1樓：小星星
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神話：幻想與謎語
摘要：根據「上古**」與「傳世文獻」之二重互證體系研究發現：中國上古神話並非古人「幻想」之產物，而是先民以其「自然觀念」和「自然語言」對上古「飛碟現象」的最樸素的描述。
先民沒有「科技觀念」和「科技語言」，他們面對科技含量極高的「飛碟現象」時，只能以其「自然觀念」和「自然語言」來進行理解與描述，於是就形成了以比喻、形似、隱喻、暗示等「謎語」形式表達出來的上古神話。因此上古神話實質上是一種「謎語」，而破解讀這些謎語的金鑰匙就是「飛碟假說」。
主題詞：飛碟假說 外星文明 神話謎語 自然觀念 科技觀念
先前學界尊崇西方文化人類學理論，認為中國上古神話的產生，是由於古人生產力水平低下和對自然人間各種現象的不理解，因而「藉助想象和幻想」來對自然人間諸多現象進行「擬人化」的解釋，由此產生了上古神話。認為神話不是對世界的科學反映，而是古人對世界的「原始理解」[1]。然而，我們並不完全同意這種看法，我們通過對中國上古神話史料（包括上古巖畫、陶紋、甲骨金文和傳世文獻等）進行腳踏實地地深入研究和實驗之後，發現中國上古神話是先民以其「自然觀念」和「自然語言」對上古「人神共榮」的飛碟時代的描述與記錄。
正如拉法格所說：「神話既不是**的謊言，也不是無謂的想象的產物。只有當我們猜中了這些對於原始人和它們在許多世紀以來喪失掉了的那種意義的時候，我們才能理解人類的童年[2]。
」而這個「在許多世紀以來喪失掉了的那種意義」，我們認為就是「飛碟觀念」。我們的這個觀點，主要**於我們對「上古**」（專指上古巖畫、陶紋、甲骨金文等）所描繪的上古事物的形象記錄，那是以圖畫形式擺在我們面前的鐵錚錚的事實。
中國上古神話其實是古人以「謎語」形式對上古「飛碟」「外星人」等事物的描述。上古先民為什麼要以「謎語」形式來描述上古「飛碟」「外星人」等事物呢？這源於他們古樸的觀念。
上古先民沒有與「飛碟」「外星人」相對應的「科技觀念」和「科技語言」，只有矇昧的「自然觀念」和「自然語言」。而當他們以其「自然觀念」和「自然語言」來理解和描述他們所見所聞所接觸的「飛碟」「外星人」時，就形成了我們現在見到的以比喻、形似、隱喻、暗示等語言形式說出的中國上古「神話史」。所以，我們說上古神話史並非是古人「想象和幻想」的結果，而是以「謎語」形式說出的上古地球人與外星人共榮的歷史。
這就像山裡人見到「拖拉機」，由於他們沒有「科技觀念」，只有「自然觀念」，所以他們必然不會運用「科技語言」來描述拖拉機，只能運用他們的「自然觀念」和「自然語言」來描述，於是就形成了「謎語」一般的「拖拉機神話」，其可能會這樣說：「西山有鐵牛，善吼，頭頂怒氣沖天，無足能跑，以神水為食，不食青草，雙目巨大而閃閃發光，牛身人首。」沒有「拖拉機觀念」的人看不懂這則神話，而當我們一旦具有了「拖拉機觀念」，這個神話的真相就會大白，其即是說：
「西山有拖拉機，機械聲很大，頭頂有煙囪冒煙，靠鋁帶行走，以汽油為能源，前面兩個玻璃窗閃閃發光，拖拉機裡坐著駕駛員。」所以，破解神話，關鍵要找到與之對應的觀念。
下面我們就來試析幾則實實在在的上古神話：
例如《山海經·大荒東經》曰：「東海之中，有流波山，入海七千裡，其上有獸，狀如牛，蒼身無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷鳴，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
