1樓：nj玉玲瓏
周易八卦方點陣圖如下：
一、周易八卦圖的基礎知識
這是一張周易八卦圖，這張看似複雜的圖，卻只包含了八卦、天干、地支等周易基礎知識。
這張圖有八個方位，分別是正東，正南，正西，正北，這四方是四正宮；還有西北，西南，東北，東南，這四方稱為四維宮。
所謂四正宮，即每個宮位只有一個地支。如震宮（東）有卯，離宮（南）有午，兌宮（西）有酉，坎宮（北）有子。
所謂四維宮，即每個宮位含有兩個地支。如乾宮（西北）有戊亥，坤宮（西南）有未申，艮宮（東北）有醜寅，巽宮（東南）有辰巳。
這八個宮位一共有24小方位，用天干地支和卦名所代表。
這張八卦圖的最大特點在於：從震卦開始順時間轉，依次經過巽，離，坤，兌，乾，坎，也正是木生火，火生土，土生金，金生水的五行生剋原理。
二、易經八卦方點陣圖的內圈圖
從震木到坎水，是一個五生生克的迴圈，而艮在此處顯得尤為重要。
艮宮含有醜土寅木兩個地支，其中醜土合住坎水，寅木又是甲木之根，因為艮在此處，起到承上啟下的作用，將子醜之水傳送到寅卯之木，以達到五行生剋迴圈。因此，艮是開始，也是結束。
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易經八卦記憶口訣
八卦的口訣：
乾三連（意思很簡單，乾卦有三根每一根都是連起來的，字面意思即可），
坤六段（坤卦就是6跟小短橫），
震仰盂（震卦，最開始人類沒有文字的時候都是象形，仰盂，盂是中國古代一種盛液體的器皿。可以想象為吃飯的碗，字面意思可以理解為震卦就像是正著放的碗）
艮覆碗（字面意思，反扣著放的碗）；
離中虛（離中間虛的，那麼兩邊肯定是實的）
坎中滿（坎中間是實的 兩邊是虛的）
兌上缺（兌上面有缺口）
巽下斷（巽下面斷開）
畫八卦圖一般由下往上，由左往右去畫，所以這個口訣很實用，上有天，下有地，左有日，右有月，乾代表天，坤代表地，離代表日，坎代表月。
注意震卦跟艮卦不要畫錯即可。
2樓：麻飛薇由邦
八卦亦稱「經卦」。《周易》中的八種基本圖形，用「一」和「--」符號，每卦由三爻組成；以「一」為陽，以「--」為陰。乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌、八卦，具體符號表示見下面的『八卦符號』。
《易經》六十四卦皆由八卦兩兩相重組成。八卦起源於原始宗教的占卜。《易傳》作者認為八卦主要象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象，每封又象徵多種事物，並認為「乾」、「坤」兩卦在「八卦」中佔特別重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。
（一）八卦歌訣
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，
離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
（二）八卦代數
乾一，兌二，離三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：東北。震：東。
巽：東南。離：南。坤：西南。兌：西。
（四）八卦所屬
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
（五）八卦生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
（六）八卦旺衰
乾、兌旺於秋，衰於冬；震、巽旺於春，衰於夏；
坤、艮旺於四季，衰於秋；離旺於夏，衰於四季；
坎旺於冬，衰於春．（四季是指每個季節的後一個月）（七）八卦所對應的五行：
金-乾、兌
乾為天，兌為澤
木-震、巽
震為雷，巽為風
土-坤、艮
坤為地，艮為山
水-坎坎為水
火-離離為火
五行相生：金水木火土
五行相剋：金木土水火
3樓：匿名使用者
0基礎學會易經**——八卦五行屬性及方位關係
