1樓：匿名使用者
淨空法師：唸佛人臨命終時見到的佛不是阿彌陀佛，決定不能走問：「阿彌陀佛沒有固定的相，臨終時出現的阿彌陀佛相是真的還是假的？
或者是冤親債主化現的？應該怎麼區別？特別在臨命終時，又不是十分清楚的狀況下該怎麼辦？
」答：這確實是個問題。但是這個問題你大可以放心，臨命終時佛現的相你決定認識，你決定不會把他認錯。
而且唸佛的人，乃至於學佛的人，臨命終時佛現的相是本尊就不錯。我們天天念阿彌陀佛，阿彌陀佛來了，這個相決定不錯。如果是妖魔鬼怪、冤親債主變現佛相來騙我們，在佛法裡頭跟世法一樣也有個規矩，不可以變本尊；你變本尊，**神不會饒過他，等於說你不能夠冒牌。
你臨命終時，你是一心求阿彌陀佛，他現的相是釋迦牟尼佛，這個**神不會干涉，因為他不是本尊，你要跟釋迦牟尼佛去了，你自己錯了。臨命終時，我們唸佛人如果不是阿彌陀佛來接引，任何佛菩薩現前都不理會，就沒事。我們在《往生傳》裡看到，許多唸佛人在臨命終時見到其它佛菩薩的相，這個時候助唸的人特別要提醒他。
譬如他見到地藏王菩薩來了，旁邊人：「不要理他，一直念下去。」是提醒這句話，不管是什麼佛相、菩薩相現前一概不理，阿彌陀佛現前才能跟他走。
這是很重要的常識。（淨空法師《學佛問答》21-90-76）
2樓：匿名使用者
清淨平等心性現前即是佛菩薩接因，貪嗔痴慢疑等等心性現前就是六道輪迴。
宗教：問佛教中佛、菩薩、羅漢、金剛、僧、伲等名稱的含義和來歷？有多少佛？多少菩薩？佛經有多少？
3樓：匿名使用者
佛有十種稱呼：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊 、
比如 大梵天一般叫 善逝 人類一般稱：世尊 如來 為不來不去 應供 可以接受一切天人的供養 正遍知 能正確了知一切事情 明行足 智慧福德已經圓滿 善逝 切智為大車，行八正道而入涅槃 世間解 能解世間之有情非情事，故名世間解 無上士 在一切眾生中，佛亦無上 某時以苦切語，能調御丈夫，使入善道，故名調御丈夫 天人師 佛為人及天之導師
佛是 完全覺悟的意思 菩薩是：覺悟有情的意 、 有無數佛 無數菩薩 佛經有無量多
4樓：程灣鄉椿檀樹
佛：是覺悟者，已經證得三藐三菩提者。菩薩：
根據個人的修為可分為有十品級，是還未完全證得佛果，還有疑惑未開悟的信眾。羅漢：是小乘佛教中證得阿羅漢果的僧伽。
金剛：為**，執金剛神。僧尼：
為出了家修行的男女信眾。有無量無邊、不可思議的佛、菩薩。有三世佛，過去、現在未來佛；十方三世佛等等，很多。
佛經可分為3藏，即：經藏、律藏、和論藏。另外，天上和龍宮還藏有很多，我們很難有機會看到。
5樓：匿名使用者
說不完啊。佛經的話中國大藏經雖然不是完整的，但是也有一兩千部分。
至於佛、菩薩、羅漢、金剛、僧尼的數量是無量無邊不可計數的。
6樓：佛崽
這些我都有滿意答案，但是你鐵公雞一毛不拔，免談了
菩薩是道教還是佛教
7樓：匿名使用者
菩薩有好幾位，元始天尊坐下的慈航道人《男》，為了給天下女子做榜樣，所以勵志下界重新修煉，成為了觀世音菩薩。以後不要問這種基礎都不算的宗教知識
8樓：小龍小姣
佛教。一般佛教稱謂是佛、菩薩、羅漢···道教稱謂是神、仙、大帝、上帝、娘娘···
9樓：卍優婆塞卍
菩薩是菩提薩埵的簡稱，屬於佛教。
請介紹宗教的神仙、菩薩知識
10樓：百度使用者
佛教三世諸佛：
橫三世：西方極樂世界，主佛 阿彌陀佛，脅侍 觀世音菩薩、大勢至菩薩中方婆娑世界，主佛 大日如來，脅侍 文殊菩薩、普賢菩薩東方淨琉璃世界，主佛 藥師佛，脅侍 日光佛、月光佛縱三世：過去世，燃燈上古佛（還過去七佛記不住了）現在世，如來佛（發沒發現，這和我們所在的婆娑世界重合了？
）未來世：彌勒佛（我就知道這一個）
我對佛教不是很有研究，不過應該不會有什麼大錯吧~~還有我對那個地藏王菩薩挺感興趣，因為他可以成佛的時候發願說：地獄不空不成佛。於是呼他老人家現在還坐在酆都很鬱悶的吧？
呵呵~~~~``
11樓：般若無明卍
最有名的是四大菩薩：文殊 普賢 地藏 觀音，分別代表智 行 願 悲。前兩者是釋迦牟尼的脅侍菩薩，觀音是阿彌陀佛的首席大**，地藏是「我不入地獄，誰入地獄」的大菩薩。
菩薩根據覺悟程度，分作數等，佛教中的佛菩薩很多很多
道教的神仙譜相當複雜，神仙的果位也有好幾等
宗教 佛教(以修行者為論，魔就是菩薩，菩薩就是考官，是這樣嗎?)
