1樓:文子
從**的線索上來看,全書以方鴻漸留學歸國後在上海和內地生活中的所見所聞為線索,並以圍繞鮑、蘇、唐、孫四個女人的戀愛婚姻貫穿全書。
客觀地說,戀愛婚姻的**,確實是《圍城》的主題之一。作者其實在書中就已清楚地說明了: 慎明道:
關於bertie結婚離婚的事,我也和他談過。他引一句英國古話,說結婚彷彿金漆的鳥籠,籠子外面的鳥想住進去,籠內的鳥想飛出來。
這兩段話就是《圍城》這本書的「題眼」,就是對「圍城」這一意旨的最好解釋。《圍城》一書是錢鍾書「錙銖積累」而寫成的,**沒有明確的故事線索,只是一些由作者瑣碎的見識和經歷」拼湊」成的瑣碎的情節。
2樓:匿名使用者
因為作者錢鍾書傾力於冷嘲熱諷的筆調和嬉笑怒罵的詞句,又因為他具有豐富的常識與極高的學術修養,寫得全書每一個部分都很精彩;讀者很容易在輕快活潑、淋漓盡致中目眩神迷,結果讀完了這本書所得到的印象卻只集中在作者一個人。--有才、有學、聰明、風趣。至於這一部**的種種,反而會被忽略了。
《圍城》本身,並沒有一個引入入勝的故事,情節也不緊湊。
它的可讀性高,是由於成功的諷刺筆法,細緻的事物描寫,深入的人物刻畫,能夠引人入勝的就是這些。因此,它的故事,它的情節,以及它的主題意識,讀者並不關心,甚至根本不注意。
《圍城》的主題非常明顯,作者更清清楚楚地指說了,並不曾隱藏著。--「慎明道:'......他引一句英國古話。
說結婚彷彿金漆的鳥籠,籠子外面的鳥想住進去,籠內的鳥想飛出來;所以結而離,離而結,沒有了局。'」(《圍城》第127頁)--「蘇小姐道:'法國也有這麼一句,不過,不說是鳥籠,說是被圍困的城堡(fortresseassi g e),城外的?
想衝進去,城裡的人想逃出來'。」
(《圍城》第127頁)--方鴻漸說:「我還記得那一次褚慎明還是蘇小姐講的什麼'圍城'。我近來對人生萬事,都有這個感想。
」(《圍城》第187頁)「鳥籠」、「城堡」、「圍城」,是作者錢鍾書給男女婚姻塑造的一個假象,在外面的想進去,進去了的想出來。具體來說,沒有結婚的想結婚,結了婚的又想分手。作者更把這種心理傾向,擴大到「人生萬事」,他說:
「我當初很希望到三閭大學去,所以接了聘書,近來越想越乏味,這時候自恨沒有勇氣原船退回上海。」
快到三閭大學的時候,「方鴻漸在轎子裡想,今天到學校了,不知是什麼樣子。反正自己也不存奢望。適才火鋪屋後那個破門倒是好象徵。
好像個進口,背後藏著深宮大廈,引得人進去了,原來什麼沒有,一無可進的進口,一無可去的去處。'撇下一切希望罷,你們這些進來的人!'雖然這麼說,按捺不下的好奇心和希冀就像火爐上燒滾的水,勃勃地掀動壺蓋」。
(《圍城》第255頁)就是這樣的一種心情,促使人們有興致地進入「圍城」,以及後來不顧一切的脫出「圍城」。這是《圍城》的主題意識,也是人類心理的普遍現象。
3樓:玉殘雪
城內的人想出來,城外的人想出去。
錢鍾書《圍城》的主題是什麼
4樓:烏石
從**的線索上來看,全書以方鴻漸留學歸國後在上海和內地生活中的所見所聞為線索,並以圍繞鮑、蘇、唐、孫四個女人的戀愛婚姻貫穿全書。客觀地說,戀愛婚姻的**,確實是《圍城》的主題之一。作者其實在書中就已清楚地說明了:
慎明道:「關於bertie結婚離婚的事,我也和他談過。他引一句英國古話,說結婚彷彿金漆的鳥籠,籠子外面的鳥想住進去,籠內的鳥想飛出來;所以結而離,離而結,沒有了局。」
蘇小姐道:「法國也有這麼一句話。不過,不說是鳥籠,說是被圍困的城堡fortresse assieses,城外的人想衝進去,城裡的人想逃出來。
鴻漸,是不是?」鴻漸搖頭表示不知道。
