1樓:愛吃脖子
新約聖經最後一卷是啟示錄,舊約聖經最後一卷是瑪拉基書。
啟示錄是《聖經》新約的其中一卷書,本卷書共22章。記載了使徒約翰在拔摩海島上看到的異象。本書在聖經中佔了最重要的地位,是聖經最末後的一卷,也是最重要的一卷,若無本卷書,聖經就不完全,有始而無終了;只見神的創始,不能成終。
根據《啟示錄》第一章,作者自稱為約翰,教會傳統上認為作者是十二使徒中的約翰。根據早期**教教父的記錄,約翰寫啟示錄的時間大約在公元96年,羅馬皇帝圖密善統治的末期。
圖密善是帶領羅馬軍隊摧毀耶路撒冷的指揮官提多的兄弟,他於提多死後登位。他要求人民奉他為神,**徒不願苟同,因此在圖密善統治(公元81-96年)的末期,**徒遭受猛烈的**,約翰亦被圖密善放逐到拔摩島。在被囚期間,約翰接獲異象而將其寫下來。
擴充套件資料
《聖經》(bible)是神所默示的,是猶太教、**教的經典。最初出於希伯來文kethubhim,原意為「文章」,後衍意為「經」,希臘文作graphai,拉丁文作scripturoe,漢譯作「經」。
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典,講述古時猶太人、耶和華的歷史,並記錄先知預言。 當猶太教經典大量譯成希臘文字後,希臘文ta biblia(複數,原意為「諸書」)遂被用以專指這些經典。拉丁文衍為單數詞biblia,後成為猶太教、**教正式經典的專稱,漢譯作「聖經」。
猶太教的正式經典,包括律法書5卷、先知書8卷、聖錄11卷三個部分,故通稱《泰納克》(tanak,系torah、neviim、ketuvim三部分的首字母組成),又稱「二十四書」。
**教的經典,包括《舊約聖經》和《新約聖經》。《舊約聖經》即猶太教的《聖經》,是從猶太教傳承下來的。《新約聖經》是**教的經典,共27卷,包括記載耶穌生平、言行的「福音書」,敘述早期教會情況的《使徒行傳》,傳為使徒們所寫的《書信》和《啟示錄》。
2樓:匿名使用者
新約聖經最後一卷是啟示錄
舊約聖經最後一卷是瑪拉基書
聖經的第一卷和最後一卷分別是什麼
3樓:1天堂世界
你問的是舊約還是新約呢?
舊約第一卷是創世紀最後一卷是瑪拉基書;
新約第一卷是馬太福音最後一卷是啟示錄。
聖經還分猶太人的聖經跟現代聖經哦
4樓:微微笑先森
《聖經》62616964757a686964616fe58685e5aeb931333337626135(希伯來語:ביבליה,拉丁語:biblia,希臘語:
βιβλίο,英語:bible俄語:библия(意為莎草紙)),可以指猶太教和**教(包括天主教、東正教和新教)的宗教經典,又譯《耶經》。
猶太教的宗教經典是指聖經《舊約》部分,即《塔納赫》(或稱希伯來《聖經》),而**宗教的《聖經》則指《舊約》和《新約》兩部分。
猶太人的聖經《塔納赫》從耶和華如何創世開始,然後講述古時猶太人的歷史,並記錄先知預言。
**宗教的《新約聖經》記載耶穌**和其門徒的言行,以及早期**教的事件紀錄、使徒保羅寫給教會或其他人的書信、或其他使徒寫給教會的書信,即神藉著人手而寫下他的話。
聖經經歷長時間的編輯、千年的翻譯、流傳,已形成專門的「釋經學」。
不同的**教派別所承認的《聖經》舊約部分略有不同,天主教版本承認46卷,東正教版本承認50卷,**新教版本承認39卷。《聖經》新約的書卷數比較一致,天主教、東正教、新教都承認27卷。在中國大陸,新教的和合本《聖經》人名地名等處理用英文音譯的做法,天主教(思高聖經)《聖經》則採用拉丁文音譯的做法,比如英文音譯「彼得」,按拉丁文音譯為「伯多祿」。
聖經是西方文化的重要源泉,也是一部包羅永珍的百科全書。它是世界上發行量最大,發行時間最長,翻譯成的語言最多,流行最廣而讀者面最大,影響最深遠的一部書,並已被列入吉尼斯世界紀錄大全。
舊約第一卷是創世紀最後一卷是瑪拉基書;
新約第一卷是馬太福音最後一卷是啟示錄。
5樓:收割的
現代《聖經》分為 舊約 和 新約 。
舊約 第一卷:《創世記》;最後一卷:《瑪拉基書》。
新約 第一卷:《馬太福音》;最後一卷:《啟示錄》。
6樓:東子領導
《聖經》分《舊約》和《新約》。
《舊約》46卷,第一卷是回《創世紀》、最後一卷是《答瑪拉基亞》
《新約》27卷,第一卷是《瑪竇福音》、最後一卷是《若望默示錄》
有關《聖經》
天主教(即羅馬公教會)的共73卷(舊約46卷,新約27卷),上面回答的是天主教的。新教的共66卷(舊約39卷,新約27卷),新教在中國叫**教。因為他們把舊約中的(希臘原文):
巴路克、多卑亞傳、友弟德傳、智慧篇、德訓篇、瑪加伯上下卷等7卷,予以刪除,不承認這7卷為聖經。
祝你平安!