12樓：累劫修行
阿彌陀佛，善知識。魔這個字也被寫作磨，就是考驗，就是逆境，就是折磨的意思，不是魔鬼的魔。道高一尺，魔高一丈。
說的就是當你在修行精進的路上有所突破時，意味著你將面臨更大更嚴峻的考驗。真正經住考驗的才是菩薩。所謂魔與菩薩是一回事，也是對的，因為魔由心生，佛菩薩也由同一顆心生，是不二的。
普門品中的三十二相化閻浮，就是這個意思。應以什麼身去度眾生，就隨類化身去度脫之。我們修行者，不是第三者，而是集佛魔於一身。
是迷戰勝了悟，還是悟戰勝了迷，就有修行的結果的差異。所以華嚴經上說，一切法從心想生。阿彌陀佛。
13樓：匿名使用者
菩薩是模範，佛是在講臺上說教的傢伙，
如果你總是認為從麥克風裡說出來的事蹟是千真萬確不可顛破的真理，你就被忽悠成了魔~~~
你看透了本質不是菩薩就是佛~~~
14樓：匿名使用者
魔是菩薩修逆行，大乘有這樣一種說法，為教導世人神通不敵壓力，倒行逆施遲早完蛋。
菩薩不是考官，人人需要為自己的行為負責，這是定律，而不靠菩薩監督。沒有菩薩，該完蛋還是完蛋，該有善報還是善報。
菩薩會根據自己的緣法幫助一些人。但這並不以為著他是主宰受幫助人的命運。
你遇到的一切逆境都可以看做是考驗，但這要求你遇事做事，以正御邪，而不是逆來順受。遇到壞蛋，該打到還是打倒
15樓：大阿彌佗佛
對於修行者來說，可以這麼想，這樣可以斷除你的分別心，對修道有好處。佛法修行講究「一心不亂」。妄想，分別，執著是修行的絆腳石，所以修道要熄滅貪嗔痴，勤修戒定慧。
佛說「一切法從心想生。」，想魔就著魔，想佛就成佛。
阿彌陀佛
16樓：內之海
很高興為您解答。
佛陀講過一切唯心，**跟我講。魔這個稱呼，而非真正的魔，只是我們稱它為魔，關鍵在於人的意念，想他是魔既是魔，想是佛考驗即是考驗。這個只有暫且這樣簡略給您講。
您有此問，按照佛家角度講也是緣分的表現。希望能幫助您。阿彌陀佛
17樓：匿名使用者
可以這麼理解，但不可執著這些個念頭。不然，你就成魔了。如此，豈不辜負佛菩薩之苦心？
觀音菩薩是佛教還是道教裡面？？
18樓：鄔長征稱戊
觀音當然是佛教裡的菩薩，其實他早成佛，只是為了普度眾生方便，自稱學生（菩薩）。
道教文殊廣法天尊和佛教文殊菩薩各是什麼 ？有什麼區別和聯絡
19樓：樂觀小山
這兩位是同一人。區別是文殊廣法天尊先入道家後入佛門。在道家稱「文殊廣法天尊」，入佛教後稱「文殊菩薩」，當然這並非是歷史記載。
文殊菩薩記載：
據《文殊室利般涅盤經》載，文殊菩薩生於古印度舍衛國的一個婆羅門家庭。後隨釋迦佛出家。釋迦滅度後，他來到雲山，為五百仙人解釋十二部經。
最後又回到出生地，在尼拘陀樹下結跏跌坐，入於涅盤。沒有其在道家的記載。
文殊廣法天尊：
文殊廣法天尊是元始天尊的第七位**。修行於五龍山雲霄洞。收徒金吒，後由道入佛。
成為佛門三大士中的文殊菩薩，號為「大智」，是佛教中代表智慧的神明，一般右手握智慧之劍，象徵慧劍斬痴愚。
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文殊菩薩的形象：
文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個髻而得名，
這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，象徵以智慧劍斬煩惱結。（或手持如意，象徵智慧成就）。
左手持的蓮花上放置「般若經」，代表智慧的思維。智慧之利劍表示能斬斷種種蠢痴，智慧犀利如劍；
