1樓：天下的大路
孔子的「以和為貴、仁者愛人」的儒家思想,幾千年來對中華民族的發展有著舉重若輕的非凡意義.長期形成的優秀文化傳統,諸如愛國主義精神、民本主義思想、經世致用的學術風格、捨身取義的節操等,成為中華民族奮進不止的精神動力.「大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦」的治國主張,則成為歷代領袖治國的方略.
遠的不必說,孫中山先生的「天下為公」,***主席的「為人民服務」便足可見基於孔子學說.
公元一到二世紀,孔子思想傳到朝鮮.三世紀,朝鮮學者王仁帶著一本《論語》到了日本.從此,「孔子」便在日本落下了根.
日本的儒學受孔子的思想影響很大,在明治維新時,發揮了巨大作用,使明治維新取得巨大的成功.由於受到中國的影響,不僅日本、朝鮮,就連越南、東南亞等一些國家和地區也將孔子思想作為指導思想,並相繼建起了祭祀孔子的廟宇.十六世紀以來,孔子思想又陸續傳入西方國家,他的理想主義、道德思想成為資產階級思想家反對宗教迷信的**,促進了啟蒙運動的發展.
可見孔子學說已遍及世界各地,對全人類的發展起到了不可估量的作用.
在所有的非西方地區中,現代化最成功的莫過於日本、新加坡、韓國、香港、臺灣,而這幾個國家和地區的文化傳統均基於孔子學說,然而我們中國大陸,在過去一百年的學術、文化界,孔子學說不僅不受人重視,並且是一個不斷遭受批評與攻擊的物件.清末民初以來,諸如民主思想、自由主義、浪漫主義、馬列主義等思想成為國人從各種角度攻擊孔子學說的**,而使中國成為了一個既不真正現代化,又未能儲存傳統優點的國家.這使我們不得不重新審視,中國近現代以來將傳統與現代對立的革命路線是否明智?
筆者認為,儒家思想雖然產生於兩千五百年前,但是直到今天,它仍然是充滿活力的,而且,對它富有生命力的部分,我們不是認識清楚了,而是還沒有真正認識.孔子所提倡的「倫理道德,實行仁政」的思想為世界所接受.倫理是人與人相處的合理方式,道德是做人該有的原則軌範.
「仁政」是統治者不僅要對人民進行道德教育,更重要的是以「仁」施政,爭取民心.孔子的理想就是實現人與人之間充滿仁愛的大同世界,而今年兩會的重要議題就是「構建和諧社會」,恰與孔子的理想相吻合.因此,筆者建議,恢復儒家思想的主導地位,重建儒家的價值系統,用當代人的眼光來挖掘儒家思想與當代社會接軌的部分,為我們所用,來改變我們今天的社會,使我們的社會更加穩定,使我們的國家更加繁榮!
2樓：
孔子是儒家創始人,他的思想核心是「仁」「禮」.
「仁」的主張是「仁者愛人」,這一主張是要求統治階級體察民情,反對苛政.孔子認為,要實現「愛人」,還要遵循「忠恕」之道,就是「己所不欲,勿施於人」的要求.他反對苛政和任意刑殺.
後來,他的學說成為封建文化的正統思想
「禮」作為中國宗法分封與**集權農耕社會的道德規範和生活準則,對中華民族精神素質的修養起了重要作用.「禮」一方面促進了個人道德品質的完善,也促進了家庭倫理關係的協調,形成了中國特有的父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、團結和睦的家庭倫理關係.但同時又形成了三綱五常,三從四德之類的東西.
這種通過修身、齊家而形成的道德修養和家庭倫理,逐漸積澱成中華民族特有的傳統美德.
