1樓：匿名使用者
小明的摺紙技藝高超,折飛機像飛機,折船像船
2樓：匿名使用者
天上的雲有時像小貓，有時像小狗，有的像小馬
3樓：匿名使用者
樹上開滿了花，紅的像火，粉的像霞，白的像雪。
12.姥姥的剪紙（練習冊題目）
4樓：忠實的火迷
1.從鄉親們的嘖嘖讚歎中，我體會到姥姥是個心靈手巧的人。
2.姥姥真神了，剪貓像貓，剪狗像狗，剪條小魚會游泳，剪只青蛙能吃蟲。（誇誇姥姥剪的其他東西。）
但課文好像寫了四部分!
1~3講姥姥剪紙技藝高超，深入人心。
4~6講姥姥在「我」的刁難下，盡展技藝。
7~12講姥姥用剪紙表達了與「我」的濃濃親情。
13講姥姥用剪紙表達了對遠方「我」的牽掛，姥姥的剪紙是「我」永遠的回憶。
5樓：漣櫻月
1-3先寫姥姥心靈手巧，不管誰來求她，都有求必應4-6作者刁難姥姥
7-12姥姥怕作者出危險用剪紙把她栓在屋簷下姥姥是個聰明能幹心靈手巧的人,剪紙技藝高超。
6樓：溫順小綿羊
1我體會到姥姥是個廣結善緣有求必應的人。
2剪只老牛能耕地，剪只兔子能吃草，剪個海豹能頂球。
先寫人們誇姥姥接著寫我經常刁難姥姥最後寫姥姥對我的期待。
7樓：王林榆
剪貓像貓，剪虎像虎，剪只母雞能下蛋，剪只公雞能打鳴。
8樓：珞葉
剪鳥像鳥，剪狗像狗，剪只喜鵲能報喜，剪頭老牛能耕地
9樓：殘荷♀羽
你的和我們的大冊題目不一樣
姥姥的剪紙裡姥姥剪的春李有福，寫一篇200字的，日記
10樓：匿名使用者
你姥姥真是神了,剪貓像貓,剪狗像狗,剪只母雞能下蛋,剪只公雞能打鳴,剪只老牛能耕地,剪只蜘蛛能織網,剪只猴子能爬樹,剪只兔子能吃草,剪只熊貓能吃竹,剪只貓能逮老鼠,剪只麻雀能「吱吱」叫,剪只啄木鳥能捉蟲吃,剪群螞蟻能搬房,剪個小孩能上學.
姥姥剪紙是一篇什麼文章的體裁
11樓：可樂2015加油
2、姥姥的剪紙 1、《姥姥的剪紙》這篇課文采用第一人稱敘寫了姥姥心靈手巧、剪紙技藝高超， 圍繞「喜鵲登枝」和「老牛兔子」的剪紙了「我」和姥姥間動情有趣的故事， 表現了「我」對姥姥的深切懷念之情。 2、課文為何以「姥姥的剪紙」為題目。姥姥不識字，只能用剪紙來表達她對 我的期待，對我的牽掛。
剪紙是我和姥姥之情感聯的橋樑。 3、姥姥是個的人。她剪紙技藝高超、作品很受歡迎的原因有：
剪紙逼真；姥姥心地善良，廣結善緣，有求必應。 4、課後第4題理解「熟能生巧，總剪、手都有準頭了！」姥姥剪得多，剪得時 間長，長年累月的練習使姥姥技藝嫻熟。
常言道：「拳不離手，曲不離口，」我們在生活中也是這樣，只要肯花時間，肯花功夫，就一定能把事情做好。 5、刁難：
故意使人為難。 挑剔：過分嚴格地在細節上指摘。
耍賴：使用無賴手段。課文中指「我」的淘氣與頑皮。
調皮蛋：是對調皮孩子的暱稱。
姥姥的剪紙讀後感 50
12樓：寧靜香百合
有那麼一位普通的姥姥，每天都只是在洗衣服，納鞋底，擇菜，淘米，餵豬，薅草……她是多麼的樸實平凡啊！但是，你可知道這位姥姥有得一手高超的剪紙技藝，讓所有的人都讚不絕口。
這就是《姥姥的剪紙》裡的姥姥。姥姥是一個心靈手巧的剪紙高手。姥姥的最愛剪紙，而且在姥姥的手裡。
人物，動物，植物，器物，無所不能。而且，姥姥的剪紙還會「說話」，剪出來的東西總是那樣的栩栩如生，活靈活現。
姥姥廣結善緣。每當有人來讓姥姥剪東西，姥姥總是先放下自己手中的活兒，先替別人剪好了，別人滿意了,自己才接著幹家務.
