1樓：小青蛙跳著走
孤人是東周以前王的自稱，東周後，天子腳下的那些諸侯和王自稱寡人。
拓展資料：
孤基本解釋
1. 幼年死去父親或父母雙亡 ：～兒。遺～。託～。～寡鰥獨（孤兒，寡婦，無妻或喪妻的人，年老無子女的人）。
2. 單獨 ：～單。
～獨。～立。～僻。
～傲。～煢（單獨無依然）。～介。
～身。～危。～芳自賞。
～苦伶仃。～掌難鳴。～雲野鶴（喻閒逸逍遙的人）。
3. 古代帝王的自稱 ：～家。～王。
4. 古同「辜」，辜負。
寡人基本解釋
1. 獨處、孤身的人
2. 寡德之人
3. 古代王侯自稱的謙稱
4. 古代王侯夫人的自稱
詳細解釋
1. 古代君主的謙稱。
《禮記·曲禮下》：「諸侯見天子，曰『臣某侯某』。其與民言，自稱曰『寡人』。
」 孔穎達 疏：「寡人者，言己是寡德之人。」 漢 傅毅 《舞賦》：
「﹝ 楚襄王 ﹞謂 宋玉 曰：『寡人慾觴群臣，何以娛之？』」 唐 李朝威 《柳毅傳》：
「﹝ 洞庭君 ﹞謂 毅 曰：『水府幽深，寡人闇昧，夫子不遠千里，將有為乎？』」 清 李漁 《玉搔頭·逆氣》：
「從今日起，『殿』字要改做『陛』字，『千』字要改做『萬』字了。這等『孤家』也要稱『寡人』了。」
2. 諸侯夫人自稱。
《詩·邶風·燕燕》：「先君之思，以勗寡人。」 鄭玄 箋：「寡人， 莊姜 自謂也。」
2樓：demon陌
「孤」的用法完全是延續了秦朝以前的稱謂習慣。因為在沒有皇帝一人獨掌天下的諸侯紛亂時期，王與諸侯國王並存，因「孤」含有「獨自」和「孤獨」等意味，諸侯們通常用此字自嘲自己落魄。但是到了漢末，「孤」卻有了雄霸的意思。
群雄獨佔一方，各自稱孤。「孤」從此就演變成了王
者的代名詞，其中也包含有高處不勝寒，傲然孤煢的意味。
寡人這個稱號是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰國時期常用。而在其後皇帝一般都以朕自稱。各代體制習慣雖各有不同，一般被封諸侯王者也可自稱「寡人」。
如《左傳》所記載：「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《詩經》中曾經記載，衛莊公夫人莊姜就曾自稱過寡人，由此可見，古人常用的「寡人」來謙虛地說自己無德無能。
但是到了唐朝，這種現象明顯減少了，逐漸變成只有皇帝可以自稱寡人。
拼音：gū guǎ rén
造句：1, 要廣泛聯絡群眾,不要弄得自己成了孤家寡人。
2, 別人都離他遠遠的,他成了一個孤家寡人。
3, 他對朋友背信棄義，最後成了孤家寡人。
4, 誰脫離了群眾,誰就將成為向隅而泣的孤家寡人。
5, 做官不能脫離群眾,成為孤家寡人。
3樓：匿名使用者
孤皇 寡人
人離不開眾生，我們人離開了大家，你就是一個人，叫孤人、寡人，過去皇帝稱自己為「孤皇」、「寡人」，因為他在萬 人之上，他就是一個人。所以，人不可自縛，人要放開心胸，我們人不能把自己**起來。我恨這個，我嫉妒那個，實際上就是把自己**起來了，因為你恨了人家之後，你就少掉眾生對你的愛，那你就相當於把自己**起來了。
莫汙染自性啊，也就是說不要汙染了自己的本性。自己的本性很善良，因為今天恨這個，明天恨那個，到了最後，你就汙染了本性。**警告你們，每一個學佛人，如果心中有恨，這個人是不會學好佛，也不能成佛的，因為佛菩薩的心中只有愛，只有慈和悲，而沒有恨。
所以，學了半天的佛，恨這個、恨那個，這個人就是汙染了自性，就是學偏了，學差了。菩薩又說了，心、佛、眾生，三無差別，心就是佛，佛心就是眾生，眾生就是佛心，心、佛、眾生，沒有多少差別。人離不開眾生，我們人離開了大家，你就是一個人，叫孤人、寡人，過去皇帝稱自己為「孤皇」、「寡人」，因為他在萬 人之上，他就是一個人。
