1樓：匿名使用者
在易學裡，象多指現象和卦象。如水之坎卦。天之乾卦，三劃以表示天。
數在卦中，以表示爻的順序。如乾卦的上
九、九一、九二至九
五、最後一爻上九。表示爻是從下往上數。而
九、七是陽數；八和六屬陰數。
數在經中常見的有
一、二、三。三是表示多數或萬物。而一和二，記住這二個詞：「亦一亦二」、「一體二面」。另，一多指太極，含二。二指陰陽，互換。
瞭解了基本的東西，可進一步探求象和數的「變」。
即所謂持經而達變
2樓：飄花殘影
象就是像,不只是眼睛看到的東西,耳,鼻,舌,身感受到的都是象.
數就是數字,一切物質都是由數字組成的.
象和數是一體的,數是體,象是用.哥給你往白了講,你就明白了哈.貌似麵粉(數字)是體,做出來的各種食物(象)就是用.
3樓：匿名使用者
研究周易，必須搞清理氣象數。
象是畫卦之後的成像，並非八卦六十四卦，幾橫那麼簡單，而是根據洛書，河圖相關的八卦卦象和六十四卦卦象。理氣象數，爻辭就有。但是秦始皇一把火燒了。
唯一把理氣象數結合在一起的就是清代李南暉老師的《讀易觀象惺惺錄》了。比如：潛龍勿用，雖然知道是那個爻，但是潛龍勿用的像如何反應，看了這本書就會豁然開朗。
至於數，是個度量單位，可以是時間，可以是數量。
希望能對你有所幫助。
如何理解易經中的象和數各有什麼含義
4樓：匿名使用者
先說說數，每個八經卦都有一個數，乾卦1，兌卦2，離卦3，震卦4，巽卦5，坎卦6，艮卦7，坤卦8，這些是先天卦數。你寫的九三數指的是每個六爻重卦的爻的陰陽及位置，九代表陽（陰陽），三代表第三爻（位置），六爻從下面開始往上數。
象指的是卦的大象，即象形。八經卦和六十四重卦都有一個大象。比如巽卦，上面兩個是陽爻，下面一個是陰爻，好像是一個倒放的葫蘆，看到葫蘆的時候就可以起巽卦。
再比如離卦，中間是一個陰爻，上下兩頭是陽爻，就好比是一個外面硬殼，裡面是空的或軟芯，核桃、西紅柿、水壺、房子、車子都是。另外，六爻的重卦也有大象，如風火家人卦，就是家和萬事興的意思；用到中藥裡，就是乾草這味藥，因為乾草藥性和百家，與哪兒味藥都能搭配；大象的意思就是和，與卦爻辭的解釋是一樣的。
《易經》中的象，數，理，分別指的什麼？
5樓：匿名使用者
自古以來，《易經》研究可分為象、數、理三門學問。「象」指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飛禽走獸、人類社會，通通可被陰陽八卦所「象」化。
世界的運動規律，被生動地描述成卦象之理。「象」是易學構成的最基礎層面，是「數」與「理」所依賴的基礎。 「數」與「理」則是「象」的應用。
「數」指術數，包括占卜等，是易「象」在**學上的應用。它試圖以象理推演和預知世界，以達到趨吉避凶的目的。「理」指義理，是易「象」在哲理上的應用。
它通過易的架構來講道德倫常、品性修養等，以達到昇華智慧、完美人生的目的。 也可以這麼總結：「象」注重自然規律，「理」注重社會規律，「數」注重占卜預言。
「象」學本來是三學的基礎，但在孔子後，尤其是經歷了焚書坑儒和王弼掃象的重拳之擊後，已經奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：「易學之廣大悉備，秦漢而後無復得其精微矣」。
《周易折中》曰：「自孔子既沒，易道失傳，義理既已差訛，影象尤極渺茫。」這裡所說的「影象」，就是「象」學。
「極渺茫」幾字，道出了「象」學的失傳。 在「象」學兩千年來精華盡失的同時，「數」與「理」倒是獲得了巨大的發展。「數」學上發展出了八卦**學、梅花易數、六壬**、四柱命理、風水學等應用學科。
