1樓：百度使用者
您說的對對，萬物都有生命力，不但動物，而且植物，甚至連礦物也有見聞覺知（可參考江本博士水試驗），但您不能把見聞覺知與的礦物植物，與有情識的動物混為一個概念。因為動物有七情，也就是我們說的：喜怒哀樂愛惡欲 你抓他他會跑，殺他他會害怕，將殺之時他會恐懼會哀鳴甚至流淚等等表現，甚至會有記仇報復心與嗔恨心，植物會嗎？
起碼沒聽說過誰吃菜被菜給報復咬了一口的吧？（但經常有被動物報復咬或致命的）。您可以用你慈悲 善良的 清淨心來仔細觀察一下。
在佛學裡來說動物不但有 見聞覺知 而且是有情（七情）眾生，與同樣有隻有 見聞覺知 的植物礦物還是有區別的。如果您非要執著都單一的，有生命力的概念，不願意深入理解與學習但是又有著一顆善良慈悲之心話，那麼您可以觀想，既然都是殺生造罪，那麼我們為什麼不造比較微小的，而非去造作大的罪呢？這難道不是為了食慾貪慾而有意為之嗎？
通常信佛的師兄勸人吃素的時候, 其他人會比較有疑問:
既然吃動物是殺生, 那吃植物也是殺生, 都是殺生. 答：首先動物和植物都是生物, 都有生命.
其次動物和植物有一定的區別:
動物有靈性和血氣
植物有靈性, 沒有血氣
物被殺死的時候, 它非常怨恨和痛苦, 因為它的靈性眷戀肉身不肯走植物則不是如此, 它的靈性會立刻離開
從佛教的角度, 還有一個比較重要的區別:
答：你這個回答只能說對了一半，不能說全對。為什麼？
你說植物沒有靈魂是對的，你說它不會有痛苦，有問題，這個事情這些年江本勝博士的實驗有了答案。這個現象只有大乘佛法能把它講的透徹，能把它講的明白，除大乘佛法之外，很難把這樁事情講圓滿，這個問題涉及到很高深的學問在裡頭。我們只可以說植物沒有執著、沒有分別，它沒有執著、沒有分別，它沒有報復，沒有瞋恚，只可以這樣子說法。
我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過。我們今天需要飲食，這是什麼？業障（一頓不吃就比生病還難受，一天要犯三次病），自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
2樓：匿名使用者
植物雖然也是生命，但它沒有情愛覺知，沒有動作，屬於無情眾生。譬如植物摘掉果實、擷取枝葉後來年還會再生長，動物卻不行；植物遇到傷害不會主動閃避。動物有自發的活動意識，是「有情眾生」，是五蘊和合而成的生命，有情識、血肉，會進入六道輪迴，不殺生，特指不殺「有情眾生」，即動物。
植物也是生命 佛教中為什麼不把吃植物當作殺生
3樓：匿名使用者
因為植物沒有情識活動，不屬於「有情眾生」，不會六道輪迴。
植物雖然也是生命，但它沒有情愛覺知，沒有動作，屬於無情眾生。譬如植物摘掉果實、擷取枝葉後來年還會再生長，動物卻不行；植物遇到傷害不會主動閃避。動物有自發的活動意識，是「有情眾生」，是五蘊和合而成的生命，有情識、血肉，會進入六道輪迴，不殺生，特指不殺「有情眾生」，即動物。
有些植物，佛教裡也是不吃的。也就是「葷」。
「葷」從草字頭，本身就是指植物，指有強烈刺激性氣味的植物；「腥」從「月」旁，才是指肉類。現在大家普遍以為葷菜指肉類，是慣常的誤解。佛法主張不食葷腥，不食肉是因為慈悲心，不忍傷害眾生以充己口腹；不食蔥蒜等是因為葷菜具有強烈刺激性氣味，食用後口氣惡臭，會影響他人。
此外，《愣嚴經》說：葷菜生食生嗔，熟食助淫。
請採納。
在佛教中，殺植物算不算殺生？
4樓：匿名使用者
蔬菜水果這些植物，就屬於無情生命，它是沒有感覺和思維的，也不會經歷六道輪迴。