所以，人不可自縛，人要放開心胸，我們人不能把自己**起來。我恨這個，我嫉妒那個，實際上就是把自己**起來了，因為你恨了人家之後，你就少掉眾生對你的愛，那你就相當於把自己**起來了。
不要去追求佛法的語言文 字。**跟大家講，學佛修心，不是追求佛法的語言文圝字啊，你去追求語言文 字的話，你能得到什麼呢？得到的只是佛法的語言文 字，就這句話。
你追求什麼，你得什麼，對不對啊？你整天跟人家講，哎呀，這句佛 經上講的，那句佛 經上講的，你得到什麼？你就得到佛 經。
一個真正學佛的人，要得到什麼啊？要得到本性、良心的徹底改變，要自性圓融啊。
所以，我們現在學佛法，菩薩說是幫助你的現實和未來的，你現在就要好，你現在就要改，你學的佛法才有用。你學了半天，你還沉浸在過去的那些痛苦之中，你學的這個佛法有什麼用啊？幫助你現在，幫助你未來，學了佛法之後，知道了怎麼樣做人，知道了怎麼樣弘 法，知道了怎麼樣懂事情，心越學越明亮，那麼你的未來就充滿了美好。
你學了半天，你還不能控 制今天，何談未來啊？一個人今天都不好，哪來的未來？一個人天天講，我要到西方極 樂 世 界，然而現在渾身都是孽障，明天渾身都是靈性，他何談能夠到西方極 樂 世 界呢？
這就叫道理。
**告訴大家，不可以人間中求因果。也就是說，如果你今天學了法圝門，學了佛法之後，你明白這是幫助你現在和幫助你未來的，但是，你把這個佛法天天用來求菩薩保佑你發財，保佑你怎麼怎麼好，實際上，你就是把佛法用在人間當中在繼續尋求你的因果啊。本身我們學佛法是要消除因果，對不對啊？
我們今天學佛法知道了，我不能罵他，種下這個因，他下次會罵我；我不能欠他的錢，我不能騙他，騙了他，我以後會有報應的，學佛法是知因懂果啊。但是，如果你天天求菩薩保佑你發財，你求了這個因，你說說看，這個錢不是你的，求來的話，求得來嗎？求得來的，求來了之後呢，你會不會要還這個果啊？
你還在因果當中轉不出來，還在求因果，我們要消除因果，你還在求因果，你說，你學的什麼佛、學的什麼法？**講話聽得懂嗎？
要明白，做人真的不容易，學佛太難了。正因為難，我們才要學啊。佛菩薩太好了，正因為好，我們才要學啊，哪有見了好的不學呢？
那你永遠好不了。你在人間苦了嗎？如果不苦。
為什麼要學佛？我就想擺脫痛苦，所以我才學佛。那你求菩薩，已經在學佛了，對不對？
你還要求因果啊。很多人，命中第一個因果沒了，婚姻破裂，然後拼命求菩薩保佑再找一個。本來這個冤結可以唸經消掉的，她想，她一個人很孤單，說不定再找個男的會對她好呢，看看人家有的結婚了蠻好的。
殊不知，人人都是活在因果當中，這個男的跟你很好，他說出來的話，你能夠相信嗎？有多少 女人說，他對我真好，但到後來知道他全是講的謊 話，你們想一想就知道了，哪有不動因果就會好的？**只有善因、沒有惡 果的？
所以，你一聽別人介紹某人很好，你不懂因果了，又去求了，「哎呀，菩薩保佑我再去找一個吧。」一求求來一個，好了，動因了，又開始結果了，吵了。想想，我真是神 經病啊，我本來很清淨了，我為什麼還要求呢？
就像很多女人一樣，沒有孩子，拼命地去求。求了一個孩子出來，是個討債鬼，痛苦啊，對不對？因果不要去求啊，我們學佛、學菩薩是要消除因果，而不是再去制 造因果。
所以，一個法 門是在某一個時期中所求的。**跟大家講得很高深，很精彩。一個法 門是在一個階段、一個時期當中求的，猶如一個算盤，在那個年代我們用的，猶如某一個方法、一個東西，是在當時那個年代我們用的。
我們過去穿的衣服，我們現在還能再穿嗎？我們過去在清朝時留的辮子，我們還能再留嗎？我們過去吵完的架，我們還能拿出來再吵嗎？