」當我們運用「飛碟觀念」來分析這則神話時，我們發現這是先民在以其「自然觀念」和「自然語言」理解和描述東海之中的上帝高祖夔的飛碟。沒有飛碟假說，這道「神話謎語」永不可解；有了「飛碟假說」，這道神話的真相就會豁然開朗，其即是說：「東海之中，有流波山，入海七千裡，其上有飛碟（其上有獸），橢圓形（狀如牛），銀色機身（蒼身無角），下方發出一道強大的光束（一足），出入海水時會帶起大風雨（出入水則必風雨），發出的光芒像日月一樣明亮（其光如日月），發出的聲音像雷鳴一般巨大（其聲如雷鳴），它就是上帝高祖夔的飛碟（其名曰夔）。
後來軒轅黃帝得到了飛碟（黃帝得之），用它的金屬薄板製成大鼓（以其皮為鼓），又用飛碟上的金屬棍棒為鼓槌（橛以雷獸之骨），這種鼓擂動起來聲音巨大能傳五百里（聲聞五百里），天下百姓一聽到這種鼓聲就會被軒轅黃帝的天助神威所鎮服（以威天下）。」這種解釋順理成章，更與上古神話史的大背景、大系統相互印證。
我們再來看有關伏羲的最早記載。《山海經·海內東經》曰：「雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹則雷。
」伏羲為什麼是「龍身人首」？雷澤中的「雷神」是什麼？它為什麼會「鼓其腹則雷」？
沒有「飛碟觀念」，這段神話的真相永不可解；有了「飛碟觀念」，這則神話的真相就會大白。其即是說：「雷澤（太湖）之中有飛碟，飛碟之中有駕駛員，飛行時其機身會發出雷鳴一般的聲音。
」根據我們對「上古**」的深入考察得知，作為「華夏第一古帝」的伏羲，其實就是卜辭中所記載的上帝高祖夔。
我們再來看有關女媧的最早記載。《山海經·大荒西經》曰：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。
」有了「飛碟觀念」，我們就可以看懂這則神話，其即是說：「有十個從天上來的神人，她們從飛碟中走了出來，她們的飛碟停泊在慄廣這個地方的原野上，並且是橫在人們常走的道路上的。」郭璞注：
「女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。」其真相即是說：「女媧，實為女性外星人，她們駕駛的飛碟像天蛇一樣在天上盤旋，飛碟的形狀和光色變化多端，一日就有七十多種變化。
」其實女媧與伏羲都是被古人稱之為「夔」的外星人。大概正是這種關係後來訛變出伏羲女媧為「兄妹」的後起神話。
女媧也就是九天玄女，如《黃帝內傳》曰：「黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛鼓，八十面，一震五百里，連震三千八百里。」蚩尤實即超級外星機器人（詳考見《飛碟探索》2023年第9、10期《蚩尤之謎》）。
玄女為軒轅黃帝制做的鼓，之所以叫「夔牛鼓」，即是因為玄女就是女性的夔，而「夔牛」就是上帝高祖夔的飛碟。「夔牛鼓」也叫「馗（kuí夔）牛鼓」,「夔牛」或「馗牛」都指高祖夔的飛碟。「夔」的甲骨金文寫為、、、等形，畫的是上帝高祖夔這種外星人的正面形象、或側面形象、或高祖夔的頭部與飛碟（）。
中之就是先民所說的「夔牛」，實即高祖夔的飛碟。那麼這則神話的真相即是說：「軒轅黃帝伐蚩尤時，女外星人用飛碟的金屬板材給黃帝制做了八十面大鼓，這種鼓的聲音可以響徹五百里，八十面一起擂動就可以響徹三千八百里。
」看來高祖夔的飛碟金屬板材具有非常好的音訊效果。
