1樓:錯愛上
山川之美
《答謝中書書》是淺易文
言文,是南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封內書信,反映了作者娛情
容山水的思想。全文共68個字,以「美」字統攝全篇。文章以感慨發端:
山川之美,古來共談,有高雅情懷的人才可能品味山川之美,將內心的感受與友人交流,是人生一大樂事。作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友,同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。
作品原文
《答謝中書書》
陶弘景山川之美,古來共談。高峰入雲,清流見底。兩岸石壁(bì),五色交輝。
青林翠竹,四時俱備。曉霧將歇(xiē),猿鳥亂鳴;夕日欲頹(tuí),沉鱗(lín)競躍。實是欲界之仙都。
自康樂(lè)以來,未復有能與(yù)其奇(qí)者。
答謝中書書 中描寫的景物與性格
2樓:厲厲厲
山川之美,古來共談。高峰入雲,清流見底。兩岸石壁,五色交輝。
青林翠竹,四時俱備。曉霧將歇,猿鳥亂鳴。夕日欲頹,沉鱗競躍。
實是欲界之仙都。自康樂以來,未復有能與其奇者。
山峰川流的秀麗,從古至今都受人讚美。高山直插雲霄,清流清澈見底。兩岸的石壁,五彩斑斕,交相輝映。
青青的林子翠綠的竹,一年四季都具備。曉晨的霧氣將要消散,猿鳥燥亂的叫著。夕陽將要落下,魚兒爭先恐後地跳躍著。
真是夢中仙境一般。自從康樂以來,還沒有這樣值得讚頌的人
3樓:匿名使用者
山川之美,古來共談
(2008-4-26 20:21:57) 21人次瀏覽 來自 中華歷代聖賢語錄
4樓:匿名使用者
實是欲界
之仙都。自康樂以來,未復有能與其奇者。
5樓:匿名使用者
一派可能是當今看不到的事物了!
答謝中書書和記承天寺夜遊 字詞翻譯,一詞多義,通假字,古今異義,詞類活用,特殊用法, 急,
6樓:雪月森林
1、《答謝中書書》
南北朝:陶弘景
山川之美,古來共談。高峰入雲,清流見底。兩岸石壁,五色交輝。
青林翠竹,四時俱備。曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。實是欲界之仙都。
自康樂以來,未復有能與其奇者。
(1)譯文:
山川景色的美麗,自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入雲端,明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕,交相輝映。
蒼青的密林和碧綠的竹子,一年四季常青蔥翠。清晨的薄霧將要消散的時候,傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲;夕陽快要落山的時候,潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。
自從南朝的謝靈運以來,就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
(2)古今異義:
四時俱備(時 古義:季節 今義:時間)(備 古義:具備;今義:準備、具備)
曉霧將歇(歇 古義:消散 今義:休息)(曉 古義:清晨 今義:知道)
夕日欲頹(頹 古義:墜落 今義:消沉,委靡)
古來共談(談 古義:稱讚 今義:談論)
(3)一詞多義:
與:未復有能與其奇者:參與,這裡指欣賞;
念無與為樂者:和。
書:謝答中「書」書:與「中」合用為官職名;
謝答中書「書」:書信。
(4)詞類活用:
五色交輝:名詞作動詞,輝映。
2、《記承天寺夜遊》
宋代:蘇軾
元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步於中庭。
庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。
(1)譯文:
元豐六年十月十二日夜晚,我正準備**入睡,恰好看到這時月光從門戶照進來,於是高興地起身出門。考慮到沒有和我一起遊樂的人,就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡,就一同在庭院裡散步。
月光照在庭院裡像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯,原來是院中竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月亮?
