1樓：在
你這樣發問，要被道教的罵了。道教的莊子寫的逍遙遊看過嗎：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？
你在自我否定道教，這段文章還是嘲笑那些見識短淺的人。沒見過不要輕易否定，否則會被人看輕。
魔鬼能讓你輕易認出來，他就不是魔鬼，是個笨鬼了。電視劇少看，壞蛋那麼好認出來，怎麼會有人那麼多的人，被騙、被偷、被搶、被殺。電視劇的壞蛋一眼就能看出來，你以為現實也會一樣嗎！
2樓：匿名使用者
聖經都是萬惡的資本主義家信的東西，都是罪惡的根源！中國人應該把共產黨作為我們的信仰！
3樓：神馬萬能
有疏忽的地方。但能流傳千年，必然有存在的合理性，壞的東西我們可以忽略掉，好的東西我們可以汲取其營養。再者**本是修心的，我們不能以唯物主義的心態去評判唯心主義，因為方式不一樣。
4樓：匿名使用者
蛇本身只是普通的動物，只不過在起初魔鬼藉著蛇來引誘人而已。
5樓：熱心網友
所謂的神，是歐洲人編造出來的產物，所謂的聖經，更是凡夫俗子虛構的的故事。他麼虛構故事的目的，是為了讓大眾死心蹋地的聽命於某個政權。
為什麼聖經說:施比受更有福
6樓：匿名使用者
原因有5個：
一、珍惜財富
財富是上帝賜給人類的恩典，人類理當珍惜，不該糟蹋，應當合理使用，也不該把財富看為罪惡。
上帝直接創造或間接藉人類所創造的財富都是好的，正如聖經所言：「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，都因神的道和人的祈求成為聖潔了」（提前4：4-5）。
可見，財富並非罪惡。但是在教會歷史上曾經有人把財富當作**的，其實聖經講「貪財是萬惡之根」（參提前6：10），並沒有講財富是萬惡之根，貪財與財富是兩回事。財富並非惡，其惡是在於貪；
如果一個人有貪婪的心，就會把真理放在一邊，用不擇手段或非法的途徑獲得財富。故此，我們**徒既不能厭財，也不能貪財，應當惜財。
聖經講：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡之中。」（提前6：
9）這裡所謂「想要發財的人」，不是勤勞致富者，乃是欲不勞而獲者，即「貪財者」。
**徒理當珍惜財富，當年耶穌行了五餅二魚神蹟之後，對門徒說：「把剩下的零碎收拾起來免得有糟蹋的」（約6：12）。
可見，無所不能的耶穌何等愛惜財物，因為糟蹋財物，就是糟蹋神的恩典，**徒當珍惜上帝給人類的每一份禮物或每一分錢，當用則用、當省則省，更不能花天酒地、罪中取樂。
二、增加財富
《箴言》多次勸勉我們：「殷勤的人卻得寶貴的財物」（箴12：27），「殷勤的人必得豐裕」（箴13：4）並告訴我們「去察看螞蟻動作就可得智慧」（箴6：6）是的；
對於勤奮者來說遍地是**，任何一次成就的取得與神的賜恩和人的勤奮是分不開的，上帝願意賜恩給勤勞者，「因為凡有的，還要加給他，叫他有餘。」（太25：30）
在這方面聖經裡有許多的偉人是我們效法的榜樣：如亞伯拉罕是一位精通畜牧業，善於管理的信心之父；波阿斯是一位精通農業，勤勞致富的大財主；戶蘭是一位精通建築業，精益求精的高階工程師。
正如使徒保羅所言：「我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的，我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當怎樣勞苦，扶助軟弱的人……」
（徒20：34-35）他在百忙之中，一邊傳道，一邊製造帳篷（徒18：1-3），並且勸勉信徒「要安靜作工，吃自己的飯」 （帖後3：
12），「若有人不肯作工，就不可吃飯」（帖後3：10），可見，保羅主張**徒當努力為社會增加財富。
三、經營財富
當**徒擁有財富時，理當努力合法經營，智慧地使用財富。如果投入得當，財富便會不斷擴大，也會為社會帶來更多的益處。聖經要求我們學習正經的事業，（參多3：
14）即鼓勵信徒興辦合法、合乎聖經原則的事業。
經中記載有一位主人分別按才幹給三位僕人五千、二千、一千銀子，那拿到五千、二千的兩位僕人分別賺了五千、二千。主人來，不但稱讚他們並且賞賜他們。但那拿一千的僕人，因又惡又懶不去經營，當主人回來時，被批評後丟在外面哀哭切齒。