懂得了上述真相，我們再來看下面這則神話就更容易理解了。《山海經·大荒北經》曰：「黃帝以馗牛皮為鼓，九擊而止之（蚩尤），尤不能飛，遂殺之。
」這是說軒轅黃帝用飛碟的金屬板材製成大鼓，不停的敲擊，而蚩尤這種外星機器人有一個弱點，那就是一聽到飛碟的金屬聲，它就會立刻靜止不動，於是軒轅黃帝就把它捉住了。「殺之」也是一種「自然語言」，轉換成「科技語言」就是說把蚩尤拆卸成了零部件，並且分別埋葬在不同的地方，以防它會自動重灌起來，這方面的記載詳見《蚩尤之謎》。
限於篇幅我們只能列舉上述幾個例子。僅僅這幾個例子就已經非常明顯地說明了中國的上古神話時代其實就是外星人與地球人共榮的時代。「神話」之「神」就是飛碟外星人。
神話形成的根因即在於先民是以其「自然觀念」和「自然語言」來描述他們所見到的飛碟外星人，於是就形成了以「謎語」的形式說出的中國上古「神話史」。由此可見，我們只有找到了與上古「神話謎語」相對應的「飛碟假說」，才能對上古神話的「謎底」豁然開悟。
有人認為，只有等飛碟、外星人概念被科學證實以後，才能運用「飛碟假說」來研究中國上古神話史。非也，因為中國上古史領域也一樣是探索飛碟、外星人是否存在的領域之一，而且顯然是最便捷、最經濟、最重要的領域之一。
科學研究的重要方法之一是通過實驗來檢驗研究者的**。至此我們想起飛碟學上著名的「帕姆帕神話實驗」：2023年在太平洋戰爭中，美軍登陸南太平洋沿岸的帕姆帕島，與世隔絕的島上土著居民對突然來臨的美軍以及他們的飛機、**、汽車、**等感到神奇無比。
當美軍離開帕姆帕島後，土著們按照美軍士兵的形象以及飛機的樣子製成各種神像進行祭祀，並根據美軍離開時所說的話而期待著「神」有一天還會回來。——這就是出現在現代社會的以美軍為原型的原始宗教神話的形成過程。這個過程完全可以視為有關上古神話形成過程的科學實驗。
這個實驗結果說明：處於矇昧時代的人類對於突然出現在他們面前的高科技事物，就會產生「神」的概念，並以他們的「自然觀念」和「自然語言」創作出反映當時高科技事物的原始宗教神話。而在他們的原始宗教神話中，一般不可能出現「美軍」「飛機」「**」「汽車」「**」之類「科技語言」，代之而起的是他們的「自然觀念」和「自然語言」。
如果後人不知道當年美軍曾登陸該島的史實，也沒有因實地考察而發現他們用木棍和樹葉搭成的飛機（鐵鳥）神像，那麼「帕姆帕神話」的真相就很難澄清。甚至人們也許還會沿用現成的理論而認為「帕姆帕神話」也是因當地土著生產力水平低下和對大自然的恐懼而「藉助想象和幻想」創造出來的原始宗教神話。然而，當我們腳踏實地地探尋到這個神話的「飛機神像」實物和美軍登陸史實時，我們才知道原來這個神話產生的時代是一個美軍與土著人共榮的時代，而破解這個神話之真相的金鑰匙就是「美軍觀念」。
這個「美軍觀念」即如我們研究中國上古神話所必需的「飛碟觀念」。我們根據「上古**」與「傳世文獻」的二重證據體系所進行的長期、全面、深入的考察與實驗證明：「飛碟觀念」是破解中國上古神話史的金鑰匙！
附錄：外星人存在嗎？
由於本文所涉及的「飛碟外星人」問題，一直被正統學術視為非科學的、子虛烏有的、科幻的、先驗的命題，所以這裡筆者很有必要先來澄清一下世界科學界對「飛碟外星人」問題的科學態度，以正基趾。
中國工程院院士潘君驊2023年7月20日在上海不明飛行物科學論壇開幕式講話中指出：「根據美國官方統計，95%的不明飛行物是可知的，只有5%不明飛行物是不可解釋的。但只要有不可解釋的現象存在，就不應簡單否定，這是不負責的態度！