3樓：匿名使用者
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。
孔子曾受業於老子，帶領部分**周遊列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有**三千，其中七十二賢人。孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」、「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為「世界十大文化名人」之首。孔子被尊為儒教始祖（非儒學），隨著孔子影響力的擴大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國家的祖宗神同等級別的「大祀」。
4樓：匿名使用者
一些思想在一定程度上能夠維護社會治安穩定
孔子對後世的影響，他的教育思想有哪些
5樓：是嘛
孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為後天教育與社會環境影。他提倡「有教無類」，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的範圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。他主張「學而優則仕」，學習了還有餘力，就去做官。
孔子在教學方法上要求老師「有教無類」、「經邦濟世」的教育觀，「因材施教」、「啟發式」的方**、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常複習學過的知識，以便「溫故而知新」、新知識引申拓寬、深入，「舉一而反三」。
孔子道德教育的主要內容是「禮」和「仁」。其中「禮」為道德規範，「仁」為最高道德準則。「禮」是「仁」的形式，「仁」是「禮」的內容，有了「仁」的精神，「禮」才真正充實。
在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇於改過等方法。
他最早提出啟發式教學。他說：「不憤不啟，不悱不發。」意謂教師應該在學生認真思考，並已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導，他又是在教學實踐中最早採用因材施教方法的教育家。
擴充套件資料
孔子開創了私人講學的風氣，倡導仁義禮智信。他曾帶領部分**周遊列國前後達十三年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六經。孔子去世後，其**及其再傳**把孔子及其**的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。
6樓：為正義而奮鬥者
（一）孔子其對後世影響深遠。
孔子提出了儒家學說，儘管他「述而不作」，但他在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」、「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一，後世並尊稱他為至聖、萬世師表，認為他曾修《詩》、《書》、定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》，而《論語》是儒家的經典著作。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。
孔子的仁說，體現了人道精神；孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義是人類永恆的主題，對於任何社會、任何時代、任何一個**都是適用的,而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神，是中國古代社會政治思想的精華。
（二）孔子的教育思想
孔子的教育思想的核心是有教無類。
孔子是我國教育史上第一個將畢生精力貢獻給教育事業的人，他對後世的教育活動產生了深 遠的影響。孔子的世界觀、孔子論教育的作用、孔子的教育目的、孔子的教育內容、孔子的教學方法、孔子論教師等方面，是孔子教育思想的組成部分。其一，在世界觀方面，孔子認為道德是推動歷史的主要力量；其二，在教育作用的思想方面，孔子的教育作用觀就是「教育是和政治分不開的，教育工作就是政治工作的一種形式」，也即學而優則仕，其認為知識和道德都是要靠學習培養出來的，教育是形**的個別差異的重要原因，所以要「有教無類」、「誨人不倦」；其三，對教師，孔子把師德提到「仁」的高度；其四，在教學方法方面，孔子主張「循循善誘」、「溫故知新」；注意學生的個別差異和學習的過程和態度，主張「因材施教」，注意學生「學思行」的結合；善於運用問答法的教學形式，啟發學生積極的思維活動；注意關於道德教育任務的培養，向學生傳授「知」，「仁」、「勇」三方面的知識。
7樓：天蠍
儒家思想指的是儒家學派的
思想.中國文明史經歷了夏、商、周的近2023年之後,春秋末期思想家孔子所創立.孔子創立的儒家學說在總結、概括和繼承了夏、商、週三代尊尊親親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系.
司馬遷在《史記·孔子世家》中說：「孔子乃因史記作春秋,上至隱公,下訖哀公十四年,十二公.據魯,親周,故殷,運之三代.
」儒家學派的創始人孔子說過：「述而不作,信而好古」(《論語·述而》)是自己的思想本色.
東周時期,中國社會處於歷史經歷著劃時代的變革,周王室衰微,諸侯坐大,維護封建宗法等級制度的「周禮」遭到極大破壞,諸侯爭霸,社會處於動盪之中.這時候代表各階級利益的知識分子異常活躍,成為一支重要的社會力量,他們紛紛登上歷史舞臺,著書立說,提出解決社會現實問題的辦法,形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面.其中影響最大的是儒家、法家、道家,他們各自為新興的地主階級設計了一套結束割據,實現統一的治國方案,為秦漢以後的社會治國思想的選擇奠定了基礎.
