1樓：abc沒有真沒有
【原文】
贏氏亂天紀[1]，賢者避其世。
黃綺之商山[2]，伊人亦云逝。
往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。
相命肆農耕[3]，日入從所憩[4]。
桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝[5]。
春蠶收長絲，秋熟靡工稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎豆猶古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，斑白歡遊詣。
草榮識節和，木衰知風厲。
雖無紀曆志，四時自成歲。
怡然有餘樂，於何勞智慧。
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源[6]，旋復還幽蔽。
借問遊方士[7]，焉測塵囂外[8]。
顧言躡輕風[9]，高舉尋吾契[10]。
【註釋】
[1]贏氏：秦始皇贏姓。天紀：原指日月星辰執行的規律。這裡指天下的秩序。亂天紀：即悖天時。
[2]黃綺：夏黃公和綺裡季。他們和東園公、角里先生，為避秦亂，共隱於商山。漢惠帝為之立碑，稱為「四皓」。
[3]相命：相互呼喚。肆：致力。
[4]從所憩：任便休息。
[5]菽：豆類。稷：高梁。這裡用菽、稷代五穀。藝：種植。隨時藝：按季節種植。
[6]淳：淳厚，指桃花源中的風俗。薄：澆薄，指當時的世俗。異源：本源不同。
[7]遊方士：遊於主內之士，即世俗中人。
[8]塵囂：塵世
[9]顧言：願意。言：虛詞。躡：踏、蹈。躡輕風：乘輕風
[10]高舉：向高處追攀。契：合。尋吾契：尋找和我志趣相投的人。即指桃花源中的人和「商山四皓」那樣的隱士。
【翻譯】
秦始皇**，打亂了天下的綱紀，賢人便紛紛避世隱居。
黃綺等人於秦末避亂隱居商山，桃花源裡的人也隱居避世。
進入桃花源的蹤跡逐漸湮沒，進入桃花源之路於是荒蕪廢棄了。
桃花源人互相勉勵督促致力農耕，日出而作日落而息。
桑樹竹林垂下濃蔭，豆穀類隨著季節種植，春天收取蠶絲，秋天收穫了卻不用交賦稅。
荒草阻隔了與外界的來往交通，雞和狗互相鳴叫。祭祀還是先秦的禮法，衣服沒有新的款式。
兒童縱情隨意地唱著歌，老人歡快地來往遊玩。
草木茂盛使人認識到春天來臨，天變暖和了；樹木凋謝使人知道寒風猛烈，秋冬之季到了。
雖然沒有記載歲時的歷書，但四季自然轉換，周而成歲。
生活歡樂得很，還有什麼用得著操心？
桃花源的奇蹟隱居了五百多年。今日卻向世人敞開桃花源神仙般的境界。
桃花源中的淳樸風氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。
試問世俗之士，又怎麼能知道塵世之外的事？我願駕著清風，高高飛去，尋找與我志趣相投的人。
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2樓：匿名使用者
《桃花源詩》
嬴氏亂天紀，賢者避其世⑴。黃綺⑵之商山，伊人亦云逝⑶。往跡浸復湮⑷，來徑⑸遂蕪廢。
相命肆農耕⑹，日入從所憩⑺。桑竹垂餘陰，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡王稅⑻。
荒路交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法⑼，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡遊詣⑽。
草榮識節和，木衰知風厲。雖無紀曆志⑾，四時自成歲。怡然有餘樂，於何勞智慧。
奇蹤隱五百，一朝敞神界⑿。淳薄既異源⒀，旋復還幽蔽⒁。借問遊方士⒂，焉測塵囂外⒃？
願言⒄躡輕風，高舉尋吾契⒅。
[註釋]⑴全句意思是秦王朝暴虐無道，造成戰亂，賢人們都逃離世間。嬴氏，指秦王朝。天紀，指合理的社會秩序。
⑵黃，夏黃公。綺，綺裡季。秦末漢初時高士「商山四皓」中的兩人。
⑶全句意思是桃源中的人就在此時也離開了世間。伊人，指桃源中人。雲，語助詞，無義。
⑷全句意思是桃源中人初進山的路漸漸湮沒。跡，足跡，代「路」。⑸來徑，來時的路，與「往跡」同指，但角度不同。
⑹全句意思是，桃源中人互相勉勵致力於耕田。肆，盡力。⑺憩，休息。
⑻這兩句的意思是，春天養蠶，絲盡歸己；秋天莊稼熟了，也不用繳納租稅。靡，無。⑼全句意思是按古制進行祭祀。
俎豆，古代祭祀時所用的禮器。⑽遊詣，遊玩。⑾紀曆志，歲時的記載。
⑿這兩句的意思是，桃源中人的奇異蹤跡從秦末到晉已隱沒了五百年，卻被漁人在這一天發現了。五百年，約數。敞，開放。
神界，仙境。⒀這句意思是桃源中的淳厚風俗跟澆薄的世風，二者本源不同。⒁這句意思是，漁人離開不久，它又隱沒了，指記中的「遂迷，不復得路」。
⒂遊方士，遊於方內的人，指世俗中人。⒃這句的意思是，世俗中人不能測知塵世以外的事。塵囂，指塵世。
