1樓：閒擲葡萄
以商鞅為代表的法家，推進了秦國的強大，並最終統一了六國，但是統一之後沒有與時俱進完善、緩和嚴苛法令，造成大澤鄉起 義等事件，並最終導致帝 國 崩潰。
2樓：瘋狂的王老闆
1、加劇了殘暴統治，人們如同生活在恐怖的大監獄裡
在中國歷史上，一般開明盛世，都能較為真誠地倡導儒家文化；凡較陰暗**的時期，都公開或半公開地傾向韓非為代表的法家。如，秦始皇對韓非的欣賞，明太祖也開誠佈公地稱：「決不施（儒家的）仁政。
」由於法家片面誇大暴力作用，加大了殘暴統治
秦始皇是蔑視儒家的王道，崇尚法家的霸道的典型代表。他用動輒殺人的嚴刑峻法威懾臣民。秦律的特點是繁酷和輕罪重罰。
僅死刑就有斬（如戍邊失期者「法皆斬」）、戮（先施刑受辱後斬首）、車裂（俗稱「五馬分屍」）、梟首（懸首級示眾）、棄市（在市井當眾處死）、腰斬、釜烹、坑殺（活埋）、夷族（不僅夷三族，還夷九族）等十餘種；肉刑（刺面、割鼻、斷足、去勢等）更為普遍，受刑者「不可勝數」，以致「劓鼻盈虆（筐），斷足盈車」。還有大量的勞役刑。在築阿房宮、驪山墓乃至長城的工地上，就役使近百萬刑徒，這些人大多有去無回，死在他鄉。
當年嬴政確把全國變成了「赫衣塞路、囹圄成市」的恐怖大監獄。
當然，任何事情都是雙刃劍，有好的一面，必然也有壞的一面。比如，法家商鞅主張嚴刑峻法，以刑去刑。他的理論是刑罰越嚴厲，犯罪的人就越少。
一個人在準備小偷小摸時，他要權衡得失。他知道一旦行為暴露，自己將面臨被剁去手臂的嚴厲處罰，會因為懼怕嚴厲的懲罰而放棄犯罪念頭。所以，嚴刑可以起到防止犯罪的一定功效。
在獎勵耕戰的政策方面，秦國同樣採取了法家提出的一系列嚴厲主張，比如，兩軍交戰時，處於方陣最前方的軍人如不奮勇殺敵，掉頭逃跑，處於第二方陣的士兵有權當場將其殺死，斬下頭顱，作為自己的戰功。這樣的軍規是儒家所不能接受的，是缺乏人道的。但是，法家所主張的嚴刑峻法，獎勵耕戰，在客觀上增強了秦**民守法的意識，造就了紀律嚴明，英勇驍戰的秦**隊，最終達到了富國強兵的目的。
秦始皇從本意上是要將自己變成全中華的最高帝王，在客觀上又實現了全國的統一。
2、敗壞了社會風氣，使道德上的實用主義、市儈主義流行
儒家在個人心性修養上倡導「身正」、「慎獨」，而韓非大事宣揚陰謀權術。法家思想的突出特點是一種統御術。先秦法家思想對中國人的直接影響是崇尚權力，崇尚實力，敗壞了社會風氣，使道德上的實用主義、市儈主義流行。
商鞅首創了獎勵軍功的制度，核心便是「上首功」。即士兵斬獲敵人首級越多，不僅獲得的爵位越高，還可以按爵位獲賜耕地和力役；爵位達到一定等級之後，還能「賜邑」、「賜稅」，並允許擁有一定數量的僕役。不同級別的軍官，則按所率軍隊斬獲的敵人首級賜爵授官。
這樣的制度，果然使秦國的軍隊作戰特別勇敢；也特別殘忍。據譙周說，秦國的軍隊打了勝仗，連擄獲了老弱和婦女，都要砍了頭去領功。又如什伍連坐制度中「不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞」一條，也分明是在助長誣告之風。
法家認為人的本性都是追求利益的，沒有什麼道德的標準可言，所以，就要用利益、榮譽來誘導人民去做。這種偏頗的人性論，致使全民道德水準的下降。「貪戾、好利、無信，不識禮義德行；苟有利焉，不顧親戚兄弟，若禽獸耳。
」這是商鞅變法之後所養成的秦地風氣。
3、發達了中國消極的「官場文化」