要把過去的扔掉，經常想不通的人，就是因為在他腦子裡放不下，他沒有把他過去所有的東西在他腦海裡扔掉，所以才會不斷地想過去的那些事情。以後如果**開一個全世界的佛 學班，你看看會有多少法圝師來學，**講給你們聽深奧佛法，你們有幾個能夠聽得懂的啊？那些很有修為的人和法圝師他們才能真正理解其中的含義啊。
你們啊，太淺了，聽不懂啊。
要記住，一個時期一個事情。就像我們過去結婚，誰不 穿紅的？你要是穿白的，人家不罵死你啊？
白的是披麻帶孝啊，你看看現在結婚都是白紗裙。那你說，過去的東西，現在還能用嗎？現在你要是穿大紅的，人家說你是鄉下人，對不對？
時期不同了，一個法 門適應一個時期啊。藥物也是這樣，在一個新病產生後，才會有新藥啊。過去沒有癌症，哪來的放療、化療？
過去沒有口蹄疫、瘋牛病的話，哪來的各種各樣抗生素啊？這些都是隨著時期的不同在變化，如果還經常想著我過去，這個人就不是學佛。你們的今天跟過去一樣嗎？
你們沒有拜**之前，你們過去所做的事情，你們再反過來想想，你們是多麼的可笑，是多麼的可怕啊。而你們現在知道怎麼樣忍耐，知道碰到事情不要急躁，而且能夠好好地善待。過去老公跟你吵架，你一定會跟他對吵，要麼哭，你現在知道唸經，知道化解，這些都是菩薩教你們的東西，所以要真正地明白佛法教理啊。
「心靈法 門」就是在這個末法時期出來的，所以，它才是最好的法 門。
----恭錄：白話佛 法 要消因果 不能造因果
古時皇帝為什麼都自稱「寡人」、「朕」、「孤」？有什麼含義？
4樓：再騎金錢豹
孤、寡人、朕，這三個詞都是自稱，其中「孤」和「寡人」都是國君的謙稱，只有國君才能用，而「朕」則是秦朝以前的平民的自稱，這三個自稱，根據目前的史料，「孤」最早，大約在西周早期就出現了，而「寡人」則要晚一些，在春秋時期才普遍使用，到了戰國時期又發生了一些變化，一般來說小國的國君用「孤」，大國用「寡人」，此時的「朕」屬於平民的自稱，人人可用。公元前221年，秦始皇稱帝，規定「朕」為皇帝一人專用，其他任何人不得僭越，此後「寡人」式微，基本退出歷史舞臺，但「孤」的生命力卻長得多，直到三國時期都還有很多「孤」，兩晉時期逐漸減少，南北朝時期基本消失，進入隋朝後，最後的「孤」被「本王」所取代，比如王世充被封的是「鄭王」，從來都沒聽說過自稱「孤」，向來都是「本王」
5樓：匿名使用者
寡人這個稱號是在秦始皇之前的君主自稱，春秋戰國時期常用。而在其後皇帝一般都以朕自稱。各代體制習慣雖各有不同，一般被封諸侯王者也可自稱「寡人」。
寡人意為「寡德之人」，據說是表示自謙之意，又或者是有無上的權力而有高處不勝寒之感，所以自稱寡人。「孤」和「不穀」同樣有自謙之意。如《左傳·魯成公十三年》：
「諸侯備聞此言，斯是用痛心疾首暱就寡人。」《孟子·梁惠王下》：「大哉言矣！
寡人有疾，寡人好勇。」朕，我，我的，意思。皇帝的自稱。
秦滅六國以後,天子始自稱朕。孤也是古代帝王的自稱。都是我的意思！
孤，是諸侯王的自稱？寡人，是皇帝的自稱？是嗎
首先是皇帝自稱為朕。我們知道，皇帝制度的基本特點是唯我獨尊，如果不是具有獨一無 二 至高無上的特點，也就無法具有特殊的政治和社會的意義了。孤 則是王的自稱。本來在先秦時期朕是男子的第一人稱單數，從秦始皇帝開始不再通用，只有皇帝可以用。寡人，寡德之人。這個詞的用法比 孤 複雜些。古代王侯可自謙為寡人，...
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孤和獨的區別，孤單和孤獨有什麼不同
孤與獨並非相等，孤不一定依託於獨，獨則不一定指向孤。孤是古代王侯的自稱，掌控著權力核心的人自稱孤是為了體現地位，高高在上無人可比，帶著拒人千里之外的冰冷氣息 而獨是江湖俠客最賞識的品格，獨來獨往，獨立不群，獨的精神在於保持自我與他人的分寸，是一種內心圓滿的體現。曾經有人在網上調查一個問題 你最不能忍...