又有哪個地方沒有竹子和柏樹呢?只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。
(2)一詞多義:
與:相與步於中庭(跟,向。介詞);念無與為樂者。(和,連詞。)
遂:遂至承天寺(於是);遂迷,不復得路(終於)《桃花源記》
至:遂至承天寺(到);寡助之至。 (極點) 《得道多助失道寡助》
尋:尋張懷民(尋找);未果,尋病終。(不久)《桃花源記》
空:庭下如積水空明(空曠澄澈);空谷傳響。(空蕩蕩的)《三峽》
(3)古今異義:
但(但少閒人如吾兩人者耳):古義:只是,只不過;今義:但是,錶轉折關係的連詞。
耳(但少閒人如吾兩人者耳):古義:助詞,表示限制語氣,相當於「 而已」「罷了」;今義:名詞,耳朵。
閒人(但少閒人如吾兩人者耳):古義: 不汲汲於名利而能從容留連於光景之人;今義:與事無關的人。
戶(月色入戶):古義:窗(門戶)戶;今義:住戶、人家。
念(念無與為樂者):古義:考慮,想到;今義:紀念,思念 ,讀。
蓋(蓋竹柏影也):古義:原來是,表推測原因;今義:器物上有遮蓋作用的東西。
中庭(相與步於中庭):古義:院子裡;今義:庭子中間。
(4)詞類活用:
相與步於中庭:名詞作動詞,散步。
懷民亦未寢:名詞作動詞,睡;臥。
(5)特殊句式:
a、倒裝句:
相與步於中庭:(我們)便一起在庭院中散步。(介賓短語後置,應為「相與於中庭步」)
但少閒人如吾兩人者耳:只不過缺少像我們倆這樣的閒人罷了。(定語後置,應為「但少如吾兩人者閒人耳」)
b、省略句:
解衣欲睡:(我)脫下衣服準備睡覺。(省略主語)
c、判斷句:
蓋竹柏影也:大概是竹子跟柏樹的影子吧?(起判斷作用)
d、主旨句:
何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。
表達出作者孤寂淒涼,無所歸依的心境以及仕途不得志的抑鬱,以及他豁達的人生觀。
7樓:月月
【記承天寺夜遊】 :
【一詞多義】 :
與:相與步於中庭。(跟,向。介詞)
念無與為樂者。(和,連詞。)
遂:遂至承天寺。(於是)
遂迷,不復得路(終於)《桃花源記》
至:遂至承天寺。 (到)
寡助之至。 (極點) 《得道多助失道寡助》
尋:尋張懷民。(尋找)
未果,尋病終。(不久)《桃花源記》
空:庭下如積水空明。(空曠澄澈)
空谷傳響。(空蕩蕩的)《三峽》
【古今異義】
但: 古義:只是,只不過;
今義:但是,錶轉折關係的連詞
耳:古義:助詞,表示限制語氣,相當於「 而已」「罷了」;
今義:名詞,耳朵。
閒人:古義: 不汲汲於名利而能從容留連於光景之人;
今義 與事無關的人
戶:古義:多指門;
今義:住戶、人家
念:古義:考慮,想到;
今義:紀念,思念 ,讀
蓋:古義:原來是,表推測原因;
今義:器物上有遮蓋作用的東西。
中庭:古義:院子裡;今義:庭子中間。
【詞類活用】 相與步於中庭:名詞作動詞,散步。
【特殊句式】 【倒裝句】
相與步於中庭:(我們)便一起在庭院中散步。(介賓短語後置,應為「相與於中庭步」)
但少閒人如吾兩人者耳:只不過缺少像我們倆這樣的閒人罷了。(定語後置)【省略句】
解衣欲睡:(我)脫下衣服準備睡覺。(省略主語)【判斷句】
蓋竹柏影也:大概是竹子跟柏樹的影子吧?(起判斷作用)【主旨句】
何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。
表達出作者孤寂淒涼,無所歸依的心境以及仕途不得志的抑鬱,以及他豁達的人生觀。
【答謝中書書】
古今異義 1四時俱備(時 古義:季節 今義:時間)2曉霧將歇(歇 古義:消散 今義:休息)
3夕日欲頹(頹 古義:墜落 今義:消沉,委靡)4古來共談(談:古義:稱讚 今義:談論)
一詞多義 夕日欲頹(將要)
實是欲界之仙都(欲界,指人間)
詞類活用
五色交輝 (輝,名詞用作動詞,輝映)
8樓:田宵城了
1、詞語解釋。
1交輝:交相輝映;四時:四季 2歇:消散
3夕日欲頹。頹,墜落。(太陽快要落山了) 4沉鱗競躍:爭相跳出。(潛游在水中的魚(借代);爭相跳出水面。)
5欲界之仙都:人間天堂。欲界,佛教把世界分為欲界、色界、無色界。
欲界是沒有擺脫世俗的七情六慾的眾生所處境界,即指人間。 仙都,神仙生活於其中的美好世界。 6與(yù):
