1樓：無線電師
真理是主觀形式和客觀內容的統一、絕對性和相對性的統一。
ⅰ 真理是客觀內容和主觀形式的統一
1、真理在形式上是主觀的
①邏輯形式；
②語言形式。
兩個方面的形式都是人類特有的，都與精神密切相關。
2、真理在內容上是客觀的
真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，是符合實際的。
另外，檢驗認識真理性的根本手段——實踐也是客觀的。檢驗手段的客觀性保證真理內容的客觀性。
ⅱ 真理絕對性和真理相對性
一、真理絕對性（絕對真理）和真理相對性（相對真理）的定義
真理絕對性，亦稱絕對真理，是指人們對客觀事物及其規律的認識具有確定性和無條件性。包括：①真理內容的客觀性；②真理髮展的無限性。
真理相對性，亦稱相對真理，是指人們對客觀世界及其規律的認識具有近似性和有條件性。包括：①真理內容的近似性；②具體真理的有限性。
二、真理絕對性（絕對真理）和真理相對性（相對真理）的辯證關係
真理絕對性和相對性是對立統一的。
1、相互依存。任何真理都是絕對性與相對性的統一。
真理絕對性和相對性是相互依存的，它們是同一客觀真理的兩個不同方面。
從是否符合客觀物件的角度看，真理是符合客觀物件的，具有絕對性；
從符合客觀物件程度的角度看，真理只能近似地符合客觀物件，具有相對性。
2、相互滲透。絕對性與相對性在具體真理中相互滲透。
①真理絕對性存在於具有相對性的具體真理之中；
②具有相對性的具體真理同時蘊涵著真理絕對性。
3、辯證轉化。真理的發展是一個不斷由相對向絕對轉化的過程。
①真理的內容越來越精確；
②真理的發展越來越全面、越來越深刻。
【筆者注：絕對真理和相對真理不是科學的哲學概念，或者說，把絕對真理和相對真理作為哲學概念是不科學的。但在考試（考核）時需要順著題目或按指定教材去答題，否則就可能掛科，就可能落選，就可能被淘汰！】
2樓：匿名使用者
真理是相對性與絕對性的統一。真理本質上是認識範疇，但具有客觀性。
真理是絕對的還是相對的，是客觀的還是主觀的，是精神的還是物質的？
3樓：匿名使用者
按馬哲的抄
真理觀：其
一、真理bai是絕對與相對的統一，du其認為任何真理都有相對zhi性的dao一面，也叫相對真理，也有絕對性的一面，也叫絕對真理，所以真理既不是絕對的，也不是相對的，而是相對與絕對的統一。
其二，其認為真理是客觀事物在主觀心靈當中的正確反映，所以它是主觀與客觀的相一致，這樣它既不是客觀的，與不是主觀的。
其三、真理是人對客觀事物的認識，所以屬於精神意識的範疇，它不是物質的。
4樓：匿名使用者
這個問題好
bai啊，所謂的真理 肯定是絕du對的。不存在什zhi麼在一定條件dao下的絕對，就回是絕對的。答客觀和主觀問題，應該和 精神和物質問題一起回答，世界上的東西 應該分一類，都是精神，或者都是物質。
不存在精神和物質是兩回事兒。就像人類去細化最小的物質單位一樣，原子 質子、中子 質子……往下，可以一直分下去，問題是最小的東西，你看的到麼？看不到就用意識範疇去衡量麼？
這個是不準確的，所以世界是一體的，不管你說是物質也好，意識也好，不要去分類。同屬一類。那麼主觀和客觀，也可以說，都是客觀，或者，都是主觀。
5樓：匿名使用者
真理是絕對的，也是相對的，是客觀的，也是主觀的，是精神的而不是物質的
6樓：
真理是絕對的，群體主觀的，精神的，物質的，客觀的，片面的。
7樓：劉鐵銅
我覺得真理是相對的，相對於不同的人，有不同的理解，最後指匯出來的結果是不同的！
真理是絕對的？還是相對的？請舉例為什麼？
8樓：匿名使用者
真理是相對的,每一時代認識的真理都是這個時代的產物,都不能代表終極真理。
絕對真理和相對真理是相互關聯的兩個不同範疇，它們之間並沒有固定不移的界限，而是辯證統一的。任何真理都具有絕對性的一面，相對真理中有絕對真理的成分。絕對真理是由無數相對真理的總和構成的，沒有脫離相對真理的絕對真理。
絕對真理和相對真理的矛盾反映了人類思維能力的至上性和非至上性的矛盾。人類的思維，按其本性、能力和可能性來說，是能夠認識無限發展的物質世界的，這是思維的至上性，即無限性和絕對性。每一個人以至每一代人，由於受到客觀事物及其本質暴露的程度、社會歷史的實踐水平、主觀的條件等各方面的限制，思維又是非至上的，即具有有限的和相對的性質。