7樓:匿名使用者
新約第一卷福音書...最後一卷啟示錄
舊約第一卷摩西五經最後一卷瑪拉基書
8樓:深觸我心
聖經包括:
genesis 創世紀
exodus 出埃及記
leviticus 利未記
numbers 民數記
deuteronomy 申命記
joshua 約書亞記
judges 士師記
ruth 路得記
1 samuel 撒母耳記上
2 samuel 撒母耳記下
1 kings 列王記上
2 kings 列王記下
1 chronicles 歷代志上
2 chronicles 歷代志下
ezra 以斯拉記
nehemiah 尼希米記
esther 以斯帖記
job 約伯記
psalms 詩篇
proverbs 箴言
ecclesiastes 傳道書
song of solomon 雅歌
isaiah 以賽亞書
jeremiah 耶利米書
lamentations 耶利米哀歌
ezekiel 以西結書
但以理書daniel
hosea 何西阿書
joel 約珥書
amos 阿摩司書
obadiah 俄巴底亞書
jonah 約拿書
micah 彌迦書
nahum 那鴻書
habakkuk 哈巴谷書
zephaniah 西番雅書
haggai 哈該書
zechariah 撒迦利亞
malachi 瑪拉基書
matthew 馬太福音
mark 馬可福音
luke 路加福音
john 約翰福音
acts 使徒行傳
romans 羅馬書
1 corinthians 歌林多前書
2 corinthians 歌林多後書
galatians 加拉太書
ephesians 以弗所書
philippians 腓利比書
colossians 歌羅西書
1 thessalonians 帖撒羅尼迦前書
2 thessalonians 帖撒羅尼迦後書
1 timothy 提摩太前書
2 timothy 提摩太後書
titus 提多書
philemon 腓利門書
hebrews 希伯來書
james 雅各書
1 peter 彼得前書
2 peter 彼得後書
1 john 約翰一書
2 john 約翰二書
3 john 約翰三書
jude 猶大書
revelation 啟示錄
由此可知,創世紀是第一卷書,啟示錄是最後一卷。
《創世記》的希伯來文原名為《太初》,是按照古希伯來人以每卷書的第一個詞為書名的習慣命名的。公元前3世紀時的希臘文《七十子譯本》根據此書內容意譯為《創世記》。傳統意見認為作者或者是編者是摩西,而非傳統觀點認為是由後人編寫的,作者不可考。
共50章。第1——11章記述了5個聖經故事:創世記六日工程;原罪的來歷;骨肉相殘;洪水滅世;巴別塔。
第12——50章是古以色列人的起源。先記述以色列人三大聖祖(亞伯拉罕、以撒、雅各)的故事,然後詳細記述以色列人僑居埃及的過程(既約瑟的故事),以引出《出埃及記》。
《創世記》第1——11章是救贖史的導言,指出亞當、夏娃所犯的「原罪」遺傳給子孫後代,產生了痛苦和死亡,人一生下來就是上帝面前的「罪人」。第12——50章是救贖史的開端,人類陷於「原罪」之中不能自救,仁慈的上帝主動應許救贖,選亞伯拉罕作「選民」的始祖,在亞伯拉罕及其後裔身上顯示了特殊的恩典,為彌賽亞降世完成救贖開闢了道路。
是《新約聖經》的最後一章,是耶穌的門徒約翰所寫的,主要是對未來的預警,包括對世界末日的預言:接二連三的大災難,世界朝向毀滅發展的末日光景,並描述最後審判,重點放在耶穌的再來。
啟示錄是「耶穌**的啟示」(啟一1)。當羅馬皇帝多米田(domitian)**教會期間,使徒約翰被放逐到拔摩海島上,主在那裡向他顯現,把「現在的事和將來必成的事」指示他(一19);約翰即把所看見、所聽見的真道和見證一一記錄下來(啟一3,十4),成為啟示錄一書。時間約在主後94~96年之間。
啟示錄是聖經各卷中最難懂的一卷,解經家各作不同的解釋,大致可歸為四類:
9樓:自治區區
第一卷創世記
創世記簡介
創世記(genesis)這個希臘字,有「源始」,「開頭」,「世代」等意思。原希伯來文為bere****h,意思是「在起初」。
主旨:書中記載的,有創造的開始,墮落的開始,洪水後新世界的開始,和邦國的開始。
