1樓：死女人
木驢又稱刺馬，婦女犯「淫罪」，則半赤裸下身綁坐木驢上釘尖，刺進女人下身，遊街示眾，極端殘暴。636f707962616964757a686964616f31333365636130
據前史記載，木驢有許多種款式，大致可因當地的製造工藝水平凹凸，分為繁簡兩種。簡單的，不過是一段圓木頭，下面安四條腿，像一張條凳，所不同的，第一是「凳面」不是平的，而是呈圓弧形；第二「凳面」正中間，有一根二寸來粗、一尺多長的圓木棍兒，向上豎著，標誌驢的器官，這就是這種刑具被稱為「木驢」的原因。
女犯被判剮今後，就把她全身衣褲剝光，把她強按在木驢上，要害的是必定要把木棍插進女犯下身。女犯負痛，當然要掙扎，所以還要用四枚大鐵釘把女犯的兩條大腿釘在木驢上，然後由四名大漢抬著木驢遊街。遊街部隊的前面，敲著破鼓、破鑼，之所以必定要用破鼓、破鑼，絕不是沒有好鑼好鼓，而是必定要和縣太爺出行的「鳴鑼開道」有所區別。
在遊街的過程中，還要用帶刺的荊條。也就是《水滸傳》中所寫的「混棍」鞭打女犯的後背，要她高喊：「我是**親夫的淫婦，我們來看我的下場！
」這是中國傳統酷刑中，專門用來抵擋「紅杏出牆」又加「**親夫」的婦女的。充分體現了男權社會、夫權社會對「不守婦道」女性的殘酷糟蹋。
所謂「繁式」，估量可能是「科學技能」興旺、木製機械製造技能精巧今後對傳統「手抬」木驢的技能改善：繁式木驢，肚子裡是空的，四條「驢腿」，各安木輪，女犯遊街的時分，不是被抬著走，而是有人在後面推著走。要害的一筆，是木輪連著一條「制動杆」，制動杆連著木驢肚子裡的一個「偏心輪」，偏心輪又連著標誌驢器官的木棍兒。
所以，木驢往前推，木棍就能上下彈性。往往女犯還沒有押到刑場，由於木棍兒搗爛了內臟，早已經半死不活，奄奄一息了。
古代如何驗證女子貞潔？
2樓：金果
在古代主要是用守宮砂來驗證女子的貞潔。在少女白藕般的手臂上點一顆鮮豔的紅痣，以驗證女人們的貞操，在古代是常見的，叫「守宮砂」。不明就裡的人，以為「守宮」就是守住那神聖的一方妙處。
引晉朝《博物志》中記載：如果用硃砂餵養壁虎，壁虎全身會變赤。吃滿七斤硃砂後，把壁虎搗爛並千搗萬杵，然後用其點染**的肢體，顏色不會消褪。
只有在發生房事後，其顏色才會變淡消褪，是以稱其為「守宮砂」。
有了這種傳說中效果絕佳且步驟簡單的能夠驗證女子「貞操」的方法，也不管其是否真實，一些朝代便把選進宮的女子點上「守宮砂」，作為其是否曾經犯淫犯戒的標誌。在民間流傳開來，以訛傳訛，便有了以後眾多的武俠**作者借用「守宮砂」來做的文章。
據說，守宮砂只能用來驗證**的貞操，已婚婦女是絕對不靈驗的。實際上，這種辦法是在宋代隨理學的興起而得到推廣的。
擴充套件資料：
其他驗證方法：
1、驗血
古人特別迷信於血液，認為**的血跟婦人的血是有區別的。在當時如果想用使用這種方法檢測女子是否還是處子，一般會取一碗潔淨之水，然後刺破女子的中指，將血滴入碗中。
如果血滴成凝結的渾圓狀，則證明這個女子是處子；如果血液入水之後逐漸散開，則證明是失貞婦人。這種做法毫無科學依據，完全是民間謠傳。
當時有的青樓女子最喜歡利用用這種方法自證清白，因為它太容易動手腳了。只需要在這碗清水中加入一小滴油。
