扔到海里
做過·死而復生2次
沙漠見綠洲
手杖變成蛇
河水變血水
救回以色列民族
用瘟疫打敗埃及王
耶和華·火柱·雲柱·風柱
火柱擋追兵
風柱分海水
雲柱照黑夜
飛馬接**
日不落一天
太陽倒退一步遠
呵斥蝗蟲
水淹軍兵
烏鴉叼餅給伊利亞
天降飛馬接走伊利亞
讓白天變黑天
用樹枝讓水變甜
天降食物：瑪哪
沙漠磐石出水。
沙漠裡走四十年。
9樓：匿名使用者
焚天或大自在天是創造者。但耶和華的字面解釋不一樣；以色列人對聖者們的字面解釋為來自天上的人們，誰能從天上來呢？只有神或佛……等高度發達的超文明國度社會。
10樓：月牘尊
毗溼奴在佛教中，是第三天：毗沙門天。中國叫多聞天王，與印度教同為亞利安人宗教的拜火教中，是軍神韋勒斯拉那。。。
其實印度教、拜火教、佛教中，很多神佛其實是一樣的，比如印度教軍神卡爾凱蒂耶就是佛教的二十天之一的韋馱天、拜火教的太陽神密特拉，在佛教中化為彌勒和毗盧遮那（大日如來），帝釋天是印度教的因陀羅天帝。。。。。。如果你感興趣可以自己查一下。。。
11樓：滌除無疵
佛教有著不同的流派，不同的地方有不同的神號，如上座部/大眾18眾等，而且，中國與印刷的神號又不一樣，我個人比較看多些佛教的中心思想，而不常看神名。
請問 佛教講空，佛教的世界中有沒有美的概念？莊嚴 妙 自在等形容詞算嗎？，佛教如何理解「美」
不貪是美，不嗔是美，不痴是美，不妄語是美，不飲酒是美 不淫慾是美，不執著是美，不打妄想是美。唸佛是美，念法是美，念僧是美，參禪是美，明心見性是美。不嫉妒是美，不我慢是美。發菩提是美，慈悲心是美。實在講，語言是一種表達方式。真正的境界，是不能用語言來表達的。我們這個回世界，眾生接受文字的東答西，因此就...
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