在書中,我們看到主人公方鴻漸從歐洲留學回國到上海,因戀愛的失敗及與名義上的親家不和邊輾轉至內地,進入三閭大學這座「圍城」。在三閭大學這個齷齪的「大染缸」裡,方鴻漸深感這裡同樣不是他理想的歸處,只好又回到上海。然而上海此時已被日軍佔領,時局險惡,方鴻漸因不肯為日偽服務而丟掉飯碗後又與妻子鬧翻。
最終結果又是再次籌劃離開上海。這就把「圍城」這一種人的心理狀態比喻擴大到「人生萬事」。這是對婚姻如圍城的一個引申、深化。
我們在書中也不難找到,主人公方鴻漸在文中曾多次感慨:
事實上,方鴻漸在三閭大學、在上海這兩座圍城來來去去最後終究沒能找到答案。戀愛、婚姻、職業的失敗,猶如潛藏在他身上的魔障。這種對於生活、對於人生追求的苦悶與彷徨,我們也可以理解為當時抗戰時期中國這座大圍城下,中國人民對於未來生活追求的苦悶與彷徨;或是二十世紀西方軍事、文化、經濟侵略中國社會的迷茫。
如果再細心深入地研究,我們還會發現,「圍城」這一名詞概念也可以上升為一種人生的哲理,超越了**所反映的時代。它向人們**了人生的具體挫折,具體的失敗,進而到人類精神困境的巨集觀展示。在《圍城》的序裡,錢鍾書提醒讀者:
「寫這類人,我沒忘記他們是人類,只是人類,具有**兩足動物的基本根性。」即《圍城》的最終指向的物件是整個人類,是一種人生哲理的思考。在**的後半部,關於這一哲理的討論就有很多。
如在書中的第八章裡,方鴻漸回上海的船上與孫柔嘉談起人和人聚散是個緣分,同船相遇的人也偶然也必然,方鴻漸發揮道:
「這好像開無線電。你把針在面上轉一圈,聽見東一個電臺半句京戲,西一個電臺半句報告,忽然又是半句外國歌啦,半句崑曲啦,雞零狗碎,湊在一起莫名其妙。可是每一個破碎的片段,在它本電臺廣播的節目裡,有上文有下文,並非胡鬧。
你只要認定一個電臺聽下去,就瞭解它的意義。」
而孫柔嘉則埋怨道:
在**的最後一章,是全書哲理闡述最多的一章,也是《圍城》這部書主題意旨的中心,對全書具有籠罩性。最典型的哲理是方老先生送給兒子的老式自鳴鐘,每個鐘頭要慢上七分鐘。在**的結尾,當方鴻漸睡死過去的時候,它突然打了六下:
六點鐘是五個鐘頭以前,那時候鴻漸在回家的路上走,蓄心要待柔嘉好,勸他別再為昨天的事弄的夫婦不歡;那時侯,柔嘉在家裡等鴻漸回來吃晚飯,希望他會跟姑母和好,到她廠裡做事。這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷,深於一切語言、一切啼笑。
這則哲理寓言對現代人生的不確定性的表達,尤其深刻。那個每小時慢七分鐘的老鍾就是方鴻漸的象徵,是中國歷史的象徵,也是人的某種象徵。他是時間的自我迷失,也是人在時間中的迷失、停滯和無出路。
綜上所述分析,我們就不難得出了《圍城》這部**的主題意旨:既表面上是敘寫了關於婚姻、戀愛、職業等人生追求的彷徨與失落,進而暗示了人生如圍城,人類因本身認識的侷限性,對欲求的嚮往終究是逃不掉失望的結果,從而最終引導人們對於人生感受的哲理意蘊的探索。
5樓:熱情的歡子
2023年夏,抗戰初期方鴻漸到歐洲遊學四年回到上海,住在已亡未婚妻的家中,與女博士蘇文紈、大學生唐曉芙小姐發生了情愛糾葛,因此受到丈人家的冷淡。
他戀愛失敗後,和蘇的失意追求者趙辛楣成為好朋友,二人接受內地三閭大學的聘請。一路上歷經艱險,也遭遇無數趣事。
在三閭大學任教期間,方不知不覺地捲入校內個人恩怨和鄉里狹隘觀念的明爭暗鬥中,幾位同事都反對他,而他和英語助教孫柔嘉日趨親密更引起他們的嫉妒。趙辛楣離校從商後,方鴻漸被校方排斥。
方與孫結婚回滬,但他倆因瑣事爭吵,終於導致無可避免的分手。
所以說,圍在城裡的人想逃出來,城外的人想衝進去,對婚姻也罷,職業也罷,人生的願望大都如此。
6樓:匿名使用者
不知道啊,在書上,自己去看看吧
錢鍾書《圍城》 所表達的主題是什麼?
