1樓：house蜜糖棗棗
翻譯唐太宗剛開始繼承王位，勵精圖治，改革治國之道。多次引進魏徵進入臥室內。因為在乎得失而訪問他，魏徵向來有治理國家的才能，性格又耿直，沒有什麼可以讓他屈服，折撓的。
唐太宗和他談論。沒有一次不是高興地採納建議的。
魏徵也因此為能遇到像知己一樣的主人而高興。盡力地出謀劃策，知道的沒有不說的。唐太宗曾慰勞他的辛苦，說：
「愛卿的奏摺，前後有二百多條，如果不是愛卿為國家的赤誠之心，如何能做到呢？」
原文宗新即位，勵精政道。數引徵入臥內，訪以得失。徵雅有經國之才，性又抗直，無所屈撓。
太宗與之言，未嘗不欣然納受。徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。太宗嘗勞之曰：
「卿所陳諫，前後二百餘事，非卿至誠奉國，何能若是？」
擴充套件資料
《太宗新即位》選自後晉劉昫等人所撰的《舊唐書》中的一篇文言文。
《舊唐書》共200卷，包括《本紀》20卷、《志》30卷、《列傳》150卷，原名《唐書》，宋祁、歐陽修等所編著《新唐書》問世後，才改稱《舊唐書》，成書於後晉開運二年（945年）。 《舊唐書》的修撰離唐朝滅亡時間不遠，資料**比較豐富。
《舊唐書》從後晉天福五年（940年）始奉石敬瑭之命修撰，到後晉開運二年（945年）完成。因為書成時劉昫正在執政，按當時的規定，一般宰相都要作國家修史的主編（監修），因此劉昫就成了署名撰者。
三任監修之外，參預纂修工作的，先後總計9人。他們是：張昭遠、賈緯、趙熙、王伸、呂琦、尹拙、崔梲、鄭受益、李為先（一作光）。
其中，張昭遠始終具體負責其事，用力最勤。賈緯受詔不久即去職守喪，書成前一年起復，主要貢獻是其《唐年補遺錄》65卷提供了唐武宗以後的許多難得史料。王伸於書成之日，身列「恩獎」名單。
呂琦預修唐史，史稱「有能名」。
《舊唐書》修成後的第二年，即946年，北方契丹即對後晉大舉進攻，造成了開封及河南州縣數百里內杳無人煙的慘狀，公私損失都很嚴重，史籍遭劫自也難免。因此修成的《舊唐書》，在儲存史料方面，是有很大積極意義的。《舊唐書》的作者去唐不遠，有條件接觸到大量的唐代史料，所以能在短短的四年多時間裡修成這樣一部二百卷的大書。
2樓：匿名使用者
一樓翻譯得不錯，就是有的地方不夠準確，也出現了一些錯別字，我的翻譯如下：
【原文】
太宗新即位，勵精政道。數引徵入臥內，訪以得失。徵雅有經國之才，性又抗直，無所屈撓。
太宗與之言，未嘗不欣然納受。徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。太宗嘗勞之曰：
「卿所陳諫，前後二百餘事，非卿至誠奉國，何能若是？」其年，遷尚書左丞。或有言徵阿黨①親戚者，帝使御史大夫溫彥博案驗無狀。
彥博奏曰：「徵為人臣，須存形跡，不能遠避嫌疑，遂招此謗，雖情在無私，亦有可責。」帝令彥博讓徵，且曰：
「自今後不得不存形跡。」他日，徵入奏曰：「臣聞君臣協契，義同一體。
不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知。」帝瞿然改容曰：「吾已悔之。
」徵再釋曰：「願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。」帝曰：
「忠、良有異乎？」徵曰：「良臣，稷、契、咎陶②是也。
忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅、夷，君陷大惡，家國並喪，空有其名。
以此而言，相去遠矣。」帝深納其言，賜絹五百匹。 （選自《舊唐書·魏徵傳》）
[註釋]
①阿黨：偏私、偏袒。 ②稷、契、咎陶：都是舜帝的臣子名。
【譯文】
唐太宗剛剛即位的時候，勵精圖治處理政事。他多次把魏徵叫到臥室裡，向他諮詢為政得失。魏徵一向很有治理國家的才能，性格又耿直，沒有什麼能讓他屈服的。
太宗和他商討事情，總是欣然採納接受（他的意見）。魏徵也很慶幸遇到了瞭解自己的君主，就殫精竭慮為他所用，知道的事情全都說出來。太宗曾經慰勞他說：
「你所陳說的意見建議，前後有兩百多件，如果你不是極其忠誠地為了國家，怎麼能做到這樣呢？」那一年，魏徵被提拔為尚書左丞。有人舉報魏徵偏袒（自己的）親戚，太宗讓御史大夫溫彥博調查此案，沒有發現（魏徵）有這樣的行為。