青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經，作為智慧與慈悲的象徵。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無比、所向披靡、無堅不摧、戰無不勝；或以蓮花為臺座，代表清淨無染；或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。
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20樓：尚品核緣坊
文殊廣法天尊是出自**《封神演義》中的虛擬人物，**中是和佛教的文殊菩薩為一個人，但其實文殊廣法天尊是不存在的，文殊菩薩是真實存在的。
文殊廣法天尊，他是虛構**《封神演義》中的一個道教的角色。道場在五龍山的雲霄洞內，法寶是神器遁龍柱和七寶金蓮。在《封神演義》中，把西方教暗指成為佛教，文殊廣法天尊原來是一位中原本土的道人，後來經過劫難歷練後皈依了佛教，成為了後來大家熟知的文殊菩薩。
文殊廣法天尊被稱作天道聖人是也，後來被元始天尊收為了徒弟，是元使天尊的第七位**。後來的文殊廣法天尊由道入佛。於是乎，他成為了佛門三大士中的著名的文殊菩薩，號是「大智」。
文殊菩薩是所有眾佛的智慧和德行的總彙集，被後來人稱作是大智文殊師利菩薩，後來是道教將其慢慢吸收借鑑。所以是佛教的文殊菩薩慢慢傳播至了道教，道教吸收佛教的優秀之處，兩者相互借鑑，相互吸收優秀的文化。
文殊菩薩代表著聰明和智慧，文殊菩薩又被人們稱為文殊設立和曼殊室利，以及法王子。他的道場在山西五臺山。文殊菩薩常常是和普賢菩薩一同侍在釋迦牟尼佛的左右，他是釋迦牟尼佛所有的菩薩**之中的上首，所以他又被稱作是文殊師利法王子。
21樓：稀硝酸
文殊廣法天尊：
是神魔文學明代《封神演義》、車王府《封神榜》中的人物。廣法天尊是三清之一玉虛宮元始天尊第七位的**，太乙真人、姜子牙等的師兄，崑崙闡教十二金仙之一。
文殊菩薩：
是佛教四大菩薩之一。與般若經典關係甚深，故稱為大智文殊師利菩薩 。文殊菩薩是大智慧的象徵，身紫金色，形如童子，五髻冠其項，右手持金剛寶劍(表示智慧之利)，能斬群魔，斷一切煩惱，左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶。
聯絡：道教文殊廣法天尊和佛教文殊菩薩應該是指同一位，道教道教文殊菩薩應該是佛教菩薩發展而來的。道教在發展中吸收佛教神祇予以改頭換面的同類的事情比較多，如觀世音菩薩救苦救難、威靈感應，道教也多供奉，稱其是原始天尊的**天道十二仙之一，叫「慈航大士」或「慈航真人」。
區別：1、地位不同：文殊廣法天尊傳說是神魔文學明代《封神演義》、廣法天尊是三清之一玉虛宮元始天尊第七位的**，太乙真人、姜子牙等的師兄，崑崙闡教十二金仙之一。
文殊菩薩是佛教四大菩薩之一，與般若經典關係甚深，故稱為大智文殊師利菩薩 。
2、所屬宗教不同：文殊菩薩所屬宗教為佛教，文殊廣法天尊是道教在發展中吸收佛教神祇發展而來的，廣法天尊所屬宗教為道教。
3、由來不同：文殊菩薩根據《文殊室利般涅盤經》記載，其生於古印度舍衛國的一個婆羅門家庭。後隨釋迦佛出家。
釋迦滅度後，他來到雲山，為五百仙人解釋十二部經。最後又回到出生地，在尼拘陀樹下結跏跌坐，入於涅盤。道教文殊廣法天尊沒有其在道家的記載。
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