植物確實也是有生命的，但是從蘋果樹上摘下蘋果，並不會傷害果樹本身，第二年肯定還是果實累累。這裡也有一個比方，一個是剪下羊毛，做成給人保暖的衣物；另一個是傷害羊的生命，吃羊的肉，兩種行為的差別是顯而易見的。
如果有人一定要說植物有生命，吃植物也算殺生，那就是鑽牛角尖了。
5樓：周何定
有很多人簡直一派胡言！佛教中眾生平等，無情眾生與有情眾生皆為眾生，**來的可殺和不可殺。這個命題本來就是佛教的致命點！
居然還有人提出「神創世論」，拜託那是西方一神教的觀點。佛教中根本就這個說法。殺生一說起源於我國南北朝時期，本身和佛教無關，當時的殺生指的是殺人，後來才演變到不能日常常見動物。
也不是所有佛教流派有這個說法，在很多地方的和尚一樣可以娶妻生子、喝酒吃肉！
6樓：匿名使用者
生植物也算殺生，吃植物就不算
7樓：祕密璐璐
植物沒有神識，沒有五觀感受，但是最好不要惡意破壞，如果用來吃無可厚非。出於惡意的話，就要揹負因果。
8樓：悟用
蔬菜不算殺生 但我們應當知道感恩 它使我們這個形體得以存在在這個世間的一個條件 對於大型的植物不應當隨便毀壞 萬物皆有靈性 植物屬於無情類 但是法性是一樣的 這也是慈悲心的一面 所以不能隨便破壞植物 所以隨便破壞植物也是屬於殺生
9樓：匿名使用者
算..一般佛菩薩連花早都不傷害的...不過殺植物,植物不會報你的仇...因為他沒有靈性
10樓：匿名使用者
算，所以帶著懺悔的心情，吃他們為了無恥的延續自己的生命，只能努力修道以求大成成佛辟穀
11樓：匿名使用者
不算。但反對隨意地殺植物
12樓：抱歉匿名
當然是算的，嚴格來說破壞任何東西都是罪過。
13樓：匿名使用者
算，所以和尚要坐禪不吃東西就沒事了
14樓：前世今生
不算吧？！！吃飯總不能不吃菜吧！就算不吃菜也得吃饅頭米飯吧？那也是從植物來的呀！！
15樓：匿名使用者
我覺得只要不是心存殺意就不算，因為和尚也吃菜啊。
16樓：匿名使用者
如果算 和尚吃什麼？
如果不算 憑什麼？
植物不像人 有人說植物無情 但卻不知道植物的情乃是對天地之情 人根本瞭解不了
17樓：匿名使用者
不算吧,否則和尚吃什麼?!
18樓：劉鄂鬥
人類這點殺生、跟大自然的殘酷相比，那簡直就不值一提。
佛教都說不殺生，但蔬菜也是個生命呀，為什麼吃素呢
淨空法師 植物沒有執著 沒有分別 沒有嗔恚，所以它沒有報復心。1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁 你吃的大米 吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從 ...
請問佛教中的不殺生是什麼意思，佛教中的不殺生是什麼意思 打架,鬥毆算不算
不殺生是中國大乘佛教中五戒之一，其所說不殺生，是指不殺 有情眾生 所謂有情眾生，實質是指 有靈魂的眾生 表現為有眼耳鼻舌身意六根之類和思想感情。植物屬於無情眾生 地水火風也是無情 所以不在佛教所說的 不殺生 範圍內。不殺生是為了 1 不讓有靈魂的眾生，因為身體的損毀而感到痛苦，同時避免這些靈魂，因為...
海濤法師 植物也有生命，吃了為什麼不算殺生
淨空法師答 你這個問題問得很好，問得很深，人可不可以不吃東西？可以。你看看釋迦牟尼佛當年在世一天吃一餐，我們在經上看到的，阿羅漢住在這個世間一個星期吃一餐，辟支佛半個月吃一餐。到了色界天人飲食不要了，色界天是得禪定的人，得到初禪財色名食睡都沒有了，這是功夫。我們在這個世間叫業報，你必須要有飲食，沒有...