（參太25:14~30）
由此可見，上帝給我們的恩賜或財富，我們**徒應當合理地使用、智慧地使用，否則就是惡僕。在這裡，兩位良善又忠心的僕人與一位又懶又惡的僕人形成鮮明的對比，前兩位之所以能賺錢被主人稱讚，是因為他們良善、忠心、殷勤並具有正確的財富觀，善於經營所擁有的財富。
四、善用財富
財富為上帝所有，「因為萬有都是本於他、依靠他、歸於他」（羅11：36）。既然財富屬於上帝，那麼其所有權與分配權也應屬於上帝，**徒應該按聖經原則善用上帝賜給各人的財富，甘心奉獻，樂意濟貧。
使徒保羅曾言：「聖徒缺乏要幫補，客要一味款待」（羅12：12）「眾人以為美的事要留心去作」（羅12：
17），「總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺乏的人」（弗4：28），「少種的少收，多種的多收，這話是真的」（林後9：6）。
可見，保羅要求我們**徒得諸於社會應還諸於社會，彼得曾言「有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心」（彼後1：7）。
**徒不但要愛教會，關心他人也是我們的本份。耶穌說：「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡」（路6：
38），可見，愛主愛人是不會落空的。
五、財富有限
另一方面我們也必須看到，凡為自己積財的，財富帶給他的將不是快樂而是煩惱。
聖經裡有一個「無知的財主」就是這樣，神對他說：「無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你預備的要歸誰呢？凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣」（路12：20~21）
我們有否在神面前富足呢？物質富足者未必真富足，只有因**的愛存知足的心、感恩的心、奉獻的心才算是富足者。
如果認為金錢是不可替代的，你很快就會發現自己已陷入痛苦當中。有一位少年財主之所以憂憂愁愁，不能進神的國，原因何在？耶穌講得好：
「小子，依靠錢財的人，進神的國是何等地難哪。」（可10：24），「因為人的生命不在於家道豐富」（路12：
15）財產不能與生命劃等號。
這句話深層意思:
如果有上帝的存在，那百分之十的收入就當歸給窮人或歸給神（奉獻），因為從你而來的那十分之一，必定是神所給你的。
你施捨的越多，得到的就越多。不然，你得到的十分之一，神必有各種辦法將它取走。你拿到的不義之財，怎麼哪來的，他也要怎麼從你身邊拿走。
聖經是猶太人和歐洲人的信仰經典，講述古時猶太人、耶和華的歷史，並記錄先知預言。
《聖經》可以說是一套有66本的叢書。其中有長有短；有古老的作品，也有較近期的作品，內容包括：歷史、詩歌、哲學，甚至私人信件和講章。
猶太教的正式經典，包括律法書5卷、先知書8卷、聖錄11卷三個部分，故通稱《泰納克》（tanak，系torah、neviim、ketuvim三部分的首字母組成），又稱「二十四書」。
7樓：那麼反
聖經教導的施比受更為有福無論何種境況，人不論是富是貧，都可以施捨助人。在自己富足的時侯，固然不忘記有缺乏的人。在自己缺乏的時侯，仍能伸出同情的手更難能可貴。
獻出的雖微小，意義卻重大。
見義勇為，解急扶危的人，幫助人並不考慮對方的背境，所以即使其他國家有天災，**徒亦不會因為宗教原因而坐視不理。
有行善的力量，就不推辭。有錢出錢，有力出力，當然是好。但如果無愛心，亦只是虛有其表。不論作什麼，用什麼方法，憑愛心才是最重要的原則。
如果施捨是帶有不軌的目的，就不是施予，而是交易。聖經提醒我們施予的時侯，不為名利、不望回報。
生命不在乎家道豐厚，只在乎施予。只有當我們真的願意去「施」時，不作難，也不勉強，便能明白什麼是「福」。
當你付出時，你是快樂的。別人也因這份從你來的付出而感到溫暖，也是快樂的。而單純的得到和接受，沒有那麼大的收穫。
8樓：從頭再來好風彩
原因介紹：
