1樓：澈巫巫
才學的《蘆花蕩》
老師上課說的。
孫犁作品特點：清新雋永 、 柔婉秀美 、富有詩情畫意 。
2樓：匿名使用者
戰爭，無論古今中外，給人們的印象都是：槍林彈雨、炮火連天、硝煙瀰漫、殘垣斷壁、屍橫遍野、鬼哭狼嚎……表現戰爭題材的電影、電視、**、戲劇等一寫到戰爭，無不是這樣的。然而，突然看到一篇同樣是寫戰爭題材的**《荷花澱》，卻別有一番洞天。
**中非但看不到屍橫遍野、鬼哭狼嚎……的慘烈場景，相反我們所看到的是河北農村的自然美、人情美、人性美，看到的是**的景物美、細節美、情節美、主題美，一組美的極致的「畫面」。
孫犁是一位追求美、表現美的作家。他的美學理想，就是要「如實而又高昂濃重地」表現出美好事物的極致境界。孫犁經歷過嚴酷的戰爭生活。
在那些艱苦的歲月裡，他不僅飽嘗了鬥爭的艱辛和勝利的歡樂，而且還銘心刻骨地感受到了人民群眾對革命戰士的熱愛。他從「同志們兄弟一般的感情」中，看到了人世間真正的人情美，人性美，於是，歌頌這種美，渲染這種美，就成為他「且近狂熱」的一種理想。他說：
「具備此種為美獻身之狂熱精神者，常常得成為藝術家」。（《尺澤集》111頁）他自己就正是這樣的藝術家。
孫犁的**的確是美的。他的**，沒有風雲變色的壯闊畫面，而且以生活小事連綴成篇；然而，這些生活小事卻組成了美的「極致」的長長畫廊。那麼，孫犁**中美的「極致」是怎樣創造出來的呢？
從表現技法上講，我以為主要有兩點。
一、善用逆筆
逆筆，是我國傳統寫作技法之一。一些名著中常常可以看到逆筆的妙用。孫犁在運用逆筆的時候，多從兩方面入手，一種是「無理而妙」，另一種是反常用筆。
「無理而妙」的主要特點是：從人之常情和事物的常理來說，它是違反人情也悖於事理的。可是經過一番認真思考，深入體會此境、此情、此人的內心世界，設身處地地想一想，就會覺得雖「無理」卻有情，它比按生活的常情和事理直觀地描述出來，更激動人心，藝術效果更強烈。
孫犁常常在對事物燭幽洞微的觀察中發現這種奧祕，在自己的**中情不自禁地展示「無理而妙」這種藝術辯證法的誘人魅力，使人讀來蕩氣迴腸，並覺得有股股清新之氣撲向眉宇。在《荷花澱》中，幾個青年婦女惦記著自己的丈夫，想去看一看，這本是人之常情；但孫犁卻這樣寫：「過了兩天，四個青年婦女集在水生家裡來，大家商量：
『聽說他們還在這裡沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。』……『我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什麼看頭啊！
』」。這些話說得很輕淡，有的甚至冷若冰霜，實際上表現了這些青年婦女對自己親人的急切思念之情，看似無理，實為「情至之語」，比正面發抒感情的效果強烈得多。這幾位婦女到馬莊沒有見到自己的丈夫，孫犁寫了這麼一句：
「幾個婦女有點失望，也有些傷心，各人在心裡罵著自己的狠心賊。」這句話確實是神來之筆！把時刻思念的人罵為「賊」，使「賊」成了親人的愛稱，極富人情味。
從字面上看去是毫無道理的，可是細讀卻趣味無窮，夫妻間的人情美在這兒達到了極致。
反常用筆，就**的內容和氛圍來看，主要表現在正與反，抑與揚，起與伏，樂與哀等方面的互相對立和轉化上。就其審美情態來講，作家們運用讀者對順筆平敘的逆反心理，使人物性格與情節的發展出人意料，在「反常」的情趣中去品味「正常」的神韻。這樣，就給人以出奇制勝、新穎別緻的感覺，美學形象於不知不覺中被推上「極致」的地位。
孫犁的《相片》就是這樣的珍品。**的內容很簡單，寫一個年輕活潑愛笑的婦女託「我」給遠在前方的丈夫寫信並寄一張相片去。按常理，青年婦女應該是選自己照得最好的相片寄給丈夫的；可是，這位活潑愛笑的婦女卻要給丈夫寄一張破舊的、面容愁苦的，把人照老、照醜了的小相片，真是大大出人意料。
蘇軾曾說：「反常合道」。意思是說，反常的事理中更能顯出事物的本質意義和規律。
孫犁是寫對話的巧匠，這裡，他用幾句輕勾漫點，極富情致的對話，使這件反常得幾乎不近情理的事情顯示出了不平常的意義。當「我」向這位遠房嫂子說相片照得不像時，她故意笑著問：「比我年輕？
」並說：「那是我二十一歲上照的！」當「我」說不是年輕而是比現在還老時，她就說明這是在日本侵略軍佔領時期照的，那時，成千上萬的人都被強迫照相來貼「良民證」。
她說：「在那些相片裡揀不出一個有笑模樣的來。」接著，「我」又說：