4樓：匿名使用者
感覺這個是對的，雖然對這個不太懂，但是樓上回答的乾坤居然不是對立，乾代表天，坤代表地，在兩個角上有點說不過去。
再者這個順序也可以用二進位制表示，長線代表0，雙**代表1.乾000-兌001-離010-震011-巽100-坎101-艮110-坤111，樓上的順序好像沒有規律。
非專業人士，如果有不對的大家可以討論一下。
5樓：匿名使用者
這個是後天八卦方點陣圖。
一般算人事用後天八卦，參悟天機什麼的就用先天八卦了。
6樓：宗成常樂
對六十四卦方點陣圖記憶，先記住八卦順序：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。從方圖看，從下至上是按八卦順序，從右至左，也是按八卦順序，這樣一來八卦方圖是累加而成的，六十四卦就不用去背就記住了。
圓圖是：上是南下是北，左東右西，把方圖下面的第一行乾「宮」拿過來，放到正南面，然後往東排乾一，兌二，離三，震四。反過來把，巽五，坎六，艮七，坤八，也從正南開始排。
六十四卦方圓圖就不用去背就記住了。
7樓：宗陽子
現在一般都用的是後天八卦了，就給你張後天八卦圖吧。注意八卦圖和我們平時的地圖是不一樣的，八卦圖是上南下北，左東右西。
8樓：蘇魯豫皖一家親
那是搞出個後天八卦，我老是記不住，感覺先天八卦圖容易記
9樓：匿名使用者
八卦圖有兩種:即伏羲易和周易，分別為伏羲和文王所創，所以不一樣。後代多以周易八卦和孔子的卦詞為常。不知解釋清楚沒？
八卦的八個方位各代表哪個方向？
10樓：匿名使用者
古代按八卦各卦性質而配以方位，所配方位順序，分伏羲方位和文王方位兩說。前者稱先天學，所列方位稱先天圖；後者稱後天學，所列方位稱後天圖◇世以八卦定方位多用後天圖。即乾，西北；坎，北方；艮，東北；震，東方；巽，東南；離，南方；坤，西南；兌，西方。
參閱宋朱熹《周易本義·圖目》、清錢大昕《十駕齋養新錄·八卦方位》。
八卦的8個方位
11樓：匿名使用者
提到《易經》，大家都會想到伏羲畫八卦，究竟什麼是卦呢？
卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。
《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看見的現象，宇宙間共有八個基本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這就是八卦法則的起源。
能夠觀察到宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智慧？所以八卦是智慧之學，我們看到京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智慧，是以八卦為代表的。
畫卦與爻
卦既是宇宙的現象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。
卦是抽象的代表，也可以說是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。
卦的組成為「爻」。
什麼叫作「爻」呢？一直線為一爻，稱為「陽爻」，一直線中間隔斷也為一爻，稱為「陰爻」。
卦就是由「陰爻」「陽爻」所組成的。
我們再看「爻」字，是由兩個斜的十字所構成。
照地球物理的解說，地球磁場與經度及緯度呈斜爻，這兩個斜爻也就代表宇宙間的一種形態，萬物皆系交錯而成。
而這兩個交錯，恰成為兩個十字架，爻字也正是兩個十字架的代表。
我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問，但中國文字的起源，卻是由象形而始，也就是說由畫現象開始的，好像畫卦一樣。
如何畫卦
寫字多半是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，也就是畫卦是由內向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個基本常識。