這是一個矛盾，這個矛盾只有在人類世代的更迭中，在人們認識的無限的發展過程中才能得到解決。這就決定了人類對客觀真理的把握是一個由相對真理向絕對真理的不斷髮展過程。在馬克思主義的觀點看來，在絕對的總的宇宙發展過程中，各個具體過程的發展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對於在一定發展階段上的具體過程的認識也具有相對的真理性。
而無數相對真理之總和，就是絕對真理。
①絕對真理(或真理的絕對性)有兩個方面的含義:其一，任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識， 都有不依賴於人和人類的客觀內容，這是無條件的、 絕對的。從這個意義上說，承認了客觀真理， 也就等於承認了絕對真理。
其二，人類的認識， 按其本性來說能夠正確認識無限發展的物質世界，每一個真理的獲得， 都是對無限發展著的物質世界的接近，這也是無條件的、 絕對的。
②相對真理(或真理的相對性)是指人們在一定條件下對客觀事物及其規律的正確認識是有限的，它也有兩個方面的含義:其一， 從認識的廣度來看，任何真理性認識都是對整個客觀世界某些領域、某些事物和過程在一定範圍內的正確反映。其二， 從認識的深度來看，任何真理性的認識也只是對特定的具體事物在一定程度、一定層次上的近似的正確反映。
( 2 )絕對真理和相對真理的關係
絕對真理和相對真理是真理的兩個基本屬性，它們是對立統一的關係。
①絕對真理和相對真理是對立的。(詳見絕對真理和相對真理的含義)
②絕對真理和相對真理又是統一的。其一， 絕對真理和相對真理是相互聯結、相互滲透的。一方面， 相對之中有絕對，任何相對真理都包含著絕對真理的成分、 顆粒，絕對真理寓於相對真理之中;另一方面， 絕對之中有相對，絕對真理要通過相對真理表現出來， 無數相對真理之總和，構成了絕對真理。
其二， 絕對真理和相對真理是辯證轉化的。真理的發展是一個過程，是一個由相對走向絕對的永無止境的轉化和發展的過程。人類對於客觀事物的任何真理性的認識，都是屬於由相對真理轉化為絕對真理的過程中的一個環節。
③任何客觀真理都是絕對和相對的統一， 都是由相對真理向絕對真理轉化的一個環節。
(3 )絕對主義和相對主義從兩個極端割裂了真理的絕對性和相對性的辯證關係
絕對主義誇大了真理的絕對性，否認了真理的相對性。絕對主義認為人們所獲得的真理都是絕對真理， 真理不可能是相對的。人們所獲得的真理具有永恆不變性，它窮盡了人們對於客觀事物的一切認識。
絕對主義否認了真理的發展。
相對主義誇大了真理的相對性， 否認了真理的絕對性。相對主義否認了絕對真理，必然同時否認了客觀真理， 從而把真理變成了主觀隨意的東西。相對主義抹煞了真理的客觀標準，必然混淆真理和謬誤的界限。
9樓：匿名使用者
真理是個發展過程,既是絕對的,又是相對的,這是真理問題上的辯證法.真理的絕對性或絕對真理的含義：
(l)就真理的客觀性而言,任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識,都包含不依賴於人的客觀內容,承認客觀真理,也就必然承認絕對真理；
(2)就人類認識的本性來說,完全可以正確認識無限發展的客觀世界,每個真理的獲得都是向無限發展著的物質世界的接近,承認世界的可知性,也就必然承認絕對真理；
(3)從真理的發展來說,無數相對真理的總和構成絕對真理,承認認識發展的無限性,也就必然承認絕對真理.
真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的：
(l)從廣度上說,它只是客觀世界的一定範圍、方面的正確認識,有待於擴充套件；
(2)從深度上說,它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識,有待於深化；
(3)從程序上說,它只是對事物的一定發展階段的正確認識,有待於發展.
絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性,任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統一.絕對真理和相對真理是相互聯結、相互包含的,絕對真理寓於相對真理之中,相對真理包含著絕對真理的成分和顆粒.相對真理和絕對真理又是辯證轉化的,真理是由相對真理走向絕對真理的永無止境的過程,任何真理性的認識都是從相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環節.
這就要求我們以科學的態度對待馬克思主義和一切科學理論.