孔子所處的春秋時代,由於社會內部不可調合的矛盾引起的深重危機搖撼了傳統文化的權威性,對傳統文化的懷疑與批判精神與日俱增,就連「祖述堯舜,憲章文武」的孔子也不能不把當時所處的時代精神注入到自己的思想體系中,並對傳統文化加以適當的改造,以便在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡,這種情況到了大變革的戰國時代顯得尤為突出,因為人們在崩塌的舊世界廢墟上已經依稀看到了衝破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光.
未來究竟是個什麼樣的社會模式,就成了舉世關注的大問題,並在思想界引起了一場百家爭鳴式的大辯論.當時代表社會各個階級、階層利益的諸子百家,紛紛提出各自的主張,其中一個最主要的爭論焦點就是如何對待傳統文化的問題.圍繞這個問題而進行的思想交鋒,儒、法兩大思想流派最有代表性.
他們旗鼓相當,針鋒相對,英者雲集,皆為顯學.另外還有墨家、道家、陰陽家、兵家等等學派,可謂學派林立,在中國歷史上學術與言論為開明時代.
漢朝以後,歷朝歷代四書五經被無數次修訂,孔子原作已面目全非.儒學在魏晉時期演變成玄學.唐代政權基本上以儒家思想為主導,但是也滲透了道教和佛教.
宋代時發展為理學,尊周敦頤、程顥、程頤為始祖,朱熹為集大成者.後取得官方地位.現在所說的儒家思想,絕大部分來自宋朝(960 ad-1279 ad)的文獻.
元明清時期,科舉考試都以朱熹的理學內容為考試題目,對思想產生了很大的束縛.直到五四運動才取消了儒學的統治地位.
（1）孔子是儒家學派創始人,他提出「仁」,具有古典人道主義的性質：主張「禮」,維護周禮這是孔子政治思想中的保守部分.儒家文化後來發展成為中國古代正統文化.
（2）孟子是戰國時期儒家的代表,他主張施行仁政,並提出「民貴君輕」思想；主張「政在得民」,反對苛政；主張給農民一定的土地,不侵犯農民勞動時間,寬刑薄稅.
（3）西漢的董仲舒以儒學為基礎,以陰陽五行為框架,兼採諸子百家,建立起新儒學.其核心是「天人感應」,「君權神授」.他的思想集中於《天人三策》和《春秋繁露》.
（4）魏晉之際出現的玄學用老莊思想解釋儒家的易經,這是為士族辯護的一種消極思想.《周易》、《老子》、《莊子》稱之為「三玄」.玄學主張君主無為、門閥**,主要活動在洛陽.
代表人物有何晏、王弼和竹林七賢.
（5）唐朝中期的儒學大師韓愈,從維護封建統治出發,用儒家的天命論和封建綱常來反對佛道的觀點.
（6）理學是以儒家思想為基礎,吸收佛教和道教思想形成的新儒學,是宋代主要的哲學思想.朱熹是理學發展的集大成者,朱熹繼承了北宋哲學家程顥、程頤的思想,進一步完善和發展了客觀唯心主義的理學體系,後人稱之為程朱理學.其核心內容為：
「理」是宇宙萬物的本源,是第一性的；「氣」是構成宇宙萬物的材料,是第二性的.把「天理」和「人慾」對立起來,認為人慾是一切罪惡的根源,因此他提出「存天理,滅人慾」.這實際上是為封建等級秩序辯護.
（7）明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點,創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學.理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變,說明它已經走到極端.
（8）元朝的鄧牧：自稱「三教外人」,著書大膽否定封建君主**統治,其非君思想,對明清進步思想家有一定影響.
（9）明朝：李贄是明後期「異端」進步思想家,他指責儒家經典並非「萬世之至論」,揭露道學的虛偽,反對歧視婦女和壓抑商人.他是我國反封建的思想先驅,他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求,帶有民主性色彩.
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