滴入碗中的血滴必成渾圓狀，絕對不會散開。她們就以這種方法來證明自己是處子，以欺騙那些恩客，來抬高自己的身價。
2、驗噴嚏
這種方法流行於宮中。如果想要檢測一個宮女是否是處子，會由幾個經驗老道的嬤嬤，首先準備一盆香灰或者是浮土。然後讓這個宮女脫掉下衫蹲坐在盆上。
再用胡椒或者嗅鹽等刺激她的鼻子，促使她打噴嚏。如果她打完噴嚏後，香灰沒有變化，則證明是處子。如果香灰有變化，比如說凹進去一個坑，或者有被吹過的痕跡，則證明是婦人。
3、落紅
這種檢測女子是否失貞的方法，即便在當今社會，相信它的人也大有人在。在古代，女子初嫁，婚床上必須擺上一塊落紅帕。夫妻二人在床上行男女之事後，第二天這塊落紅帕要送去婆婆處驗視。
婆婆驗視合格之後，這個女子才能正式算作兒媳婦。如果沒有落紅，那麼就是失貞之女，不僅婚事不能做數，她還會直接被掃地出門，連孃家也沒臉再接受她。
但是經過現代科學論證，這種方法也並不科學，因為每個人的情況不一樣，單純的這樣以偏概全，是有失偏頗的。
4、看眼角
中國自古就有面相之說，朱元璋曾被人相面稱有龍瞳鳳目，果然成開國帝王；武則天自小就被術士斷言會大富大貴，最後成為唯一的女皇。古人認為面有心生，人的面相能夠說明很多問題。
甚至能從面相看出一個女子是否失貞。他們認為，如果一個女子的眼角是粉嫩的紅色，同時眼尾沒有皺紋的則證明是**。而如果眼角發汙、發渾濁，則證明是失貞已久的婦人。
3樓：百度使用者
守宮砂，是中國古代驗證女子貞操的藥物。據說只要拿它塗飾在女子的身上，終年都不會消去，但一旦和男子交合，它就立刻消失於無形。因為有這樣的特性，所以在中國古代就有人用它來試貞。
據張華《博物志》說「守宮砂」的製法和用法是：傳說，東方朔曾經告訴漢武帝守宮砂是檢驗女子貞否的驗方。另外，還有兩張不同方子的記述，主要的藥物，都是用於守宮，但和入的藥物，卻各不相同，製法也大有出入。
在中國古代甚至還有守宮塗臍，婦人「無子」的說法，這都見《淮南.萬畢術》載： 守宮飾女臂，有文章。
取守宮新舍陰陽者各一，藏之甕中，陰乾百日，以飾女臂，則生文章，與男子合陰陽，輒滅去。 這藥方，只需守宮各一頭，毋須別的藥物和入，似乎不能稱之曰「守宮砂」。 同書還有一節雲：
取七月七日守宮，陰乾之，治以井花水和，塗女人身，有文章，則以丹塗之，不去者不淫，去者有奸。 按，此方也略有不同，除主藥守宮外，尚須「井花水」和「丹」。「丹」或和「硃砂」是同作用的東西，所不同者，是前者以「硃砂」食守宮，後者以「丹」塗女身，不過三者用以試驗女人貞淫的效用是一致的；可是後二者，雖同出於《淮南》，作法和藥物，也大有不同。
在藥物學上，西藥怕用不到守宮，不過它在中藥裡，則主治：小兒臍風，久年驚癇，小兒撮口，心虛驚癇，癱瘓走痛，歷節風痛，破傷中風，癘風成癩，漯癧初起，小兒疳疾，蠍傷，反胃膈氣，癰瘡大痛等疾病。 李時珍《本草綱目》對「守宮」釋名之下的簽註，也有講到守宮試貞的話。
樑朝的名醫陶巨集景說： 守宮喜緣籬壁間，以朱飼之，滿三斤，殺幹末以塗女人身，有交接事，便脫；不爾，如赤志，故名守宮。 重訂唐本草的右監門長史蘇恭也曾說：