10樓：雪琳戀庚
關於真理是絕對還是相對的問題，理論界至今爭紛未明，持絕對說人士認為，真理必須是絕對的，否則，它就不是也不配為真理了。理由凡是能夠正確透徹詮釋某一事物本原、屬性及其特徵的道理，它無論在什麼時候和放在哪一個條件之下，面對這一事物時的認識都是永遠客觀正確的；故，真理是絕對的真理。而執相對說人則認為，任何事物都是沒有絕對的，只有相對而言的情況存在和發生著，包括真理亦是如此這般的存在。
這涉及到人類在認識世界事物時存在侷限性的原因，也因為事物存在著一般性與個別性的存在原因；既然事物有個別性存在，因此，真理就無法是絕對的。
依據人類認識物質世界的過程而論，上面這兩種觀點都各有其道理存在。的確，人類要完完全全透徹地認識某一事物似乎非常艱難。然而，當人類文明發展比較高度的當今，人類目前雖然無法對許多事物做到完全透徹的認識。
但是，人類現在已能夠全面正確認識了其中的個別事物的本質了，如「物質是絕對運動與相對靜止的」、「自由、博愛、平等是人類生存與發展的根本道理」等，這些就是絕對真理。
因此，基於人類認識物質世界過程論而言，真理應包含著絕對真理與相對真理兩大類。雖然，從認識論界定的程度上可以把真理劃分為兩大類：絕對真理與相對真理。
絕對真理是指已能夠完完全全的真實反映事物真相併有利於人類生存與發展的道理。相對真理是指一些只是正確反映事物部分特徵或某一面屬性，人們只在處於這一面時才是正確或有利的道理。
對於相對真理而言，隨著某事物另一面正確性的為人類所探索和發現條件下，這一相對真理的事物就不再僅僅是隻有這個相對真理的事物了；它只是人們對事物某一面具有正確性認識觀點。再如，該事物的另一尚未被人所正確認識的層面出現在人們面前時，這一相對真理所代表的只能是代表它這個正確認識方面的事物的該一面而已，而非全部。因此，相對真理其已非真理存在了，在人們與日增長的認知時，它就逐漸消失了；變成為和轉化為事物全部正確認識中的一部分。
這卻是說，相對真理無法代替事物完全的認識，它只是事物其中的某一方面的正確認識觀念而已。當事物的另一方面尚未被人認識出現在人們面前時，相對真理便無力理解和詮釋它，只具有相對真理的人們便會縮手無策；如果人們強行以片面觀點來理解和處置該事物時，這便是錯誤的認識和行為了。因此，相對真理只能在人對事物某一正確認識範圍內理解它行為它時，這才是正確的認識和行為，也所謂相對真理為相對真理了。
由於相對真理具有短暫性和易變性及片面性，因此，就真理內在涵義而言，真理一般就是指絕對真理。相對真理只是人們在尚未完完全全認識和理解事物時，只是事物某一方面具有正確認識的過渡產物，因而，相對真理實際上只能稱正確認識和理解事物某一方面屬性的道理。
關於事物的一般性與個別性、普遍性與特殊性的關係和問題上，餘以為，不管這個特殊性和個別性事物多麼具有特殊和個別特徵，但其總的內部本質都必須與事物一般本質無二，即特殊性中必須具有事物一般性存在；否則，這個事物就已經脫離了原本事物範疇了，這一變異事物已非原來事物的存在，成了一種變異新怪物了。一切只片面強論事物的特殊性一面的，都是成心將其淪變成怪物的心理現象存在，他們唯一企圖是妄想逃避命運對其束縛。或許，一些擅長偷樑換柱者便是慣用表象上的所謂特殊性的化身和代表！
雖然從認識論來說對真理可劃分為絕對真理與相對真理這兩大類；但是，從真理內在特質和內涵而言，真理具有永恆不變和完全正確的特性。所以，真理這一概念從科學角度說，只有絕對真理才可稱為真理。相對真理之說，乃是對目前人類認知水平和能力較低時的一種安慰稱呼罷了。
「牛頓力學是相對真理,愛因斯坦的相對論是絕對真理」這一說法對嗎？試說明理由
當然不對，無論何時科學上都不存在絕對真理，雖然科學家是愛給某些偉大理論起一個響噹噹的名字，但你要明白，科學上只存在證偽，沒有證明，這個世界永遠有追尋的空間，但是相對論作為在我們人類歷史上的確是一個奇蹟，可是相對論只是一個臺階，我們要做的是超越他，但超越他並不定於推翻他，我們應該站在相對論上看到更遠方...
絕對真理和相對真理的辯證關係是怎樣
1 絕對真理和相對真理的含義 其一，任何真理都是對客觀事物及其規律的正確認識，都有不依賴於人和人類的客觀內容，這是無條件的 絕對的。從這個意義上說，承認了客觀真理，也就等於承認了絕對真理。其二，人類的認識，按其本性來說能夠正確認識無限發展的物質世界，每一個真理的獲得，都是對無限發展著的物質世界的接近...
運用絕對真理和相對真理辯證關係的原理，說明應該如何正確對待馬克思主義
1.真理的絕對性是指標真理的客觀性和無限性.1 任何真理都具有不依賴於主體的 符合客觀事物及其規律的客觀內容,是對客觀事物的正確反映.因而,在它適用的範圍和限度內永遠不會被推翻,是無條件的 絕對的.承認真理的客觀性,也就肯定了真理的絕對性.2 真理的發展是無限的 絕對的.真理,無論在廣度上還是在深度...