⒄言，語助詞，無義。⒅契，契合，指志趣相合的人。
參考資料
《桃花源詩並記》是陶源明歸隱田園十六年後的作品。年輕時的陶源明也曾有過「大濟於蒼生」之志，可是他生活的時代，正值社會動亂，戰禍不息，民不聊生。加之家境早已敗落，寒門之士，也只能是「壯志難酬」了。
正因為此，陶淵明才選擇了「擊壤以自歡」的道路。退居田園，躬耕自資，感受到的是農民的淳樸可親和田園生活的可樂。而現實生活的政治黑暗又無不激起他思想上的波瀾，他無法改變這種現狀，只好藉助於筆墨抒寫情懷，以寄託自己的政治理想和美好情趣。
於是便有了他的《桃花源詩並記》。
《桃花源詩並記》，都是通過對一個借想的「桃花源」的敘述，讚歎，表達了作者對黑暗社會現實的批判，它是在醜的面前高舉起的一面美的鏡子。「記」中所描述的「桃花源」是這樣一幅圖畫：「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞飛相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃髮垂髫，並怡然自樂。」這是一種和平寧靜，安居樂業的生活。「往來種作」突出人人辛勤勞作，「怡然自樂」可以看出「豐衣足食」的愉快，對土地，房屋，雞犬的描繪則曲婉地表現出社會安定。
而桃源人「設酒殺雞作食」，「各復延至其家」則又表明桃花源民風的淳樸。「詩」中的「相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。
春蠶收長絲，秋熟靡王稅。荒路暖交通，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法，衣裳無新制。
童叟縱行歌，班白歡遊詣。」同樣給我們描繪了一個和平安康的世界。在這個世界裡，人人日出而作，日入而息，相命而耕，春收秋割，雞犬互鳴，童叟歡愉。
這樣與「記」中所述的民風之純樸又互為表裡，互相補充，形成一個令人神往的桃源仙境。可以說，「記」和「詩」在主題中心和立意構思角度是一致的。
但比較二者，我們又不難發現二者在體裁上，內容的選擇安排上，具體的表現手法上，又各具特色。
從體裁上看，「記」是以散文的形式來記敘漁人發現，探訪桃花源的經過。桃花源的發現是在漁人的「忘」路之遠近的情況下，「忽逢」而見的，而且是置於長長的綠水，夾岸的桃林，繽紛的花片中，這樣就給人一種神祕變幻之感。桃花源的消失也顯得撲朔迷離，有如夢幻。
但同時作者筆下的桃花源又自然逼真，親切可感，因為文中有具體的時間，地點，人物，寫的又是漁人的親聞親見。這正是散文這一體裁的特性，使得文章具有了曲折新奇的故事情節。「詩」則是側重敘述桃花源的社會制度和詩人的一種嚮往之情，它不同於「記」的入微摹神和繪色刻畫。
詩中表明的社會觀，是以道家的「淳」對抗現實的「薄」，由此襯托出黑暗社會激發的一種矛盾。這樣，這種超脫的精神所形成的獨特的胸懷，又使詩中蘊含了一種超然的意境，因此這種看似平緩的敘述也就帶上一種清雅脫俗的意韻。這些正是由「記」和「詩」的不同的體裁所決定的。
從內容的選擇上看，其一，「記」是以漁人的所見所聞為線索組織全文，這樣在內容的選擇上，必然侷限於一時一地之見聞。而「詩」則是作者以第三者的身份來敘述，這樣就可以多側面多角度的輻射壯的鋪陳。「記」的內容選擇從細微出著眼，可摹狀繪神。
而「詩」的內容選擇則從大處落筆，以拓其面。這樣兩者相互補充，相得益彰，極好地反映了主題。其二，「記」中受文體的限制，故而選擇了富有情節性的太守「尋向」不得的細節來表明心願--高士劉子冀欲往，作者又何嘗不是如此。
這樣顯得含蓄，意味深長。而「詩」則發揮詩體表情的優勢，直接議論：「淳薄既異源，旋復還幽蔽。
」來點明桃花源不可及的原因，顯得自然真摯。
從具體的寫作手法看，由於「記」，「詩」體裁不同，兩者在具體的表現手法上也就迥然不同，實為「異曲」。首先從筆發上看，「記」多用描繪，如「乃大驚」的神色，「皆嘆惋」的情態等，寫得細膩生動；而「詩」則多用敘述，議論，顯得平緩蘊韻。其次，「記」的語言簡潔生動，如「土地平曠」諸句，言不多而盡出桃源風貌。
李公煥說，《桃花源記》言「乃不知有漢，無論魏晉」造語之極簡妙。而「詩」的語言則顯得質樸自然，近似口語，全無雕飾做作之痕。再其次，結構上「記」以漁人串文，從美麗寧靜的環境，寫到男女衣著，勞動和歡愉的精神風貌；從這些人的生活，寫到他們的來歷，層層深入，次序井然，條理清晰。
而「詩」由敘「先賢避亂」自然而巧妙地引出議論，敘議結合，渾然一體。敘是議的基礎，議是敘的昇華。最後，從個別區域性看，「記」中言避世由來，運用插敘的手法，巧妙而不突兀；而「詩」中則運用順敘的手法娓娓道來，自然而順暢。
總之，《桃花源詩並記》兩者主題構思角度相同，而體裁手法各異。二者珠聯璧合，相得益彰，構成一個完美的整體，極好地表明作者的愛憎情感和志趣，願望。實為中國古代文學寶庫中的經典之作。
桃花源詩的內容及翻譯
3樓：匿名使用者
一、原文