而且,姥姥剪紙的傳情永遠地牽著作者的心,讓祖孫兩人都有太多的回憶和快樂.姥姥還日夜不停的勞作,與外孫相濡以沫,有著濃得化不開的親情.
我讀了這文章以後,最想見的就是作者的姥姥那栩栩如生的作品,相信你們也跟我一樣吧!
再回味一番，那些童謠還餘音繞樑，「開西瓜，啪啪啪，沒熟沒熟沒熟呀，開西瓜，嘭嘭嘭，熟了熟了快吃吧……」
13樓：匿名使用者
姥姥，我愛您，你知道嗎，我上大學時，收到了你寄來的剪紙，我在這裡謝謝你
14樓：酷斃火辣的我
有一位姥姥，每天都是在洗衣服，納鞋底，擇菜，淘
米，餵豬，薅草……她是多麼的樸實平凡啊！但是，你可知道這位姥姥有得一手高超的剪紙技藝，讓所有的人都讚不絕口。
這就是《姥姥的剪紙》裡的姥姥。姥姥是一個心靈手巧的剪紙高手。姥姥的最愛剪紙，而且在姥姥的手裡。
人物，動物，植物，器物，無所不能。而且，姥姥的剪紙還會「說話」，剪出來的東西總是那樣的栩栩如生，活靈活現。
姥姥廣結善緣。每當有人來讓姥姥剪東西，姥姥總是先放下自己手中的活兒，先替別人剪好了，別人滿意了,自己才接著幹活兒。
而且,姥姥剪紙的傳情永遠地牽著作者的心,讓祖孫兩人都有太多的回憶和快樂.姥姥還日夜不停的勞作,與外孫相濡以沫,有著濃得化不開的親情。
15樓：匿名使用者
剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，根據考古其歷史可追朔到公元六世紀，甚至更早。在過去，人們經常用紙做成形態各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。現在，剪紙更多地是用於裝飾，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。
剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是藉助於剪刀，剪完後再把幾張（一般不超過8張剪紙貼上起來，最後再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。
刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的鬆軟的混和體上，然後用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個優勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。
剪紙的題材
民間剪紙的題材是很廣泛的，它既反映現實生活中群眾喜聞樂見的事物，也表現自己對美好生活的嚮往。從剪紙藝術的題材中，我們可以看出勞動人民那種樸實、純真的思想感情。
剪紙題材的範圍大致可以包括以下幾個方面：
1．實際生活題材 因為剪紙的作者大多來自農村，所以她們的作品題材大部是取材自己的實際生活，如餵雞、養豬、牧羊、放牛、騎驢趕車走孃家和抱胖娃娃，搞家庭副業，參加田間勞動，有的直接表現自己伺養的家禽、家畜，如雞、鴨、鵝、牛、馬、羊、駱駝、狗。貓等。也有的表現生活中常常見到的植物，如：
梅、蘭、竹、菊、牡丹、荷花、水仙，還有各種瓜果、蔬菜等。因為這些題材都來自生活，所以剪紙作品表現的內容生活氣息就十分濃厚。
2．吉慶寓意的題材
民間剪紙在題材上的一大特點是採用託物寄情的寓意手法。常用的有以下幾種：
諧音法——以音象形的表現手法。比如花公雞，就在公雞身上刻兒朵花；梅花鹿，就在鹿身上刻幾朵梅花；刻上蓮花和鯉魚就寓意「連年有餘」，這裡以蓮諧「連」，以魚諧「餘」。
諧形法——將某一形象進行簡化作為代表。比如：刻上一朵雲彩，就表示是天空，刻上一朵雪花，就表示是冬天下雪了。
象徵法——借某一物象來表示一個概念，使人產生聯想。如桃子象徵長壽、石榴象徵多子、鴛鴦象徵愛情、松樹象徵長青不老、牡丹象徵富貴、喜鵲登梅象徵喜事臨門……