雖然可以從上而下，從外而內地畫卦，但是最初畫卦的方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。
我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發所產生的。
以一個人為單位來說，個人的行為能力，也是由內而外的。
這是《易經》的基本思想，也就是畫卦由內而外，由下而上的原因。
下圖是伏羲所畫的先天八卦方點陣圖，可是這個八卦圖，在唐以前未見流傳，是在唐宋以後才出現的。是否是伏羲氏所畫，我們不作考據，在此不加討論，現在讓我們看看先天八卦所表現的意義。
離卦——卦象是圓中一點，代表太陽。
坎卦——上下外圍都是陰，
中間一畫陽爻象徵光明，代表月亮。
龔卦——正面下面破碎，代表風。
震卦——下面陽，上面破碎，
代表了震動，為雷。
艮卦——地上有突出的高山，代表了山。
兌卦——上面的缺口，表示了湖澤、海洋。
大家看了這些陰爻陽爻，也許難以瞭解為什麼會代表了日月天地、山澤風雷。但是我們要知道，最初所畫的這些卦，並不是像今天所畫的這樣直，這樣整齊，原始的畫法，陰爻可能只是兩點而已，所謂陽爻，不過是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。
所以，離卦的形狀，只是一個圓圈，中間一個黑點，用來表示太陽。其他各卦，也是如此演變的。
八卦所代表的現象
看了先天八卦，我們清楚地瞭解到八卦已經將全部宇宙的現象畫下來了。
這宇宙間的八種現象，就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。
請問，除了這八種現象構成了宇宙自然界外，另外還會有什麼東西呢？八卦的歸納真是太偉大了。
孔子在《易經》的《說卦傳》上說：
「天地定位」，從任何方向望去，都是天。
「雷風相薄」，大氣摩擦發為雷電，雷電的**成為氣流。
「山澤通氣」，這個道理與鍼灸的應用，是完全相同的，此點留在後面再說。
「水火不相射」，火多則水乾，水多則火熄，極難達到均衡。
至於八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念：
乾—頭部 1
坤—腹部 8
離—眼睛 3
坎—耳朵 6
震—丹田（生命能） 4
巽—鼻子 5
艮—背部 7
兌—口部 2
八卦「數」的問題
我們看到（圖三）八卦上的數字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉，五六七八是向右旋轉。
這是《易經》的基本原理：「天道左旋，地道右旋。」
我們再看這些數字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中雖然沒有九，但九實在存在於其中，稱為九在其中矣！
西洋的微積分，據說深受易理的啟示而發明的。
但是《易經》「數」的觀念，卻認為天地間只有一個數，那就是「一」，這是《易經》的數理觀念，這個所謂數理，也並不一定是今天數學上的意義，大家不可混為一談。
這個「一」，如果加一則等於二，再加一則等於三，最高為九，再加一則又回到了一。
這個思想方法是歸納的邏輯，與西方分析的邏輯，是完全不同的。
在這些數字中，一三五七九，至九為最高數，九代表至陽，陽能至九之數為頂點。二四六八十為陰數，六在中間，代表至陰。
先天八卦方位、氣候與醫療
兌為澤，它在八卦上的方位為東南，可以說東南多水，以現在來說，臺灣正處於先天八卦兌卦的位置上，正好在海洋的地方。
巽卦為西南，巽為風，那麼西南是多風的區域。雲南下關的風最大，卡車經過的時候，可以關了油門，任風吹馳而行，其風大可想而知。有人說：此之所謂巽為風也。
各地因氣候不同，地理環境有異，造成醫療方面的偏差。比如說，北方多溫病，因此《傷寒論》只能適用於南方了；臺灣是海洋**帶的氣候，用藥的方法與大陸上完全不同。所以，如果將一樣的藥，一樣的方法，應用到世界各地，忽略了氣候的因素，那是絕對不正確的。