7樓:凡空
《圍城》包含著深厚的思想意蘊,一是社會批判層面。作品通過主人公方鴻漸的人生歷程,對20世紀
三、四十年代國統區的國政時弊和眾生相進行了抨擊,包括對上海洋化商埠的腐敗墮落、對內地農村的落後閉塞,對教育界、知識界的腐敗現象的譏諷。二是文化批判的層面。這一點,主要是通過對「新儒林」的描寫和對一批歸國留學生或高階知識分子形象的塑造來實現的。
《圍城》中的人物,大多患有崇洋症,但骨子裡還是傳統文化起主導作用。方鴻漸是「新儒林」中尚有正義感的人物,他的出國留洋,目的是「光耀門媚」,好比前清時代花錢捐個官。他的懦弱的性格,悲劇的結局,正是傳統文化所致。
李梅亭、韓學愈、高鬆年等人的庸俗、卑瑣、無聊、虛榮、爭鬥等劣根性,也是傳統文化影響的產物。封建遺老方豚翁不用說了,就是於柔順之下深藏心機的孫柔嘉,
在她的身上仍然可以看到舊式女性的面孔。作品通過這些人物病態性格的剖析,對中國傳統文化進行了深刻地反思和批判。第三個層面則是對人生、對現代人命運的哲理思考,深入到人本的形而上的層次,諸如對人的基本生存處境和人生的根本意義的**,對人的基本根性和人際間的基本關係的**。
錢鍾書夫人楊絳在電視連續劇 圍城!片頭上寫道:「 圍!
的主要內涵是圍在城裡的人想逃出來,城外的人想衝進去。對婚姻也罷,職業也罷,人生的願望大都如此。**中也多次點明瞭」圍城「的含義。
它告訴人們,人生處處是「圍城」結而離,離而結,沒有了局,存在著永恆的困惑和困境。作家在圍城中所提出的問題,涉及到整個現代文明的危機和現代人生的困境這個帶有普遍意義的問題。
8樓:匿名使用者
鍾書的《圍城》,主題是圍在城裡的想逃出來,城外的想衝進去
9樓:初耕中道而殂
在外面的要進去,在裡面的要出來
《圍城》的主題思想和藝術特色是什麼??
10樓:芳心
現代中國上層知識分子的眾生相。通過主人公方鴻漸與幾位知識女性的情感、婚戀糾葛,通過方鴻漸由上海到內地的一路遭遇,《圍城》以喜劇性的諷刺筆調,刻畫了抗戰環境下中國一部分知識分子的彷徨和空虛。作者借**人物之口解釋「圍城」的題義說:
這是從法國的一句成語中引申而來的,即「被圍困的城堡」。「城外的人想衝進來,城裡的人想逃出來。」**的整個情節,是知識界青年男女在愛情糾葛中的圍困與逃離,而在更深的層次上,則是表現一部分知識者陷人精神「圍城」的境遇。
而這,正是《圍城》主題的深刻之處。 《圍城》表現出了對世態人情的精微觀察與高超的心理描寫藝術。作者刻畫才女型人物蘇文紈的矜持與矯情,小家碧玉式的孫柔嘉柔順後面深隱的城府,可謂洞幽燭微;而對嘴上機敏而內心怯弱、不無見識而又毫無作為的方鴻漸的複雜性格心態的剖析,則更是極盡曲折而入木三分。
《圍城》的描寫,自始至終又都貫穿著嘲諷的喜劇情調。**的基本情節,都圍繞著方鴻漸,**的諸多人物,場面也大都從方的觀點展現,方的觀人閱世的挪揄態度,以及隱含在他背後的**作者的嘲諷口吻,交錯交融,使《圍城》的諷刺門手法別具一格。
錢鍾書著作《圍城》圍城作何解錢鍾書著作《圍城》圍城二字作何解？
方鴻漸海外 有學 數年，回國前花了幾十塊美金到一個愛爾蘭人處買得一直假文憑騙過父親和 岳父 真才實學的蘇文紈喜歡他，而他喜歡美麗純真的唐曉芙，最後由於他與這對表姐妹之間的種種誤會，暫且離開了上海，稀裡糊塗地與同在三閭大學教書的孫柔嘉結了婚。除了方鴻漸，追了蘇文紈二十年的趙辛楣總也踏不進她的那一座圍城...
錢鍾書《圍城》的思想意蘊，錢鍾書《圍城》的思想內涵（或者說是意蘊）是什麼？？
圍城 的思想意蘊具有多層次性。第一層生活描寫層，描寫抗戰時期古老中國城鄉的世相，對當時的教育界 知識界腐敗現象進行尖銳的諷刺，批判知識分子的空虛 苦悶。第二層文化批判層，通過對一批留學生的生存狀況 精神狀況的描寫，揭示中西文化的畸形對接所帶來的深刻矛盾。第三層哲理思考層，表達對於生活的真正價值的哲學...
錢鍾書寫《圍城》有什麼深意嗎,錢鍾書《圍城》的思想內涵或者說是意蘊是什麼
圍城 被很多人譽為現代的 儒林外史 是因為錢鍾書在這部 中淋漓盡致地諷刺了知識分子。這種諷刺基於時代的和人性的的原因,也基於錢鍾書個體的原因。在錢鍾書看來,讀書而沒裝在腦子裡融會貫通,簡直是天大的笑話。圍城 中的文化諷刺更多的是基於中西文化衝突 碰撞的歷史平臺,而這正是錢鍾書的著力點之一。一是以現代...