「你不會另照一個給他寄去嗎？」她鄭重地說：「就給他寄這個去！
」為什麼？「叫他看一看，有敵人在，我們在家裡受的什麼苦楚，是什麼容影！」這段對話，神完氣足，確為龍跳虎臥之筆！
用自己受苦受難的容顏去激勵丈夫勇敢作戰，它充滿了一個農村婦女的切身體驗和崇高感情，它給人的感受是實實在在的。這裡並沒有空洞的高調，但一位青年婦女的崇高心意和戰士的英雄氣概在這兒得到了完美的表現。作家反常用筆，藉助正與反的對立和轉化，使人物形象的美在這兒大到了極致。
二、巧設空白
在我國古代藝術實踐和文藝理論的研究中，歷來重視藝術空白的作用，注重「言外之意」，「弦外之音」的追求。這種技法，源於我國古代哲學樸素的辯證法傳統，它講究「有無相生」，看重「計白當黑」。歷代文論家們對此也多有論述，如清人華琳說：
「通體之空白，亦即通體之龍脈矣。凡文之妙者，皆從題之無字處作來，憑空蹴就，方是海市蜃樓，玲瓏剔透。」（《南宗抉祕》）他這話很獨到，不僅論定「空白」是文章「龍脈」，給了「空白」在審美功能上的極高估價；而且還提出了表現「空白」的方法。
這種方法就是「從題之無字處作來，憑空蹴就」，形成**中「海市蜃樓」般的抒情氛圍，造出藝術上的無形之境，憑藉和諧的審美形象，喚起人們的聯想，筆雖未到而意卻無窮，給人留下大片回味和思考的空間。因此，設定「空白」要注意在「無字處」下功夫。如果真能做到「不著一字，盡得風流」的話；那麼，**中的形象就會顯得渾圓豐厚，餘韻流轉，使形象的審美內涵達到「極致」。
孫犁正是擅長這種技法的高手，他常常在「無字處」巧費經營，在冷靜的客觀敘述之中，讓主觀成分形成「空缺」，留出藝術空白，讓讀者自己去想象，這正是我國古典哲學中「有無相生」重要原理的運用。在《荷花澱》中，孫犁寫水生女人聽到水生報名參軍時的心理狀態，就用了「空白」：「水生笑了一下。
女人看出他笑得不像平常，『怎麼了，你？』水生小聲說：『明天我就到大部隊上去了』。
女人的手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴裡吮了一下。」女人聽到丈夫要到部隊上去了，內心的感情很複雜；有對丈夫的埋怨，有對家庭重擔的憂慮，更有親人遠別的依依惜別之情。所有這些，作家一律讓它變成「空白」；只用「劃破手指」這麼個很不經意的細節輕輕點出，女人酸甜苦辣的複雜感情；對丈夫似嗔似怨的神態體貌，讓讀者從這個尋常的細節裡「思而得之」。
筆簡意繁，味之不盡，顯出了「藝術空白」的妙處。契訶夫在談到他的寫作時，曾說：「我寫的時候，充分信賴讀者，認定**裡所缺欠的主觀成分讀者自己會加進去。
」這裡所說的讓「讀者自己加進去」的內容就是我們常說的「象外之韻」。孫犁借用這個「空白」正好傳出了水生女人的象外神韻。文不言情，而情意盎然，使夫妻情，人性美於「盡在不言中」達到「極致」。
孫犁**的主要特點
3樓：匿名使用者
孫犁一生筆耕不輟，是中國解放區文藝的代表性作家之一，他以其眾多經典性的作品，描繪了抗日戰爭、解放戰爭的一幅幅壯麗、清新的文學畫圖。被認為是著名文學流派「荷花澱派」的創立者.他的作品以思想的深邃，文體的創新，藝術風格的鮮明和爐火純青，在國內外產生廣泛影響。
他的作品有：淡雅疏朗的詩情畫意與樸素清新的泥土氣息的完美結合。
4樓：飛翔吧貓咪
一、鄉土風味濃厚：
孫犁的**以寫農村生活見長，具有濃厚的鄉土風味，表現了對故鄉人民深厚的感情。他寫了白洋澱、冀中平原、太行山區，寫了那裡人民的生活和戰鬥。他的長、中、短篇都描繪了一幅幅河北農村秀美的風景畫和清新的風俗畫，具有醇厚的鄉土風味。
孫犁的鄉土**的語言風格是雖然簡約明瞭的，但卻讓人感到清新優美，淳樸中蘊涵著清馨可人的詩意。比如《荷花澱》的開篇就是一幅寧靜秀麗的農家風景圖：「月亮升起來，院子裡涼爽得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。
女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷裡跳躍著。要問白洋澱有多少葦地？
不知道。每年出多少葦子？不知道。
只曉得，每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全澱的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋澱周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。」在這裡，作者用葦眉子、荷葉、荷香、藍天、明月、微風等物象織就了一幅清爽、淡雅、優美的風景畫。而這一幅圖景是孫犁非常熟悉並且從小就印在頭腦中的故鄉圖。