法家思想，從最初循名責實的出發點，經一步步的變化到戰國末葉，逐漸構建成一種講求利害、刻薄寡情的思想體系，對後來歷史產生了極大的消極影響，發達了中國消極的「官場文化」。
法家不僅為皇帝對付大臣運用權術獻策，而且，就大臣充分利用自己手中的權力，耍權、弄權、攬權也出了不少主意。韓非在《說難》著作裡，站在說客的立場上，為說客如何贏得君主的好感和信任出主意，教他們如何美化粉飾君主的壞事和醜事，如何迎合君主的心。這與儒家的「堅持行道，不合則去」的主張截然不同。
橫行霸道，吹吹拍拍，****，****，一言堂等等，這些封建**社會的痼疾，都是法家思想的衍生物。同時造就了一批以玩弄權術，官僚型的小人階層。
4、狹隘的社會目標，為統治階級服務，與人民利益格格不入。法家是在戰國亂世中為君主出謀劃策、尋求富國強兵之道的思想家。法家的「強國弱民」理論，主張無限的擴大國家權利而縮小人民的利益。
韓非提醒當權者不可使民富足；對於君王，則應極力「畜王資，……超五帝，侔三王。」（《五蠹》）他們所設計的鼓勵農業和軍事活動，在於增加生產、加強兵力、擴張領土，為統治階級服務，並不是為了人民的整體物質和精神文明的發展，滿足人民對安居樂業的要求。法家為社會所追求的目標與人民的利益格格不入。
5、實行愚 民 政 策，踐踏了人民的基本權利
為了有效統治、富國強兵的需要，法家不惜實行***策，否定人民的個性、創造力和自由思想。《商君書》說：老百姓愚昧就好治理。
（民愚則易治也）。正如梁啟超所指出，這樣的思維，等於把人民（相對於統治者而言）視為劣等人種。法家代表人物李斯在秦王朝建立初年，提出了加強對人民思想控制的主張，被秦始皇採納後，在全國範圍內大肆焚書坑儒，不許人民發出對朝廷的一點不滿意見。
以官吏為老師，以國家法律為教材。使中國進入了空前的黑暗時代。因此，從本質上說，法家思想是反人民的。
法家強調法律普及，更不是為了維護人民的基本權利，而是為了使「民莫敢為非」。法家的「法治」是以義務為本位的。從來不為民眾設定任何權利，民眾從來只有服從的義務。
這些都是與現代法治所追求的權利本位理論背道而馳的。
秦朝時思想流派眾多，為何秦始皇會主張法家文化？
因為李斯極力推行法家文化，李斯是秦始皇的左膀右臂，秦始皇能夠統一天下李斯功不可沒，有李斯在旁鼓吹足以影響到秦始皇的選擇。因為秦國利用了法家思想使自己的國家變得國富民強，因此秦始皇認為法家思想是值得推崇的。因為法家主張的文化有利於他統一全國。政治家的選擇往往是有利於他的政治主張的。不同的階級喜歡不同的...
黃宗羲的思想主張，並說明其思想產生的社會背景
文質論 滿清處於由 情 主導下的 質 若不及時改變，中原 也會因此由 文 趨 質 轉換成高階 夷狄 華夷分治 批評仕元行為，將其清除 道統 抑君 對 篡位 造反 屈節 比較寬容。黃宗羲的思想主張及其產生根源 思想主張 反對宋學中 理在氣先 的理論，認為 理 並不是客觀存在的物質實體，而是 氣 的運動...
戊戌變法對中國歷史發展產生了怎樣的影響
是中國近代一次的思想解放潮流，主張興民權，設立議會，起到了思想啟蒙的作用，促進了人們的覺醒。戊戌變法對中國近代社會產生了怎樣的影響 戊戌變法是資產階級維新派發動和領導的救亡圖存的愛國運動和資本主義改良運動.它雖然失敗了,但是它所宣傳的資產階級思想,卻引起了思想文化界的極大反映,更多的人瞭解和接受了資...