2、因為得來不易，所以捨去很難。但為了遵行神旨意而選擇順服，不僅是出於信心，也是敬虔的操練。能使我們與主的關係更加親密。
撇下的原是不能永存的，得到的卻是永生上帝的祝福與喜悅。得以更好地認識**，這是極大的恩典臨到了我們。
3、真實地表達了對人的理解與關愛。沒有愛的付出，心靈的大門就很難開啟。擺上的不過是物質與時間的代價，得到的卻是靈魂的救贖（藉著福音）。
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聖經教導的－施比受更為有福無論何境況──人不論是富是貧，都可以施捨助人。在自己富足的時侯，固然不忘記有缺乏的人。在自己缺乏的時侯，仍能伸出同情的手更難能可貴。
猶如「五餅二魚」，獻出的雖微小，意義卻重大。
無論何許人──「好撒瑪利亞人」就是見義勇為，解急扶危的人；幫助人並不考慮對方的背境。所以即使其他國家有天災，**徒亦不會因為宗教原因而坐視不理。
無論何方法──「有行善的力量，就不推辭」。有錢出錢，有力出力，當然是好。但如果無愛心，亦只是虛有其表。不論作什麼，用什麼方法，憑愛心才是最重要的原則。
無論何目的──如果施捨是帶有不軌的目的，就不是施予，而是交易。聖經提醒我們施予的時侯，「左手不讓右手知」，意思是不為名利、不望回報。
9樓：樂觀小山
原因介紹：
1、表明我們確信祝福的源頭乃是上帝，帶出來得行動叫作信心的真實彰顯。經上說：一個人的財寶在**，他的心也就在**。太6:21
2、幫助我們有效地除去內心深處貪婪的偶像勢力。雖然我們從思想上一直注意提防貪心與貪戀，但還是會受到滲透與影響。但真實的行動，就是愛的付出，能使貪心連根被拔除。
3、因為得來不易，所以捨去很難。但為了遵行神旨意而選擇順服，不僅是出於信心，也是敬虔的操練。能使我們與主的關係更加親密。
撇下的原是不能永存的，得到的卻是永生上帝的祝福與喜悅。得以更好地認識**，這是極大的恩典臨到了我們。
4、真實地表達了對人的理解與關愛。沒有愛的付出，心靈的大門就很難開啟。擺上的不過是物質與時間的代價，得到的卻是靈魂的救贖（藉著福音）。
5、作為真理的傳講者，需要與假教師假師傅有分別，可比較。當時有些假的教師打著屬靈的旗號進入教會，他們不過是要得人的榮耀，以敬虔為得利的門路。我們就需要真實地付出，真實地去愛，好使真理不受假教師的影響，能被傳揚開來。
總結：「施比受更為有福」中的「受」是指心的貪求，而「施」乃是愛的流露，並因此得以連線在真葡萄樹上，可以結更多的果子。約15:1-2
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執行方法：
1、有人會藉口說，我自己都不夠用，**還能分享給別人呢？事實上我們無論多窮，身邊總有比我們更窮的人；無論多忙，總是能擠出一點時間來關心幫助別人的。一個徹底不能分享出去的人，只有是最可憐的人，比如躺在icu病房動彈不得的病人。
所以認知要正確。
2、所謂「施」，不見得是非要立刻將大把銀子拿出來去分給窮人，而是基於內心對真道的渴慕與順服。我們完全可以從小事做起來榮耀神。比如遞杯水給別人看不起的人喝；又比如陪老人去看病；或者在家陪父母做家務和聊天。
要知道時間的擺上也是美好的分享。所以看見需要清楚。
3、因為是為了主的榮耀而行，所以我們不是施捨，不是送掉自己不要的東西，而是以真愛待人，以忠誠侍奉上帝。也就是說不能因此而驕傲，因為這原來也是我們的本分。
4、不要忘記傳道。分享是為了傳道，傳道是讓我們能夠分享。本末不可倒置，順序不能打亂。
**將自己的生命為我們而傾倒，流血犧牲於十字架。所以我們也要愛靈魂，忠心傳揚十字架的資訊。
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啟示錄上說的意思是揭開神祕的面紗。聖經以賽亞書29章11節所有的默示你們看如封住的書卷。人將這書卷交給識字的 說 請唸吧 他說 我不能念 因為是封住了。在啟示錄之前是封住的,連大先知以賽亞都不知情.因為封住的書卷是提到將來必定成就的事。聖經 希伯來語 拉丁語 biblia，希臘語 英語 bible俄...