溫彥博上奏太宗說：「魏徵作為臣子，應該注意自己的舉止行為，他不能遠避嫌疑，所以才招來了這種誹謗，雖然他的本意是無私，但是也有應該指責的地方。」太宗讓溫彥博責備魏徵，並且說：
「你以後不能不注意自己的言行舉止。」過了幾天，魏徵進宮對太宗說：「君與臣和協默契，二者道義上如同一個整體。
不考慮公道，只考慮個人行為舉止對自己的影響。要是君主和臣子都遵循這個原則，那國家的興衰，或許就不得而知了。」太宗驚訝地看著魏徵，改變了臉色，說：
「我已經後悔這樣說了。」魏徵拜了兩拜說：「希望陛下讓我成為一個良臣，而不是忠臣。
」太宗問：「忠、良有什麼區別嗎？」魏徵說：
「良臣是稷、契、咎陶那樣的人，忠臣是龍逢、比干那樣的人。良臣讓自己得到美名，使君主得到顯赫的稱號，子子孫孫世代相傳，福祿沒有邊界。忠臣使自己受到被殺的命運，讓君主陷於不仁不義的大惡之名，國家和家庭都失去，只剩一個忠臣的名號。
就此說來，兩者相差很遠呢。」太宗深感魏徵說得很對，就賞賜給了他五百匹綢緞。
阿黨：偏私、偏袒。
稷、契、咎陶：都是舜帝的臣子名。
比干：夏桀宰相，後被殺。
龍逢:夏桀時的賢人,為夏桀殺害。
稷、契、咎陶：都是舜帝的臣子名。
比干：夏桀宰相，後被殺。
龍逢:夏桀時的賢人,為夏桀殺害。
3樓：憫戀漪
宗新即位，勵精政道。數引徵入臥內，訪以得失。徵雅有經國之才，性又抗直，無所屈撓。
太宗與之言，未嘗不欣然納受。徵亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。太宗嘗勞之曰：
「卿所陳諫，前後二百餘事，非卿至誠奉國，何能若是?」其年，遷尚書左丞。或有言徵阿黨①親戚者，帝使御史大夫溫彥博案驗無狀。
彥博奏曰：「徵為人臣，須存形跡，不能遠避嫌疑，遂招此謗，雖情在無私，亦有可責。」帝令彥博讓徵，且曰：
「自今後不得不存形跡。」他日，徵入奏曰：「臣聞君臣協契，義同一體。
不存公道，唯事形跡，若君臣上下，同遵此路，則邦之興喪，或未可知。」帝瞿然改容曰：「吾已悔之。
」徵再拜曰：「願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。」帝曰：
「忠、良有異乎?」徵曰：「良臣，稷、契、咎陶②是也。
忠臣，龍逢、比干是也。良臣使身獲美名，君受顯號，子孫傳世，福祿無疆。忠臣身受誅夷，君陷大惡，家國並喪，空有其名。
以此而言，相去遠矣。」帝深納其言，賜絹五百匹。
唐太宗剛開始繼承王位，勵精圖治，改革治國之道。多次引進魏徵進入臥室內。因為在乎得失而訪問他，魏徵為人清高，有治理國家的才能。
性格又亢奮固執。沒有什麼可以讓他屈服，折撓的，唐太宗和他談論。沒有一次不是高興的採納建議的。
魏徵也因此為能遇到像知己一樣的主人而高興。盡力的出謀劃策，知道的沒有不說的。唐太宗曾慰勞他的辛苦，說：
「愛卿的奏摺，前後有二百多條，如果不是愛卿為國家的赤誠之心，如何能作到呢？」就在這年，魏徵升為尚書左臣。有的人說魏徵是阿諛奉承皇親國戚的人，唐太宗派遣御史大夫溫彥博審查，經驗證並無此事！
彥博說：「魏徵作為臣子，須當有來去的行蹤，不能夠避開嫌疑，於是就招到了如此的誹謗。雖然這是無私的，是公事，但也是可以責備。
」唐太宗命令彥博禮讓魏徵。並且說「從今天開始，不可以再沒有形跡了」有一天，魏徵上奏說：「臣聽說君臣立下協契，道義同為一體。
不存在什麼公道，只有處事的形跡。如果君臣上下，都遵守了這一條令，那麼，國家的興衰就很難預料了啊。」唐太宗臉色大變說：
「我已經悔過了。」魏徵第二次叩拜說：「希望陛下讓臣成為良臣，而不要讓臣成為忠臣。
」唐太宗說「忠和良有區別嗎？」魏徵說：「所謂良臣，就是像稷、契、咎陶這樣的。
忠臣則是龍逢、比干這樣的。良臣可以讓自己身獲美名，君王又授他顯號，子孫代代，榮華富貴，享用不盡。忠臣則受誅殺，滅九族，當君網陷入了惡勢，就和國家一起滅亡，空有其名，因此我們可以說，相差好遠啊。
」唐太宗深深地採納了他的建議，恩賜他絹五百匹。
求古文翻譯，《舊唐書·列傳第二十一》,翻譯內容如下
4樓：匿名使用者
魏徵，字玄成，是鉅鹿曲城人。太宗皇帝剛即位，勵精圖治，多次把魏徵招進臥室內，詢問自己治國的得失。魏徵很有經天緯地治國的才能，性格又很正直，據理力爭，沒有什麼能讓他屈服的。
現在有事，剩下的下次再幫你翻譯吧
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