」2023年6月24日下午美國人肯尼斯•阿諾德駕駛私人飛機在雷尼爾山脈附近看到9個圓盤狀飛行物編隊飛行，美國**爭相報告後引發世界性飛碟熱，相關報告紛至沓來。2023年9月美國空軍正式啟動了「藍皮書計劃」（初稱「號誌計劃」），在長達22年的調研中，長達8400多頁的藍皮書記錄了12618份調查報告。2023年12月專案結束得出結論：
絕大多數ufo案例屬自然現象或人類飛行器，只有5%（630.9份）屬於科學無法解釋的ufo案例。無獨有偶，英國《每日電訊》2023年12月24**道，英國國防部自2023年成立ufo專案，收到10000多份ufo報告，調研後也同樣發現只有5%案例（約500份）是科學無法解釋的。
專案負責人尼克•波普說：「這些檔案令人著迷，揭示了國防部近60年來如何研究和調查這一神祕事物卻沒有答案。」他舉例說，2023年冬天，英國皇家空軍在薩福克郡調查一起可疑飛機墜毀事件，看見一個類似登月艙的飛行物，三足站立，機身有奇怪的符號。
調查員測試該飛行物遺痕時，輻射竟超出正常值10倍。波普強調，一些事件「非常可信」，一些絕密擋案完全改變了他先前對ufo的輕蔑態度[1]。
關於飛碟外星人是否存在的問題，最當參閱的是美國2023年出版的反偽科學著作《科學與怪異[2]》，該書由一批美國著名科學家和學者集體編寫而成，其中《宇宙中的智慧生命》和《不明飛行物》兩文代表了世界科學界對飛碟外星人問題的主流看法。目前世界科學界的看法主要有二：第一，全世界科學界普遍認為：
宇宙中不可能只有地球上才有智慧生命及其文明，有的地外文明可能比我們的文明先進百千萬億年，其科技水平甚至可能是我們人類無法想象的；第二，關於地外文明使者是否來到過地球的問題，雖然古今中外都有很多相關記載[3]，現實中也出現過無數ufo案例，但科學界迄今無法獲得「實證」的實物證據（不包括被隱瞞的），因此仍定性為不明飛行物（ufo），尚需繼續探尋。探尋的範圍，除了浩瀚宇宙和各種ufo接觸案例外，還有一個非常特殊而又舉足輕重的領域，那就是人類文明的早期神話史。須知，在ufo研究界看來，中國乃至世界的上古神話史，很有可能正是一部飛碟史，因為大量中外神話史料都可以在「飛碟假說」下釋然若冰，即被解釋得順理成章、合情合理。
由此可見，是否採用「飛碟假說」將是決定中國古史研究能否真正「超越疑古，走出迷茫」的重大戰略性決策，關係至廣至大。
筆者長期運用「飛碟假說」對上古**和傳世文獻中的神話史料進行反覆試驗，結果證明：「飛碟假說」在上古神話史料系統中往往是行之無礙、暢通無阻、四通八達、處處逢源的。這就意味著古史理論、尤其是神話史理論將來可能會發生一場革命，人類文明的發祥史可能延伸到浩瀚無垠的宇宙中去……我國著名神話學家顧頡剛說得好：
「如無神話，即無史事，強別之為二而取其雅，則真神話被擯而偽史事登場，反兩失之矣。」「戰國以前，古史的性質是宗教的，其主要論題是奇蹟說。我們不能為了孔子等少數人的清澈的理性，便把那時的真相埋沒了。
」然而迄今為止，真正能看懂上古神話史料的學者鳳毛麟角，所以中國古史研究要想真正「超越疑古，走出迷茫」尚需時日，尤其需要理論和方法上的突破。
[1] 參看「360百科」**的「飛碟學」。
[2] 《科學與怪異》[美]喬治·o·阿貝爾主編，中國科普研究所譯，上海科學技術出版社2023年。
[3] 這類資料很多，如《有客太空來——中國古代不明飛行物及其它》王江樹、石曉敏編著，中國社會科學出版社2023年。
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