參與,這裡指欣賞。
2、一詞多義。
共:山川之美,古來共談。共同。 為字共三十有四。一共。
亂:猿鳥亂鳴。 沒有秩序。 自雲先世避秦時亂。戰亂。
奇:未復有能與其奇者。奇妙。 舟首尾長約八分有奇。零頭。
與:未復有能與其奇者。參與,欣賞。 念無與為樂者。一起。(記承天寺夜遊)
3、重點句子的意思。
(1)山川之美,古來共談。譯:山河的壯美,是自古以來人們共同談賞的。
(2)青林翠竹,四時俱備。譯:蒼青的密林和碧綠的竹子,一年四季常青蔥翠。
(3)夕日欲頹,沉鱗競躍。譯:每當傍晚,夕陽將落,可見到水中的魚兒競相跳躍。
(4)自康樂以來,未復有能與其奇者。譯:自從謝靈運之後,還沒有人能置身這佳美的山水之中。
4、古今異義
但少閒人如吾兩者耳。(古義:清閒的人。今義:只與事無關的人,多含貶義。)
月色入戶 (古義:多指門。 今義:主要指人家。)
《答謝中書書》中並沒有通假字
【記承天寺夜遊】 :
【一詞多義】 :
與:相與步於中庭。(跟,向。介詞)
念無與為樂者。(和,連詞。)
遂:遂至承天寺。(於是)
遂迷,不復得路(終於)《桃花源記》
至:遂至承天寺。 (到)
寡助之至。 (極點) 《得道多助失道寡助》
尋:尋張懷民。(尋找)
未果,尋病終。(不久)《桃花源記》
空:庭下如積水空明。(空曠澄澈)
空谷傳響。(空蕩蕩的)《三峽》
9樓:禽梅花鄒倩
大道之行也通假字:
選賢與能
「與」通「舉」,推舉。
矜、寡、孤、獨、廢疾者
「矜」通「鰥」。
大道之行也一詞多義
為:1制,做。「為宮室、器皿」,「蓋簡桃核修狹者為之」。2是。「中軒敞者為艙」,「中峨冠而多髯者為東坡」。3有。「通計一舟,為人五」。
木:1木頭,木材。「能以徑寸之木」。
2樹。「以至鳥獸、木石」。
曰:1叫做。「明有奇巧人曰王叔遠」。
2是。「文曰『初平山人』」。
奇:1奇異。「明有奇巧人」。2jī,零數,餘數。「舟首尾長約八分有奇」
有:1動詞,表存在。「明有奇巧人」,「爐上有壺」。
2yòu,用於整數與零數之間。「八分有奇」,「為字共三十有四」。
端:1開頭一邊。「東坡右手執卷端」。
2直,正。「其人視端容寂」。
大道之行也古今異義:
1、臥右膝
臥:動詞的使動用法,使......平放
2、中峨冠而多髯者為東坡
峨冠:戴著高高的帽子
3、居右者椎髻仰面
椎髻:梳著椎形髮髻
三峽通假字
「略無闕處」中
「闕」通「缺」;
「哀轉久絕」中
「轉」通「囀」。
三峽一詞多義
1絕*沿溯阻絕(隔絕)
*哀轉久絕(消失)
2、自*自三峽七百里中(從、由)
*自非亭午夜分(如果)
三峽古今異義
1、或王命急宣(古義:有時
今義:常用於選擇複句的關聯詞)
2、至於夏水襄陵(古義:一個動詞"到"和一個介詞"於"
今義:常連在一起,表示另提一事)
三峽詞類活用
1、雖乘奔御風,不以疾也(動詞用作名詞,賓士的快馬)2、林寒澗肅(寒:形容詞用作動詞,清涼)(肅:形容詞用作動詞,寂靜)3、空谷傳響(名詞作狀語,在空蕩的山谷裡)《答謝中書書》中
並沒有通假字
但在沉鱗競躍
一句中"
鱗"代指"
魚"是用了借代的修辭手法.
還有猿鳥亂鳴
的"亂"
貶詞褒用
與"亂花漸欲迷人眼"
的"亂"
相當《答謝中書書》中的「夕日欲頹」是形容詞做動詞,墜落
答謝中書書中書書分別是指什麼，答謝中書書的書是什麼意思
斷句有點問題啊樓樓。應該這樣 答 謝中書 書 謝中書是人名，第二個書是 書信 的意思。望採納 中書 職務 書 信 答謝中書書的書是什麼意思 謝中書 即謝微 一說謝徵 字元度，陳郡陽夏 河南太康 人。曾任中書鴻臚 掌朝廷機密文書 所以稱之為謝中書。書 即書信 答謝中書書的書指什麼?大多又怎麼樣?第一個...
答謝中書書表達了作者怎樣的感情，答謝中書書的意思？抒發了作者怎樣的思想感情？
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《答謝中書書》主旨句是哪一句,《答謝中書書》課文的主旨是什麼
1 主旨句 實是欲界之仙都,自康樂以來,未復有能與其奇者.2 曉霧將歇,猿鳥亂鳴 夕日欲頹,沉鱗競躍。答謝中書書 課文的主旨是什麼?答謝中書書 課文的主旨是 作者通過描寫自然萬物的勃勃生機,通過高低 遠近 動靜的變化,視覺 聽覺的立體感受,來傳達自己與自然相融合的生命愉悅,體現了作者酷愛自然 歸隱林...