一方山水養一方人，孫犁把自己對故鄉的眷戀融合在他的作品裡，每一幅畫面都是作者用自己的真情描繪的，讓我們看到了藍天、白雲、土地相交匯的具有濃厚鄉土氣息的農村風景，這樣寧靜和諧的生活風景畫在作者的很多作品中都可以看到，讓讀者非常向往那兒美麗的風景。
二、多姿多彩的農村婦女形象：
孫犁所著意描寫的婦女形象是中國現代文學史上嶄新的形象。他特別擅長描寫農村的青年女性，從描繪她們美麗的容貌，到深入她們豐富的感情世界，他們質樸善良，堅韌勇敢，對新生活充滿希望。作者從她們命運的變化、內心的波瀾裡，反映出新時代的新與美的生活內容，跳動著時代的脈搏，這些人物形象充分體現了中國婦女被壓迫了幾千年後，在新時代靈魂的覺醒，她們是傳統和新生相統一的代表，所以，不論是在抗日戰爭、解放戰爭、還是土改後的生產建設和政權建設中，她們和男子一樣毫不猶豫地同敵人進行不屈不撓的鬥爭，在敵人和困難面前，義無反顧，從不退縮，個個都像一團烈火又像明澈的泉水，像荷花般嬌媚又像山石般堅韌。
孫犁以自己獨特的藝術角度和處理方式，站在時代的高度，表現了婦女們的成長，體現了她們自主意識的張揚。
例如在《荷花澱》中：水生嫂和青年婦女們，儘管很捨不得丈夫們離開她們，但還是把丈夫送進了抗擊侵略者的戰士們行列。過了兩天，妻子們惦記丈夫，幾個年輕媳婦便偷偷地坐了一隻小船到對面馬莊去打聽丈夫的訊息。
可是不巧，部隊轉移到別出去了，撲了個空，回頭劃到半路上卻碰上鬼子的大船，幸好，丈夫們有了這一次經歷，好像受了啟發，回家後，她們自覺地學習射擊，一邊打魚一邊「蹬在流星一樣的冰船上，來回警戒」，配合子弟兵作戰，成了「監視白洋澱的哨兵」，成了白洋澱裡的「銅牆鐵壁」。**以「美」的人物自—身的存在，解釋了水生嫂對生活的執著及其經歷戰火後發生的深刻變化。這裡的水生嫂是我國古老的土地上千千萬萬勤勞、善良、熱愛生活、深明大義的農村婦女中的一個。
又如《無召兒》中的無召兒，《光榮》中的秀梅，《澆園》裡的香菊，《麥收》裡的二梅等，都是作為具有美好的心靈，奮發向上的品德或對未來充滿信心的新人出現在讀者面前的，她們身上充滿了自由豪邁之氣，就像飛鳥出籠，向著廣闊幸福的天地飛翔。
三、現實主義與浪漫主義相結合：
孫犁的**以現實主義描寫、浪漫主義氣息見長，以生動的對話、細節和場面表現滲透了政治內容與革命激情的日常生活見長。他善於把時代風貌的真是畫面同作者的真摯感情交融在一起，以現實主義為根基而揉進浪漫主義情調。他特別注重場面對話和細節的傳神描繪，往往使讀者身臨其境，並達到令人回味無窮的藝術效果。
比如在《荷花澱》中，當水生嫂在聽到丈夫參軍的訊息後的反應。**細膩地剖示了她情感的變化過程，既寫了她一瞬間的內心波動：她的「手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手，她把一個手指放在嘴裡吮了一下。
」也寫了她內心鬥爭時思忖掂量的情景。開始，她低著頭說：「你總是很積極的。
」過了一會兒則說：「你走，我不攔你，家裡怎麼辦？」及至丈夫談到了家裡的一系列難處，並要求她多體諒、多承擔之後，她鼻子裡雖有些酸，但並非哀傷難過，而是說：
「你明白家裡的難處就好了」。在對水生嫂複雜、細膩的感情描寫中，作者讓讀者身臨其境，體會當時的畫面。
四、「白描」手法純熟運用：
孫犁將「白描」這一藝術手法運用的出神入化，使他的作品具有鮮明的民族風格，因為白描藝術是我國傳統文藝理論中一個重要的組成部分，在中國古典的藝術作品裡,它特別強調文學藝術作品的描寫在「形似」的基礎上達到高度的「神似」，亦即「形神兼備」的藝術境界。它不要求外形描繪上的精細刻畫，而要求揭示出內在神韻來。
孫犁《吳召兒》的主要內容
孫犁是文學史上的清才，清辭麗句，為一時 家之選。重要 集有 荷花澱 1947年 蘆花蕩 1949年 囑咐 1949年 等。1 孫犁充分寫出瞭解放區勞動婦女的成長 寫出了她們內心的美。中國現代文學史上歷來有描寫勞動婦女的傳統，但多是描寫她們所受的苦難，如魯迅的 祝福 也有著重描寫勞動婦女身上的閃光品質...
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