嬴氏亂天紀，賢者避其世。
黃綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復湮，來徑遂蕪廢。
相命肆農耕，日入從所憩。
桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝；
春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
俎豆猶古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，班白歡遊詣。
草榮識節和，木衰知風厲。
雖無紀曆志，四時自成歲。
怡然有餘樂，於何勞智慧？
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋復還幽蔽。
借問遊方士，焉測塵囂外。
願言躡清風，高舉尋吾契。
二、譯文
秦王**亂綱紀，賢士紛紛遠躲避。
四皓隱居在商山，有人隱匿來此地。
往昔蹤跡消失盡，來此路途已荒廢。
相喚共同致農耕，天黑還家自休息。
桑竹茂盛遮濃蔭，莊稼種植按節氣。
春蠶結繭取長絲，秋日豐收不納稅。
荒草遮途阻交通，村中雞犬互鳴吠。
祭祀仍遵古禮法，衣裳沒有**式。
兒童歡跳縱情歌，老者欣然自遊憩。
草木花開知春到，草衰木凋知寒至。
雖無年曆記時日，四季推移自成歲。
歡快安逸樂無窮，哪還需要動知慧？
奇蹤隱蔽五百歲，一朝開放神奇界。
浮薄淳樸不同源，轉眼深藏無處覓。
請問世間凡夫子，可知塵外此奇蹟？
我願踏乘輕雲去，高飛尋找我知己。
三、出處
《陶淵明集》
擴充套件資料
一、創作背景
此詩作於陶淵明晚年，約為南朝宋永初三年（422年）的作品。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。
這些事不能不激起陶淵明思想的波瀾。
他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與汙濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源詩》就是在這樣的背景下創作的。
二、作品賞析
陶淵明寫桃花源，用了散文與詩兩種文體。《桃花源記》主要是描寫漁人出入桃花源的經過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧。《桃花源詩》內容豐富，對於瞭解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助。
三、作者簡介
陶淵明（365～427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私諡靖節。潯陽柴桑（今江西九江西南）人。
出生於一個沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國元勳，祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。陶淵明一生大略可分為三個時期。
第一時期，28歲以前，由於父親早死，他從少年時代就處於生活貧困之中。第二時期，學仕時期，從晉孝武帝太元十八年（393年）他29歲到晉安帝義熙元年（405年）41歲。
《桃花源記》的恐怖真相是什麼呢，陶淵明在《桃花源記》中，隱藏著哪些恐怖真相？
桃花源記，是南北朝時期著名文學家陶淵明的名作，大概故事就是說晉朝時期武陵的一個漁民在一天打魚的時候迷了路，無意間來到了桃花源。來到這裡以後才發現這裡的人們都穿著先秦時代的衣服，保持著先秦時代的風俗，經過打探才知道，他們是在秦代時期為躲避戰亂而逃到這裡的人們，不知不覺已經在這裡生活了幾百年了。之後當地...
桃花源記是鬼故事嗎，陶淵明的《桃花源記》，為什麼後人說這是一個鬼故事？
不是的。桃花源記 是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是 桃花源詩 的序言，選自 陶淵明集 此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，通過對桃花源的安寧和樂 自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。桃花源記 的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外...
桃花源記是什麼意思，陶淵明寫的桃花源記想表達什麼意思
是陶淵明的一篇代表作的名字，講述了一個他來到一個名叫桃花源的地方的虛構故事 陶淵明寫的桃花源記想表達什麼意思 表現作者嚮往和諧社會，安逸快樂的生活，對黑暗社會的批判。因為桃花源記的背景正是社會昏暗，戰爭連連，人們痛不欲生。所以在此文中更有一層體現了陶淵明憂國憂民的思想，寄託了自己的政治理想，反映了廣...