談到這裡，我想起了二十年前的一樁事，一個朋友害了一身黃腫的病，由另一箇中醫朋友**，在他所開的藥方中，使用了麻黃六錢，當時我大吃一驚，因為在大陸上用麻黃非常慎重，絕對不敢用這樣多的。這個病友吃了一兩劑藥未見效，這位中醫朋友又增加麻黃為一兩。那時我實在忍不住要問他了，他解釋說，臺灣藥品質欠佳，成分有問題，再加上氣候的因素，一兩等於大陸上的兩錢而已，豈知照他的處方服用後不久，病就好了，由此證明，中醫最重視的是氣候。
道家觀念中的人類
我們前面說過，八卦代表宇宙間八大現象，大家一定會懷疑，我們這萬物之靈的人類，怎麼沒有包括在內啊！
關於這一點，道家的觀念最為有趣，他們認為地球是一個有生命的東西，而我們人類，只不過是地球上的寄生蟲而已。
說寄生蟲還好聽一點，實際上，道家稱人類為「倮蟲」，也就是**之蟲，生下來赤裸裸的裸蟲面已。
我們能說道家的比喻胡鬧嗎？試看看地球上的人口問題吧！人口在不斷地增加，依照道家的推論，人口仍要增加，說像蘋果裡面生了蟲一樣，一旦生了蟲，必定愈生愈多，直到完全把蘋果蝕壞吃光為止，那時蟲也完了。
地球上自從不幸生長了倮蟲——人類，他們就不斷髮展所謂科學。挖礦、海底鑽油，物質文明越來越發達，破壞性越來越高，直到我們這些倮蟲把地球毀滅為止。
道家對宇宙永珍的研究
太空人登陸月球的時候，美國朋友曾說到月球的主權應屬美國，但是我卻說了一個笑話，認為月球的主權應屬中國，因為中國的「嫦娥」，早已在數千年前奔向月亮了。這雖然是笑話，但是卻真是有點真實的意義，因為我們的道家，早已開始了對月球和太陽的研究。《道藏》裡早已有過一本《日月奔磷經》，設想登陸月球和太陽的道書。
在道家的文獻《道藏》中，除了有對月球的研究外，還有一幅極為複雜的圖，稱為《五嶽真形圖》，是以中國為中心，畫出五嶽的地下，認為皆有地下道相通，道家的傳說，由陝西省的黃帝陵之下開始有一地洞，沿洞中地道前行，三個月後走出來就是南京。
《道藏》中又把中國大陸像內臟一樣的分類，地肺在陝西省。
又在前人筆記中，記載天山以北的地方，有一個洞，每到清明的時候，這個洞就冒出大氣，說是地球的呼吸，在出氣的時候，沙漠上的人都聞其聲，人畜早就逃得遠遠的，以免被氣吹得渺散無方，等到二十四小時以後，又可以聽到吸氣的聲音。紀曉嵐的筆記，曾經提過到過這個地方。
在沙漠中，湖泊可以受地氣的影響而自己搬家，他們像大冰塊一樣，移動到另外一個地方就停住了。有些蒙古朋友，還說曾經親歷過這種情景。
這些現象是什麼呢？它們就是《易經》上的山澤通氣。
山澤通氣與氣
道家把天地視為大宇宙，把地球上的人體視為一個小宇宙。
道家在修丹道的時候，首先是注重人體的氣。
地球在道家的心目中既是有生命的，當然也是有「氣」的，這就是《易經》上「山澤通氣」的原理，被道家所加以應用的原因。
氣是什麼？在道家學說上的「氣」是一個很神妙的問題，在中醫學上的「氣」，也是一個神祕的問題。
八卦上的艮為山，如果把艮錯過來，則是兌卦，就是海洋，這就說明了山下是海，海下是山。
山的最下面與海的最下面是相連線的。
但是，山澤為什麼通氣呢？
道家的兵學，本是祕而不傳的，現在說到了「山澤通氣」，先讓我們看一遍古代道家兵學上出征塞外的情形吧。
在千百年以前的中國社會裡，帶領萬幹大軍出塞，既沒有現在的通訊裝置及補給，單是水源問題，就是不得了的大事。
可是道家卻有辦法，在行軍時，攜帶許多的蓬艾，到了西北高原或沙漠地帶，先挖一個約一丈見方的坑井，把蓬艾放在坑中燒，這時注意遙遠的四周，不久就會看見別的地方冒出煙來，從冒氣的地方打井，必可得水。
這也就是「山澤通氣」的應用和證明。
但是為什麼用文草呢？
據道家和中國藥物學的研究，艾草是通氣的，這點要留待植物專家和科學家去作進一步的研究了。
不過鍼灸所用的艾草，也正是這種艾草。
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