守宮又名蠍虎，以其常在屋壁，故名守宮，亦名壁宮。飼朱點婦人，謬說也。 蘇恭的見解，不單定名上的解釋，和張華陶巨集景說的稱「守宮」的命義，相違隔；他又認定飼朱點婦人沒有這回事，只是「謬說」而已。
可是曾收羅百氏、訪採四方的明代李時珍，他卻認為《淮南.萬畢術》、張華《博物志》、彭乘《墨客揮犀》中說的大抵不真，恐怕別有術而不傳了。他是籠統的假定，用失傳兩個字作一活動的論斷，再看他編成的《本草綱目》中，也沒有附上懸疑的守宮飼朱點女的藥方。
守宮入藥的效用，和歷代醫家論斷試貞的概說，大隻如上述。 現在再來略述近時民間的習俗，和其怎樣試貞的傳說。 紹興曾有如下的傳說---從前某皇家，因為妃子太多，三十六宮七十二苑，他**應付得了！
因此冷宮中是難免有洩了春情的，於是所謂「禁臠」，時有不開禁而自開禁的事情。 皇帝雖是深居簡出，可是這違禁的動亂，不久終究給他知曉了，他想，不但去了勢的太監是靠他不住，就是出入宮門的上下眾，他總該從嚴謹防。於是特別注意於他的禁臠作標識的測驗，可以從標識的存在和失去，而使宮女們有所畏懼，不敢輕舉妄動。
他的標識測驗的藥物，據說也是用守宮---要正在交合著的守宮；附加的藥，也是硃砂；至於怎樣來製藥和施用，雖沒講到，不過這藥的反應，也是能使女人身上有了花紋，與人交合自然消失。 據說，守宮砂有兩種：一種是和《博物志》中所說的製法一般；還有一種，是守宮的四隻爪的指甲裡肉間有天生的紅砂，顏色紅得和硃砂一般，形狀大小和細砂同樣，有人認為這就是守宮砂，可以點臂試貞，而且可以救治小兒急驚風。
守宮砂，是野蠻的男人們強加在古代女子身上的枷鎖。他們要求女子守身如玉，自己卻放蕩不羈，這就是荒謬的事實！在中國之外的西洋中古時代，男人們就曾發明了金屬造鎖封閉女陰的殘酷手法。
甚至在《聖經》裡，也有疑妻行淫試驗法的記載：送妻到祭司那裡。帶大麥面做供物，不可澆油加乳香，作素祭；隨後要婦人發誓，再由祭司作法，並拿苦水要婦人喝，據說，不貞的女人喝了就肚腹膨脹，大腿消瘦（見《聖經.
舊約.民數記》第五章） 參考資料： http:
//***munity.39.***/topics/txshai/792264.
xml 附 http://club.pchome.
***/topic_1_15_992160__.html 關於古代秀女入宮驗身 **膜在比較靠前的位置，靠觀察就可以看到的。而古代應該沒什麼人造**膜的存在，不過話說回來，古代有假裝**的方法。
漢恆帝的皇后樑瑩 。漢恆帝娶了自己不滿十歲的外甥女樑瑩，後來立她為後。樑瑩婚前就被脫光了檢查的，書上是這樣描寫的：
**墳起，火齊齊吐，此守法謹嚴之處子也——原文大概如此，看過太久，不是很記得了。樑瑩本身是貴族之女，又即將是皇后，都免不了這種檢查的。 嗯，再說說假裝**的事。
據說趙飛燕入宮前已不是**，但與漢成帝嘿咻的時候，卻「血染錦被」，據說是練了什麼什麼的；三言裡也有提過，是用什麼樹葉子好像，記不大清了。 剛才講的讓專門人士（一般是穩婆）檢查**來驗明正身還算比較科學的，還有些於今看來就不大可信： 1、守宮砂：
武俠**上見多了，就不多說了。說其不可信，是今人就沒弄出過，而且似乎也沒有什麼生物化學之類的有利論證。 2、打噴嚏：