3．戲曲人物和傳說故事
民間流傳的神話故事，通過戲劇等形式在全國各地廣泛地流傳著，人們不僅相互傳誦著，而且還用剪紙這一形式來表達自己對這些故事中的人物的愛與憎。如越劇之鄉的江浙一帶，民間剪紙在題材上大部分取材於當地流傳的「梁山伯與祝英臺」、「白蛇傳」。「紅摟夢」、「西廂記」等故事的情節。
京劇的發源地在北京，岡此，京劇險譜剪紙就以臨近北京的蔚縣最為著稱。此外諸如「八仙過海」、「上八訕」，」下八仙」。「嫦娥奔月」、」天女散花」。
「老鼠嫁女」等民間傳說故事更是剪紙普遍表現的題材。
剪紙是中國最為流行的民間藝術之一，根據考古其歷史可追朔到公元六世紀，甚至更早。在過去，人們經常用紙做成形態各異的物像和人像，與死者一起下葬或葬禮上燃燒，還被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物。現在，剪紙更多地是用於裝飾，也可為禮品作點綴之用，甚至剪紙本身也可作為禮物贈送他人。
字福 喜壽 其他
十二生肖
窗花 在農村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來做。在過去，這可是每個女孩所必須掌握的手工藝術，並且還被人們來品評新娘的一個標準。而職業的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊裡一起勞作並掙工錢。
剪紙的文化背景
據考證，從商代始（公元前1600—2023年）就有人用金銀箔、皮革或絲織品進行接空刻花製作裝飾品。西漢時，人們用麻纖維造紙，傳說漢武帝的寵妃李氏去世後，帝思念不已，臥不安度，食不甘味，於是請術士用麻紙剪了李妃的影象為其招魂，這大概是最早的剪紙。公元105年，蔡倫改進和推廣前人的經驗開始大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術，距今已有兩千多年的歷史。
唐宋時期，流行「鏤金作勝」的風俗。「勝」，就是用紙或金銀箔、絲帛剪刻而成的花樣，剪成套方几何形者，稱為「方勝」；剪 成花草形者，稱為「華勝」，剪**形者，就稱之為「人勝」。南朝梁宗懍在《荊楚歲時記》中記載：
「正月七日為人日，（《東方朔傳·歲時節》：天地初開，一日雞，二日狗，三日豬， 四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日谷。其日晴所主之物盛，陰則災。
八日之中，尤以人日為重，又稱「人勝節」）以七種菜為羹；剪綵 為人，或鏤金箔為人，以貼屏風，亦戴之於頭鬢；又造華勝以相遺。」
唐代大詩人杜甫以《人日》為題作詩：「此 日此時人共得，一談一笑俗相看。尊前柏葉休隨 酒，勝裡金花巧耐寒。
」另一位唐代著名詩人李 商隱也作有《人日》詩，詩中說：「鏤金作勝傳 荊俗，剪綵為人起晉風。」唐代李遠《剪綵》詩寫 道：
「剪綵贈相親，銀 綴鳳真，雙雙御綏 鳥，兩兩度橋人，葉逐金刀出，花隨玉指新，願 君千萬歲，無處不逢春。」 六十年代在新疆出土的文物中，還有一件唐代的人勝剪紙，七個女子人形排列成行，此勝用於圍飾髮髻。
在日本的正倉院，保藏有兩枚唐代華勝，據日本齊衡三年（公元856年）《雜財物實錄》載：「人勝二枚……天平寶字元年閏八月二十四日獻物」，日本天平寶字元年即為唐代至德二年（公元757年）。其中一枚為羅地金箔字，上面剪祝頌吉語：
「令節佳辰，福慶惟新，曼和萬載，壽保千春。另一枚則用金箔刻了複雜的邊飾，並飾以紅綠羅的花葉，中心是一兒童在竹林下戲犬。
當時，還流行著一種用雙絲絹帛剪成的小幡，叫做春幡, 或稱幡勝、春勝，在立春那天，作為節日禮物，或簪於頭上，或掛在柳枝上，亦或貼於屏風。李商隱在《驕兒詩》中寫：「請爺書春勝，春勝宜春日。
