1樓：悉達多之追隨者
過去的多少年中，我一直是一個無宗教信仰的人。我站在信仰的十字街頭，可佛可耶，不佛不耶——多少耶教人士拉我信教，我因對新舊約的理論不能接受而無意起信；在我生活環境中沒有佛門善知識可資親近，因而我對佛教的情形也一無所知。但在兩年多前，我卻因於無意中讀了一篇梁任公寫的《佛陀時代與原始佛教教理綱要》的文章，而引起了我研讀佛經的興趣。
由此使我發生正信，皈依三寶，成為一名佛門在家**。這些機緣，我在菩提樹一零三期寫的《學佛與信教》一文中敘述過。
皈依三寶以來，在求知的領域裡，我象是窮漢掘到了寶藏。於浩如煙海的佛經裡，我日以繼夜的發掘，探求。雖然時日未久，所獲有限，但嘗一勺而知大海之味，在發掘的過程中，使我感到佛法的高深圓融，博大精微。
可以破除我的迷惑，拯救我的慧命。因之在進修的路程上，我不敢稍有懈怠。我除了自己進修外，並將我獲知佛法的好處不欲自祕，時時向我的朋友親屬們言講，希望他們也能發起正信，皈依佛門。
這一切，在我說來，我感到我是由迷入悟，走上人生的正途。但在部份朋友的眼中，卻以為我是由悟入迷——對佛教著了迷，走到消極逃世的路上了。關於這一點，我原不想辯白。
本來，這個社會上任何人對自己的行為都是自以為是的。我覺得我信佛是對，別人覺得譏笑我信佛也是對。既然如此，只可說是迷者自迷，悟者自悟，似不必再說什麼了。
但我顧慮到一點，我因怕這些人以為我著迷，進而誤解到佛教是使人迷信的宗教。因此我想把我所了知的佛教的內容襲啟握介紹出來，給這些朋友們作個參考，這是我寫本文的最初動機。拍慶
另一方面，在我沒有皈依三寶以前，我自己沒有宗教信仰，也不大注意別人的宗教信仰，同時也很少同別人談到這類問題。自我皈依三寶後，因時時想把佛法的利益介紹給別人，所以常向朋友同事們宣揚佛法的博大圓融，普救眾生。希望引人起信。
由於這些機緣，使我發覺到社會上，對佛教歧視的，對佛教誤解的，對佛教極為陌生的，以及名為佛教徒而不了知佛法的，不是佛教徒想了知佛法而無機緣的人，竟比比皆是。由於這些人士太多，於是把什麼落伍，迷信，消極，逃世等名詞，全加到佛教的頭上來。偏偏佛教是一個以慈悲為本，忍辱為行的宗教，任由外界怎麼說，佛教徒既不辯駁，也不解釋。
這就使社會上對佛教的誤解愈來愈深了。 社會人士對於佛教有意或無意誤解的，經我分析，約有下列幾種：
一、對佛教歧視的人；
這種人又分二類：一類是有意的，另一類是盲從的。前者是胸存成見，故意誣衊的。
後者是人云亦云，隨聲附和的。前者如外教的傳教者，為了自抬身價，不惜顛倒黑白，對佛教加上落伍，迷信，消極，逃世等帽子，以表示自己宗教的進步與科學。後者是一部份人云亦云的外教信徒，覺得「月亮是外國的圓」，既然外國的牧師神甫都說佛教落伍迷信，想來佛教大概就是落旁嫌伍迷信的。
但你若問他佛教到底怎樣的落伍，如何的迷信他是一句也說不上來。因為他本來對佛教就一無所知啊！一位在醫學界頗有聲望的人士問我：
「你怎麼會信了燒香唸經的佛教？」不用說，他是耶教人士，他以我一個受過新教育的人不信耶穌而頗引以為憾。我問他：
「信佛教到底有什麼不好？」他說：「由人類進化的趨勢看，宗教要由多神歸於一神。
」我向他解釋神是神，佛是佛，根本是兩回事。由多神歸於一神，終究仍是信仰他力的宗教。佛教是要人信仰自力，眾生皆具佛性，任何人皆可修持成佛的。
他左聽右聽，聽不入耳。弘法要契機，話不投機，說也無用，也只得罷了。
二、對佛教誤解的人：
這種人，也許並不反對佛教，但因對佛教的真面目沒有認識，錯把神道設教，祭祀拜拜等以為就是佛教，以致鬧出許多誤會來。尤有甚者，有些人把神棍斂錢，甚至於張玉姑顯靈這些無聊的事都扯到佛教的頭上，這真是解釋不清的誤會。
數週前，一家報紙上登載了一則花邊新聞，標題是：「千斤大豬，菩薩有福。」內容敘述某鄉某某宮的某大帝生日，鄉民宰了一頭千斤以上的大豬祭祀，於是記者先生就給加了個「菩薩有福」的標題。