「理」學則在程頤、朱熹等大學者的努力下，登上了思想的光輝頂峰。 「數」學與「理」學雖繁榮一時，但都離不開「象」學的基礎。「象」學的枯萎，架空了這兩門學問，直接影響到它們的長遠發展。
試問無源之水和無根之木，又何以有大成就？所以，修補「象」學是當務之急，是弘揚中華文化的必經之路。
6樓：匿名使用者
像是本象，能看到的東西，也叫表象！理是規律，萬事萬物的運轉規則，機制！理是結局，或結論！
看到表現，你依據他的規則，作出合理的推測或推斷，並得出一個結論（觀點），最後確定這個事該不該做。怎麼做，做下來的得與失！
周易的象、數、理各是什麼意思？
7樓：匿名使用者
自古以來，《易經》研究可分為象、數、理三門學問。「象」指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飛禽走獸、人類社會，通通可被陰陽八卦所「象」化。
世界的運動規律，被生動地描述成卦象之理。「象」是易學構成的最基礎層面，是「數」與「理」所依賴的基礎。 「數」與「理」則是「象」的應用。
「數」指術數，包括占卜等，是易「象」在**學上的應用。它試圖以象理推演和預知世界，以達到趨吉避凶的目的。「理」指義理，是易「象」在哲理上的應用。
它通過易的架構來講道德倫常、品性修養等，以達到昇華智慧、完美人生的目的。 也可以這麼總結：「象」注重自然規律，「理」注重社會規律，「數」注重占卜預言。
「象」學本來是三學的基礎，但在孔子後，尤其是經歷了焚書坑儒和王弼掃象的重拳之擊後，已經奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：「易學之廣大悉備，秦漢而後無復得其精微矣」。
《周易折中》曰：「自孔子既沒，易道失傳，義理既已差訛，影象尤極渺茫。」這裡所說的「影象」，就是「象」學。
「極渺茫」幾字，道出了「象」學的失傳。 在「象」學兩千年來精華盡失的同時，「數」與「理」倒是獲得了巨大的發展。「數」學上發展出了八卦**學、梅花易數、六壬**、四柱命理、風水學等應用學科。
「理」學則在程頤、朱熹等大學者的努力下，登上了思想的光輝頂峰。 「數」學與「理」學雖繁榮一時，但都離不開「象」學的基礎。「象」學的枯萎，架空了這兩門學問，直接影響到它們的長遠發展。
試問無源之水和無根之木，又何以有大成就？所以，修補「象」學是當務之急，是弘揚中華文化的必經之路。
周易包括易理和象數，你是怎麼理解易理和象數的呢?
8樓：匿名使用者
由於《易學》中的「象」與「數」二者是不可分的統一體，而事物的「形」「象」又很具體，很容易被人們重視並易於分類、綜合、歸納、找到規律等，所以有關研學「易象」方面的文章與著作廣泛且較深入，而相對抽象的「易數」及其數理規律等，如果脫離了與具體實物或者實際事物的結合與運用，是難以尋找與發現的。
易經中的象數理分別是什麼
9樓：首桂蘭慕溪
1、象，是卦象，《易經》有64卦構成，每一個卦都是大自然中天、地、山、火、水、風、雷、坎、澤等各種自然形態的組合變化所出現的自然現象。卦有卦象，是指一個卦的總體現象，也叫大象；還有對每個卦每一個爻在其位置中的現象也叫小象（爻辭），簡單地說就是各種現象。這些現象既是自然和現實社會中政治、君子、民眾，家庭等的現象。
這些現象中有真的，也有假的，有正面的，也有反而的，更有好與壞，真與假，正與反等都包含其中的現象。而正是這些複雜、雙重的象才包含著一定的理。
2、數，就是現象所包含的數，《易經》所指的數，不是數學上的定數，明確且精確。而是一種現象，如一生