」意為驕兒袞師請父親在剪綵製成的春幡上寫「宜春」二字。因為立春之日為春天的首日，象徵萬物復甦欣欣向榮，所以唐宋時期，人日剪綵這一民俗活動漸漸集中到立春這天，人們剪制各種幡勝、春幡、春燕、春蝶等等，作為節日禮物。皇帝在這一天也接見群臣，並分別賜以金銀幡勝或者羅幡勝。
宋代女詞人李清照在一首「菩薩蠻」中寫道：「燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。」有一種鳥，因頭項長有金黃色大羽冠很像插著一枝幡勝，而被命名為戴勝鳥，韋應物《聽鶯曲》中「伯勞飛過聲侷促，戴勝下時桑田綠」，勝成為春歸大地的象徵。
宋代陳元靚《歲時廣記》載：「元旦以鴉青紙或青絹剪四十九幡，圍一大幡，或以家長年齡載之，或貼於門媚。
在宋代，隨著經濟文化的繁榮發展，許多工藝美術應運而生，並出現了專業剪紙藝術家。周密《志雅堂雜鈔》載：當時京城沛樑「向舊天都街，有剪諸色花樣者，極精妙，隨所欲而成。
又中瓦有餘敬之者，每剪諸家書字皆專門。其後，忽有少年能於袖中剪字及花朵之類。更精於二人，於是獨擅一時之譽。
明清人的筆記和地方誌中也有記載剪紙名家的。如《蘇州府志》載：「趙萼，嘉靖中制夾紗燈，以料紙刻成花竹禽鳥之狀，隨輕濃暈色。
溶蠟塗染，用輕綃夾之。映日則光明瑩徹，芬菲翔舞，恍在輕煙之中，與真者莫辨。」
《嚴州建德縣誌》載：「林文耀，字綱齋，幼即工書，中年失明，乃剪紙為字，勢飛動若龍蛇，點畫不差毫髮。室人裝璜成軸，……人稱之日「林剪。
」《保定府志》載：「名女，張蔡公之女也。有巧思，與人接談，袖中 細剪春花秋菊、細草垂楊．罔不入神；其剪制香（大+區），絕巧奪目，得之者珍藏焉。
清代**伯《畫林新詠》說：「剪畫，南宋時有人能於袖中剪字，與古人名跡無異。近年揚州包鈞最工此，尤之山水、人物、花鳥、草蟲，無不入妙。
」並有詩曰：「剪畫聰明勝剪書，飛翔花鳥泳瀕魚；任他二月春風好，剪出垂楊恐不如。」清康熙時，有位宮廷畫家鄒元鬥，畫有一幅祝福新年伊始的風俗畫《歲朝圖軸》畫的上端繪有垂掛著的五枚彩色剪紙「門籠」。
門箋的形式即是由春幡演變而來。在清代，因滿族人有剪紙的習俗，致使剪紙進入宮廷。在故宮，歷代皇帝舉行婚禮作洞房的神寧宮，牆壁按滿族習俗裱紙，四角貼著黑色的雙喜字剪紙角花，頂棚中心貼著龍鳳團花的黑色剪紙；在宮殿兩旁的過道壁上也貼有角花。
據說有人用紙剪成有鹿。鶴、鬆的「六合春」圖案，加以彩繪，貼於朝服上，連西太后都以為是繡出來的。
可以說剪紙藝術自誕生以來，就沒有中斷過。她流傳面之廣、數量之大、樣式之多、基礎之深比任何一種藝術都更加突出。在各種民俗活動中，她無時不在、無處不有，附麗於生活，充實了生活，以她特有的方式默默地喚起人們對生命的追求，對生活的信念，對國富民康的企盼；她將人們平凡的生活點綴得如此瑰麗多姿，充分寄託和體現了我們中華民族對真善美的追求和嚮往；她為滿足人們更高的社會性的精神需要而茁壯成長。
如今，剪紙的天地更為廣闊了，它早已走出了莊戶人的小院，走入現代設計的廣闊天地，在產品包裝設計、商標廣告、室內裝演、服裝設計、書籍裝幀、郵票設計、報刊題花、***、舞臺美術、動畫、影視等各個方面都有她的清影；她也走向世界，名揚四海，成為全人類的文化財富與藝術瑰寶。隨著歷史的程序，許多民族的、傳統的東西被漸漸淡化、湮沒了。然而，真正文明的標誌應是傳統文化和現代文化並存，共同發展。
願這棵古老的藝術之樹常綠常新。
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超然絕俗 高超得完全不同凡俗。謂遠過於尋常之輩。漢 班固 為第五倫薦謝夷吾疏 方之古賢，實有倫序，採之於今，超然絕俗，誠社稷之蓍龜，大漢之棟甍。宋 陸游 與姜特立書 繭庵記 及 初營 落成 二詩，大老手筆，超然絕俗。嘻，善哉！技盍至此乎？語出 莊子 庖丁解牛 描寫形容人技藝高超的好詞好句以及古詩有哪...
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