我想這位記者先生在常識上犯了兩個錯誤。第一，他誤把神道的大帝當作佛教的菩薩。第二，他不瞭解佛教的基本精神就是眾生平等，戒殺素食，菩薩是不吃肉的。
於是失之毫釐，差之千里，作了如上的報導。新聞紙上既有這種誤解的離了譜的報導，也就難怪許多社會人士把神道和佛教混合在一起了。
三、對佛教陌生的人，
社會上還有些人，或為衣食奔波，或為事業忙碌，終日裡讓財色名食睡，五欲六塵佔去了整部的時間。在他們的腦子裡，根本沒有宗教的印象。我曾和一位商界的朋友談起信佛的問題——他實在是個忙人，他要處理公司大小事務，應酬官商各界人物，白天有飯局，晚上有牌局，難得他有那份閒情陪我談佛。
我費了半天脣舌，他為了表示對佛教不太陌生，他問我：「佛教裡，是不是西天如來佛最大？」虧得他看過《西遊記》，否則，恐怕連如來佛三個字對他也是陌生的。
佛經上說：「人身難得，中國難生，佛法難聞，信心難起。」佛教在我國流傳了兩千餘年，佛學自南北朝及隋唐以來，影響了，也充實了我國的文化。
而今日社會上，大部份人對佛教陌生得竟一無所知，這不僅令人為佛法悲，更令人為我國文化悲。
四、名為佛教徒而不知佛法的人：
這種人，披著一件佛教的外衣，自稱為佛門**。他們也拈香，也念經，也抽籤，也扶乩。他們利用農村間齋公齋婆愚夫愚婦的無知和迷信，藉機斂錢。
他們的庭堂裡，是真人仙姑與菩薩並列；他們在修持上，是運氣導引與唸咒並進。這種四海一家式的法門，如果他們不提佛教二字，也就罷了，怎奈他們偏把佛教徒的招牌掛在口上，這就不能不使人為佛教叫屈了。
五、非佛教徒想了知佛法而無機緣的：
這類人相當多，也最值得同情。這些人多是知識分子，在觀念上知道佛教的教義博大高深，與我國文化有密切關係。很想了知一點佛學大意，但覺苦無機緣——一來難遇到佛門善知識引導；二來也找不到適當的書籍閱讀。
即是找到了佛經或佛門初機書籍，一時也看不出頭緒來。以致因無機會了解佛教，而不能發生信仰。
我有一位自美國歸來的朋友，和我談起宗教問題時就有這種感覺。他說：「在國外，常有些西方朋友問起我的宗教信仰，我告訴他們我信佛教——我的家庭中歷代都是敬奉觀世音菩薩，我當然也算是佛教徒。
但他們問起我佛教的教義和佛教內部的情形，我一句也答不上來。回國後我想找點佛教書籍看看。但跑了許多家書店也買不到。
」接著他又問：「到處都可以看到**教的宣傳品和函授資料，為什麼佛教沒有呢？」
這位朋友因職務關係最近又要出國，我已寄了一部份初機佛學書籍給他看。但願他這次在國外，如再有人和他談到宗教問題時，他可以辯才無礙地說出一套來。
我和另一位教育界服務的朋友談到佛教問題，他說：「不行，沒辦法，早先我很想知道一點佛教的情形和佛經的內容，我曾向一位持齋唸佛的長輩親戚請教。那位老太太說不出來，只送了我幾本書。
記得是一本《禪門日誦》和幾冊什麼經。我看來看去，愈看愈糊塗，這就打消了我信佛的念頭。」
像上述這些例子，多的舉不勝舉。這使我感到今日社會上，對佛教誤解的，陌生的人士實在太多了。用什麼方法使社會人士對佛教有個初步的正確認識呢？這是我時時思惟探求的一個問題。
佛法的高深圓融。博大精微，是世界學者所公認的。即使是不信佛教的知識分子，也都承認佛教的理論正確與偉大。
但佛法惟其微妙，則難於領悟；惟其高深，則不易瞭解。三藏十二部，浩如煙海。且名相特多，辭意艱深。
這對一個國學修養稍淺，且與佛教素無接觸的人來說，要想驟然在言含永珍，字包千訓的佛經中找出點頭緒來，實在是難乎其難。這好比摩尼寶珠，光芒萬丈。惟其光彩奪目，逼人視線，使人反而不易辨認出寶珠的真面目。
用什麼方法才能使社會人士對佛教有個初步而正確的認識呢？我想最簡便的方法，莫如寫一本介紹佛教概略內容的小冊子來，供社會人士閱讀。本來佛學初機入門的書籍，古今大德已寫的很多。
有的專述淨土，有的單論禪宗。有的只談因果，有的戒殺勸善。但這些書，多是用詞意高深的文言文寫的。
若要找一冊用現代的語言文字，介紹出佛教的源起流傳，佛法的概略內容的書籍，並不多見。因此，我發願把這本具有上述內容的小冊子編寫出來，給社會上不了解佛教的人作參考，這是我寫本書的緣起。