女子**，站在一個放了灰的火盆上，被煙之類的東西弄得打噴嚏，如果灰亂飄就非處，如果灰動得很微弱——實在搞不懂，我以前看到時，想會不會是通風的緣故，汗…… 3、驗血：據說**的血入水凝成珠而不散。古代滴血驗親是根據血型原理，而且不怎麼科學，這個**的水入水為什麼不散我不明白。
反正，我屬於好讀書而不求甚解那一類。 4、從體態形貌上來觀察：比如說《天龍八部》裡，少林寺方丈觀察過靈鷲宮虛竹的四婢，說她們眉毛平斂，可見是**；《西廂記》裡鶯鶯的媽媽看女兒的體態，覺得與往日不同；張生看鶯鶯的眉毛胸部，金聖嘆批曰，此兩看正是看新破瓜女郎法；看體態之類的也許還能說得通，看眉毛啊乳t和yd的顏色之類的啊，現在已被證明不咋可信了。
5、我還有看過很玄的方法，馬蹄土，這個絕對毫無可信性。就是說取向東行的馬蹄土放在女子衣頸後，如果有什麼私情會自覺說出來……也許，這是最早的測謊機， ------------------------ 片段摘抄: 之一:
只見長女官先目測她胯骨關節之間閉合性如何、是否和大腿渾然一體，又貼近她耳後聞了聞體味，接著雙手從後繞過去在她小小對乳上一摸一捏，聽舒舒覺羅氏低吟，應該是被驗到乳核形狀，長女官聽出她尾音很尖細而不濃渾，滿意地點了點頭，這才令她回過身，髮色、眉毛、眼瞳一一檢查下來，連下顎近頸脖處泛出一片星星點點的淡淡紅暈也仔細看了好久，又摸摸她頸部兩側甲狀腺位置，審視是否肥大。 之二: 長女官忽喝道：
「且慢！」她解下腰間一隻鼻菸壺模樣玩意兒，拔開蓋子，躬身將裡容淺紅色粉末倒出，仔細在地上薄薄鋪撒了一層，命舒舒覺羅氏分腿跪在其上，又道：「仔細腰以下不可亂動。
」 然後取支翠羽出來在舒舒覺羅氏鼻端輕捅一下，舒舒覺羅氏不禁打了一個噴嚏，果然腰腿屏住，一動不動。 長女官凝神細看她雙腿之間下面的紅粉，仍是原狀，並未被吹走，這才放心令她起身著衣，算是大功告成。
中國古代禮儀文化精華，如何認識中國古代禮儀中的精華與糟粕
中國具有五千年文明史，素有 禮儀之邦 之稱，中國人也以其彬彬有禮的風貌而著稱於世。禮儀文明作 為中國傳統文化的一個重要組成部分，對中國社會歷史發展起了廣泛深遠的影響，其內容十分豐富。禮儀所涉 及的範圍十分廣泛，幾乎滲透於古代社會的各個方面。但是長期以來，由於大量禮儀文化的精華和糟粕處於滲融並存的狀態...
中國古代官職怎樣分類，中國古代官銜等級如何劃分
正一品 文職京官 太師 太傅 太保 殿閣大學士 武職京官 領侍衛內大臣 掌鑾儀衛事大臣 從一品 文職京官 少師 少傅 少保 太子太師 太子太傅 太子太保 協辦大學士 各部院尚書 督察院左右督御史 文職外官 無 武職京官 提督九門步軍巡捕五營統領 內大臣 武職外官 將軍 都統 提督 正二品 文職京官 ...
中國古代詩歌分類表，中國古代詩歌是如何分類的？
中國古代詩歌大致可分為詩 詞 曲三類，按照內容可分為敘事詩 抒情詩 哲理詩。按照形式可分為古體詩 近體詩 自由詩 現代詩 象霧霾一樣遮住那絕望和羞恥羔馴在蓄啊 中國古代詩歌分類表 古詩 古體詩 有固定的詩行，也會有固定的體式。相對於近體詩，古詩的格律限制較少。篇幅可長可短，押韻比較自由靈活，不必拘守...