洪水以後,人仍然背叛神,建造巴別塔。神變亂了人的口音,從墮落的人類中,揀選了亞伯拉罕,應許他說:「地上的萬族,都要因你得福。
」(創一二:3)是指從亞伯拉罕的後裔主耶穌**得福。
罪與懼怕
懼怕是從罪來的。沒有罪,就沒有懼怕。在愛裡可以除去懼怕,就像光碟機除黑暗一樣。所以,應當悔改,離開該隱的道路,過安全喜樂的生活。
與神同行
與神同行是信心的表現。神沒有向人先解說他一切行事的習慣,他絕不擬定計畫或建議,等著人來批准。如果你要跟隨他,必須把自己完全交託給他。
所以與神同行,是信靠他順從他,不論神引導你走怎樣的道路。神仍然在尋找甘願與他同行的人,時候到了,就接他們進入榮耀。
分與合羅得......漸漸挪移帳棚,直到所多瑪(創一三:12)
亞伯蘭蒙神的呼召,出迦勒底的吾珥,侄兒羅得也跟著他同去。這樣,羅得所蒙的一切福分,都是由亞伯蘭來的。但是當羅得也有了帳棚,而且牛群,羊群增多的時候,問題來了:
亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭(創一三:5-7)。
亞伯蘭看出了問題的根本所在。牧人的主人,可以約束他的牧人,叫他們退讓;爭端發生了,可以解決。真正的問題在於「財物甚多」;如果看財物重於親情,才是造成同居的困難所在。
可惜,羅得像世人一樣,財物少時親情在;財物多了,親情的分量就變得輕了。
亞伯蘭愛別人,奮勇不顧自己,真像所謂「婦人雖弱,為母則強」。
上伯特利
起來,上伯特利去(創三五:1)
不錯,人離開神仍然可以興旺發達。但那絕不是信神的人所過的生活,所應當有的道德標準。如果你以為地上的發達,就是神的賜福,就是神喜悅的明證,那可是大錯了。
神在對你說:「起來,上伯特利去!」
出於神的智慧
解夢不是出於神嗎?(創四○:8)
人知道自己一無所有,才肯降心卑己,就近神萬福之源,向神祈求。得到神的指示之後,更不可忘記,所有的智慧是從神來的,人不過是他所使用的器皿,絕沒有什麼了不起。這是保守謙卑的正確想法,也是誠實的。
我要和你
我要和你同下埃及去,也必定帶你上來(創四六:4)
對前途不能確定,對困難沒有把握勝過,面對不可知的將來,我們不免遲疑卻步。因此,每逢不得不遷移的時候,人總會感覺到壓力,緊張。所以有人主張,老年人要避免遷徙;正像及時移植要儘早,因為在幼稚時期的秧苗,適應力較大。
最後一卷第66卷 啟示錄
啟示錄簡介
啟示錄論到世界的終結,書名原文為apokalupsis ioannou,「約翰啟示錄」;有人則喜用apokalupsis iesou christou,取自第一章1節「耶穌**的啟示」為書名。
主旨:約翰為主作見證,被流放到拔摩島上,從主得到異象,使他知道並吩咐他「把所看見的,和現在的事,並將來必成的事,都寫出來」(一:19)。
「預言中的靈意乃是為耶穌作見證」(一九:10),以預備主的再來,是最後的勝利,主的國實現。
格列佛遊記第一卷的情節，格列佛遊記第一卷的3個情節
第一卷 利立浦特 小人國 1699年,外科醫生格列佛隨 羚羊號 出航南太平洋.不幸中途遇險,格列佛死裡逃生,漂到利立浦特 小人國 被小人捆住.利立浦特人用專車把體積巨大的格列佛運到京城獻給國王,他的出現幾乎吸引了小人國所有的人.格列佛溫順的表現逐漸贏得了國王和人民對他的好感,他也漸漸熟悉了小人國的風...
聖經中講苦難的是哪一卷書？在新約還是舊約
講苦難最具體的，應該是舊約的智慧書部分，約伯記 舊約完成於耶穌降生前數百年，新約則始於耶穌受難 復活 以後。聖經裡，是講過一個人面對苦難，但不失去信心，那是舊約的約伯傳。上帝把給約伯的賞賜給收回了，為看他是否會背叛上帝，但約伯並沒有失去信心。歌林多後書保羅個人傳記的一卷書,新約 聖經 中的舊約和新約...
哪一卷聖經描述了天使與魔鬼的戰爭？以及路西法墮落
但以理書10 12 他就說bai 但以理啊，不du要zhi 懼怕！因為從你第一日專dao心求明內白將來的事，又在你容 神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。10 13 但波斯國的魔君攔阻我二十一日，忽然有大君 注 就是 天使長 21節同 中的一位米迦勒來幫助我，我就停留在波斯諸王那裡...