二、即表示一樣事物包含著陰陽兩面，一樣事情，包含著正反兩面，而陰陽這二面的結合，又成了二儀生四象，四象生八卦，八卦又進升到六十四卦，這就是說《易經》中的數，不僅只是一種現象的數字，而又是包含著一定理。通常我們所指甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，十大天干，也同樣指1-10的數字，其中，1、2，表示甲乙，而甲乙也正是五行屬性的木，甲為陽，乙為陰，如此，1、2不只是簡單的數字，而是陰木和陽木的象徵。當這些數字搭配在一起時，就成了某種陰陽和五行搭配的暗示或表現了。
3、理，是象跟數合起來所得的規律。象離不開理，象中有理；數也離不開理，象是理的外在表現或載體，理是透過象的背後，所包含或人們推斷出來的理，可以運用於其它事物且準確的理，數也如此。
《易經》通過一個個的象和若干的數，闡明瞭大自然的規律，君子處世之道乃至國事、家事、個人養身之事等無所不含的理。
10樓：無有有元
象是推衍方術中的卦象爻象(世上萬物萬事萬人萬意的徵象意義) 數是推衍方術中的存在和變化的代表依據 理是推衍方術中的客觀的自然規律
易經的象、數 、理、氣各指什麼
11樓：匿名使用者
象：現象，宇宙自然想象
數：數字，一生二，二生三，三生萬物
理：道理，由象、數得出的人生道路
氣：元氣
比如：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦這句，象則是宇宙從大**到衍生萬物的過程、現象；
數則是從無到有，得出的數，無，兩儀，四象，八卦；
理則是告訴我們萬物生長滅的一個演變規律；
氣則是這一切變化的推動者，能量。
當然這只是從其中一個方面去片面解釋的，易經博大精深，還可以從其他方面分析！
12樓：噹噹
人說讀懂《易經》的象、數、理，那你就明白了《易經》的道理。
象：是卦象，同樣一個象會有不同的解釋，就看你從什麼樣的方向來理解。同樣一個「大過卦」就可以看成是失敗後的棺材也可以看成是一座通往成功道路的橋樑，所以，才有一句話叫「一邊是棺材，一邊是大轎」來形容人們面對人生重大生死抉擇的時候兩種不同的結果，要麼「不成功便成仁」，要麼成功。
象是開關，開是陽、關是陰，就看你怎麼去理解這樣一個現象了。
數：每一個卦象是由陰或陽的爻來組成，這就是數的變化。一而
二、二而一，就是一分為
二、二合為一的意思，是不斷變化的過程，是不可能維持現狀的過程，正所謂「差之毫釐失之千里」，這就是數。
當我們看到一個「象」的時候，我們往往就「心中有數」。用現代的語言來說，就是我們主觀的看待眼前所看到的事物發展的程序；但這個的同時，當表象發生了變化從而偏離了自己心中的數的時候，就是以主觀來對待客觀，從而就錯了。
理：象和數是變化的，不是固定的東西，但「萬變不離其宗」，這就是理。
「迴圈往復」，大到宇宙、一年四季、大海潮汐，小到每天24小時、60分鐘，事物總是迴圈往復的過程，是個「圓」的變化過程。
「物極必反」，「喜極而泣」、一枯一榮皆是定律。
「陰陽變化、動態均衡」，陰陽是不可分的、陰陽是要調和的、事物的自然規律就是不斷的動態均衡的過程。
13樓：正一一小道
理，之哲學方面的東西。
數，是術數變化
象，是影象類，如陰爻陽爻，錯綜卦等
氣，無形而無質的客觀存在，類似能量，磁場等
請問《易經》裡的象，數，理何解
14樓：心有不甘苦
舉一個例子：手裡拿著酒杯左右搖晃。
你看到手裡拿著酒杯在晃動，是現象，是象；晃了幾下，每下幾秒鐘，是數；他為什麼會晃酒杯，是理。
簡單的可以這麼理解。希望採納。
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