虔誠的朝拜者什麼意思

1樓：匿名使用者

虔誠 [qián chéng]

[釋義] 恭敬而有誠意

朝拜 [cháo bài]

[釋義] 1.古代官吏朝見君王的跪儀 2.對神、佛像的合掌加額，長跪下拜

形容朝拜的句子

2樓：宛若如水

花寺的院子比較小，更顯得院

中的幾棵菩提樹碩大無比。雖然已是深秋了，但它們還是那麼挺拔蒼翠。大殿內塵封土積，蛛網縱橫，塑像已殘缺不全，壁畫因受風雪的侵襲，也色彩斑駁模糊不清了。

恆山懸空寺，全寺緊緊貼在恆山的懸崖峭壁上，僅用一柱

藏族為什麼要朝拜

3樓：小英英小陽陽

虔誠朝拜是因為他們相信人要承受六道輪迴之苦。只有兩個辦法可以免除，其一修成活佛，這很困難，另外的辦法就是轉山。

他們相信繞神山轉可以洗清一生罪孽，可以在輪迴中免遭墮入無間地獄，甚至脫離六道輪迴來世成佛。如果在轉山中死去，被認為是一種造化。因此轉山朝聖者總是年年不斷。

朝拜內容介紹：

信徒們遵循這樣的程式：首先取立正姿勢，口中唸唸有詞，多為誦六字真言，讀作「唵嘛呢叭咪吽」，是印度佛教密宗的「真寶石」（似漢地佛教徒常誦的「南無阿彌陀佛」，為難解的佛教術語），

一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然後行一步；雙手繼續合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，後全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復前，該過程中，口與手並用六字真言誦唸之聲連續不斷。

還有一種為原地磕長頭，於殿堂之內或外圍。教徒們與信徒們身前鋪一氈或毯，原地不斷磕長頭，只是不行步，餘者與行進中的磕長頭一樣，或還願，或祈求保佑，賜福免災因不同心理意願，而猶入無人之境；教徒們認為在修行中，一個人至少要磕一萬次。叩頭時赤腳，這樣才表示虔誠。

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由來："轉山「是一種盛行於**等地區的莊嚴而又神聖的宗教活動儀式，在**許多地方都有轉山的習俗。轉山的習俗源自雍仲本教，我們現代藏族同胞許許多多的習俗和生活方式，也都是古象雄時代所留傳下來的。

比如藏族同胞的婚喪嫁娶、天文歷算、醫學文學、歌舞繪畫、出行選宅、則選吉日、驅災除邪、卜算占卦等等在某種程度上也仍沿襲著本教的傳統。藏族同胞還有許多獨特的祈福方式：比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、懸掛五彩經幡、刻石頭**、放置瑪尼堆（本教傳統是刻有光明八字真言：

「嗡嘛智牟耶薩林德」的石堆）、打卦、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉經筒等等，這些都是本教的遺俗。

詩中所說的轉山，指的是神山，佛經上說居於世界最高的山，即須彌山。須彌山在佛教中被稱為世界的中心，據說是佛祖釋迦牟尼的道場，在印度教中它又是溼婆大神的殿堂，人們多以為它只不過是一處虛幻的所在，一座概念的山，殊不知，它竟是一座現實的山。

《大藏經·俱舍論》記載：從印度往北走過九座山，有座"大雪山"，這就是綿延千里的岡底斯山脈的主峰崗仁布欽。崗仁布欽，藏語意為"雪山之寶"。

相傳佛祖釋迦牟尼尚在人間時，守護十方之神、諸菩薩、天神、人、阿修羅( 古印度神話中的一種惡神)和天界樂師等都雲集在神山周圍，時值馬年，因此，馬年便成為崗仁布欽的本命年。

4樓：匿名使用者

就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅強的信念，步步趨向聖城拉薩。

對於藏族人民的這種信仰、這種對佛的虔誠，我們平常人是很難理解的！在**那樣一種惡略的環境中，心中如若沒有一種信仰作為精神支柱的話，人是很難在那裡生存的。佛對於藏族人民來說是深入到靈魂最深處的支柱！

也是藏族人民最信賴的支柱！

貧苦而淳樸的藏族同胞一生走著一條朝拜的路，手拿轉經筒在布達拉宮外沿著大昭寺一圈一圈不停地轉著直到生命的終了，都是為著他們心中的活佛。原以為它只是一種寄託、一種象徵，走進它，才知道我錯了。它是藏族同胞心目中的豐碑，一種生命的想往乃至生命的全部。

是不是每天都有信徒前往布達拉宮朝拜啊?我想去朝拜,什麼時候去最好啊?

5樓：匿名使用者

是的，很多藏族很信奉藏傳佛教的信

徒終生最嚮往的地方就是去版布達拉宮。非常虔誠權的信徒會選擇以長跪的方式一路跪到布達拉宮。長跪就是要先雙手合十，分別觸碰頭、口、心，表明自己所想所說和心裡的真誠，然後以五體投地的姿勢身體完全接觸大地。

站起來走一步後再重複。很多虔誠的信徒一生拿著掙的錢就這樣長跪到布達拉宮，然後把掙的錢捐給布達拉宮。你如果想去朝拜也是可以的，不過不知道你信奉的是漢傳佛教還是藏傳佛教，如果是漢傳佛教去布達拉宮就不太合適了。

6樓：匿名使用者

你去??我想你會瘋掉，別人去朝拜是走三步就一拜，你去朝拜打算幾步一拜?我看是去遊玩吧??