1樓：匿名使用者
佛經中的「授記」意思是提前預見到一個人未來的成就，並且告訴他，讓他更加努力的修行。
授記是佛教的專出名詞，是十二部經的一種，它的意義是預報，是佛對於已發心的眾生，預報其必將成佛者。原先在帝王制的時期，國王所生的第一個兒子，多半會被預約為王位的承襲者，在宣告其承襲的法定位置之時，也稱為授記。
佛能預見眾生心行和修行的歷程，並瞭若指掌。等修行者曾經位階不退，他的前途曾經很明確，索取授記，不是預言，也不是猜測，更不是命定，只是像一位嚮導為遊覽者從地圖上指出到達目的地的路線、間隔以及時限遲早罷了。
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二種授記
一無餘記
佛現前授記某甲眾生於某劫中作佛，號某如來，如是有國土眷屬等了了說之，故名無餘記。如世尊復言：若我在世，或滅度後，聞諸法華經一句一偈者，我皆為授無上菩提之記，是名無餘記。
二有餘記
如言告眾生汝於未來某佛時當畢此罪，某甲如來為汝授記之類，是名有餘記。復言：若一切眾生悉有有餘，彼生善根，相續不斷，當至無上菩提，是名有餘記。見大疏四。
即無餘記與有餘記二者。
佛現前授記某甲眾生，於某劫中作佛，號某如來，如是有國土眷屬等，稱為無餘記。
若言告某甲眾生，汝於未來某佛時當畢此罪，稱為有餘記。
三週授記
上中下三根之聲聞由於聽聞法華經之三週說法而得悟，對此，佛為之各各授予作佛之記，稱為三週授記。
三週者，法說周、譬說周與因緣周。
於法說周對上根授記，如譬喻品中對舍利弗授記即是。
於譬說周對中根授記，如授記品中對摩訶迦葉、須菩提、迦旃延、目犍連四大聲聞授記即是。
於因緣周對下根授記，如五百**授記品中對富樓那、千二百聲聞、憍陳如、優樓頻螺迦葉等授記，授學無學品中對阿難等二千人授記，提婆達多品中對提婆達多授記，勸持品中對波闍比丘尼、六千有學無學比丘尼等授記即是。
四種授記
未發心而與授記，或有眾生往來五道，諸根猛利，好樂**，佛知是人自此過若干阿僧祇劫，發無上菩提心，又過若干阿僧祇劫修菩薩行，度無量眾生令住於菩提，又過若干阿僧祇劫成無上菩提，號字如是，國土如是，乃至滅後法住歲數如是等，是名未發心而與授記，是十位已前之種性地也。
適發心已得授記，或有人久植德本，修習善行，勤心精進，諸根明利，是人發心，即住阿惟越地，入菩薩位，墮畢竟數，出過八難，如是等人適發心，諸佛即授當得作佛之記，是名適發心已得授記。是住行以上也。
密授記，有菩薩求無上菩提，行種種之施，勤行精進，求諸善法，如是人固當授記，然自志滿足，恐不復更發精進之心，如不授記，復恐眾人生疑，謂此人精進修行，不蒙授記，是故佛以威神力密作當得作佛之授記，令他人聞，不令當人知，是曰隱覆授記或雲密授記。
現前授記，有菩薩久集善根，無不具足，常修梵行，觀無我空，於一切法得無生忍，佛知是人功德智慧已悉具足，則於一切大眾前現前記其成佛名號國土等，是名現前授記。
八種授記
授記者，佛對發心之眾生，授與將來必當作佛之記別。依覺知與否，分為八種，即：
己知他不知，發心而自發誓願，未廣及於人，未得四無所畏，未得善權故。
眾人盡知己不知，發心廣大，得無所畏，得善根故。
己眾俱知，位在七地得無畏，得善權，得空觀故。
己眾俱不知，未入七地，未得空觀之無著行故。
近覺遠不覺，諸根具足不捨如來無著之行故，如彌勒即是。
遠覺近不覺，未能演說聖賢之行故，如師子膺即是。
近遠俱覺，諸根具足不捨無著之行，遍遊十方世界，作不思議，顯佛之神德故，如柔順菩薩即是。
近遠俱不覺，未得菩提，皆不能悉知如來藏等之行故，如等行菩薩即是。
2樓：青竹遺風
授記:①十二部經之一。是記錄佛為菩薩或聲聞**授成佛時名號的記別。②記名之義，佛對發大心的眾生預先記名，要經過多少時代，在某處某國之中，成什麼佛。
3樓：匿名使用者
凡塵中一樣領導老了需要新人**！
大乘世尊佛祖授記已經證菩薩果位有大機緣成初悟到徹悟世尊佛祖！
佛教中「授記」有什麼意義
4樓：海印放光
授記，通俗講，就是預言。但授記的意義卻不同於預言。授記，主要是佛給予佛**成佛的信心。按禪宗的話說，是讓**們「敢於承當」，是心是佛，終將成佛。
佛經中，有許多佛對於**們的授記。《妙法蓮華經》上有一品，名「授記品」，佛給許許多多聲聞**授記成佛，這些聲聞**聽了佛的授記，個個都涕淚悲泣，這就是體悟到了佛授記的意旨。
5樓：匿名使用者
是心是佛，終將成佛。
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