在佛法大海里，我所了知者不過是一滴飛沫之微。以簡陋膚淺如我者來寫這滾大題目，實在是不自量力。不過我想，向社會上對佛教一無所知的人介紹佛教，若由佛門幼稚園學生如我者來介紹，或可收點淺近易解之效。
所以我大膽的把這冊書寫下去。
邦國多難，佛法衰微。異端邪說，充斥社會。是以弘揚正法，挽救世風，佛門**，人人有責。筆者此文之作，旨在拋磚引玉。尚祈佛門大德，不吝賜教。普願一切有情，共登佛道。
2樓：主的勇士
聖經羅馬書
1：20自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。
1:21 因為他們雖然知道 神，卻不當作 神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心亂培就昏暗肆頃了。
1:22 自稱為聰明，反成了愚拙；
1:23 將不能朽壞之 神的榮耀變為偶像，彷佛必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。
1:24 所以， 神任憑他們逞著心裡的情慾行汙穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。
1:25 他們將 神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！
1:26 因此， 神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；
1:27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。
1:28 他們既然故意不認識 神， 神就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事；
1:29 裝滿了各樣不義、**、貪婪、惡毒（注：或作「陰毒」），滿心是嫉妒、**、爭競、詭詐、毒恨，
1:30 又是讒毀的、背後說人的、怨恨 神的（注：或作「被 神所憎惡的」）、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的、
1:31 無知的、背約的、無親情的、不憐憫人的。
1:32 他們雖知道 神判定行這樣事的人是當死的，然而他們不但自己去行譁雹唯，還喜歡別人去行。
看看世界上的人是不是如聖經所說吧，聖經早就預言到了。至於是不是自欺欺人，我想作為一個人，本著對自己負責任的態度，至少應該知道人是怎麼來的，不想知道的才真是自欺欺人。聖經，就是真理，並不難得到，難的是讓人心向往公義、誠實、謙卑。
多數人總是對的嗎,為什麼大多數人都是有才華的窮人
這個要看你自己分析了 有些經驗之談，聽一聽前輩，是聽一聽，自己心裡要有個度 不一定，不是有句話說真機掌握在少數人手裡嘛 在背後說別人壞話的人對自己有什麼影響？為什麼有些人總是愛說別人壞話，10 背後說人壞話的人心理陰暗，脆弱，自己有很多心理上的，生活中的問題不敢面對，沒有能力解決，只有靠背後貶低 誹...
真理永遠在少數人手裡傷害只能是多數人承受
觀點錯誤。有些真理絕大多數人都能掌握。應該改為 真理往往 即很多情況下 掌握在少數人手中。1 提出真理的往往是少數人，甚至是一個人 例如，牛頓的萬有引力定律 2 透徹理解真理的往往也是少數人，特別是有些高深的真理 例如，能夠真正理解愛因斯坦的相對論的人為數不多 3 有時堅持真理的也是少數人，隨著科學...
真理掌握在少數人手裡還是多數人手裡
真理不等於的民主，民主是一回事，真理又是一回事，真理也不是簡單的少數服從多數。真理是客觀現實的東西在人腦中的反映，不是所有的人都能夠快速準確的反映客觀現實的。有很多幹擾因素，很多人會被迷惑，促使其不能及時的掌握真理。少數具有豐富經驗，又能將經驗進行總結和歸納的人，往往能夠率先識別真理的影子，經過複雜...