1樓：玉佛緣雕塑
抽象佛，曲陽石雕，玉佛緣園林雕塑廠
2樓：惠安洛陽石雕廠
應該比較仿古時代石雕佛像。
3樓：匿名使用者
男身像有鬍子就是唐朝
請問這個石雕你們看看是什麼朝代的 看看是什麼人物？ 是佛像嗎？身披什麼東西
4樓：知而難止
感覺雕像人物像是是宋代的吧，從人物的披膊看，有山文圖案，肩部好像還有虎吞。因此我認為應該是將軍像。盔甲形制應是宋代將軍甲。
但宋代山文甲立體，此雕像的山文圖案是平面的，加之山文甲雕刻，中國自宋後雕刻將領多用此甲。因此雕刻年代很難確定。
四手佛像是什麼朝代
如何辨別石雕佛像贗品及石雕佛像的仿舊處理
5樓：a專業園林雕刻-高
表情，線條的流暢，做舊的有一股流酸味
6樓：曲陽雕刻團隊
近幾年來，金銅佛造像在各大拍賣商場中受到了藏家們的大力追捧，成交價錢屢創新高，在2023年香港蘇富比秋季拍賣會上，一尊《明永樂鎏金釋迦牟尼坐像》居然以1.2359億港元成功拍出，創下中國佛像藝術品迄今為止國際拍賣的最高紀錄。
因為這些年金銅佛造像增值迅猛，商場上假造的佛像贗品也應運而生。當前最常見的都是一些偷工減料的新佛像，這些新佛像散見於各地古玩商場，且**也很低價，收藏者通常很簡單辨認。較難辨認的是一些依照真品精心仿製的，這些佛像製作也較為精美，有些外表還故意做過作舊處置，具有較強的欺騙性。
真實難以辨認的是那種被稱為用「舊佛像改形法」製作的贗品，作偽者將殘缺的舊佛像依其殘缺的程度改變成另一形狀，或添斑紋，或添文字，然後從頭進行作舊處置。收藏者一不小心，就會「打眼」。
辨別金銅佛造像的真偽可從以下幾個方面著手：首先是看原料。金銅佛像有青銅、黃銅、紅銅和其他銅合金等，但不一樣時期的用銅是不一樣的，元代曾經的銅佛通常都用青銅，也有一些紅銅製品，元代今後則呈現了較多銅鋅合金的黃銅及純銅製作的所謂紅銅佛像，而在青銅上鎏金的佛像通常被稱為金銅佛像，黃銅佛像大多是不鎏金的；其次是看象徵、坐騎、手印和坐姿。
佛像製作時非常謹慎，造像的象徵、坐騎、手印和坐姿都是很標準的，只需多加學習，知道各個時期金銅佛像的不一樣特徵，並細心觀察和對照，就可精確地為某件藏品定名，這樣不但能辨明藏品是佛仍是菩薩，並且還能澄清是哪尊佛像和哪尊菩薩；再次是看面相、體型和服飾。佛像的臉部五官、身段份額、肌肉和衣紋特徵等，不一樣的朝代，即使是同一朝代的不一樣時期也是有許多改變的，比方隋唐兩個相連的朝代，雖然佛像的全體個性是附近的，但面相仍是略有差異的，隋代的佛和菩薩為半圓臉型，唐初起就變得稍瘦一些；最終是看樣式。樣式是指佛像自身所固有的文字材料，比如銘文和題記等，對收藏者在辨別佛像真偽時有必定的參閱效果。
此外，還可用嗅覺法進行辨別。古代的金銅佛像或其他木質、陶瓷等原料的佛像，在長時期受大家供奉時被焰火所薰染過，或是長時期埋藏於地下。只需對其細心進行嗅別，通常都可以嗅到焰火、發黴或發朽的滋味，而現代仿製品則徹底沒有這種滋味，即便是有些偽品用煙燻或埋於地劣等作舊方法處置，也不免露出破綻，或焰火味過濃，或泥土芳香太濃，為行家所識破。
曲陽雕刻團隊對石雕做仿舊的處理的幾種方法可以分為以下幾種
(一)將石雕表面用硝酸水或鹽酸水刷之。因化學反應已將石面腐蝕。放於夏季露天中雨淋，放久頗與文物相似，因硝酸水或 鹽酸水所致呈黑色而且亮渾然一體，況且其 上猶有一皺皮之狀。
但是真正文物並無此等之物。
(二)將石雕用火烤熱，用白礬水調黃 土塗抹其上，待幹後做出土文物狀。
(三)將石雕用大煙水略加白礬煮之數 日。再將石雕取出，乾燥後，呈似鐵屑鏽之色。
(四)用滕黃白礬水煮石雕數日，同 (三)之效果。
(五)用香頭將石雕薰上一層原胎，置 於向陽處，每日噴水數次，經數月再將浮煙 灰浮土用涼水刷去，所剩煙釉與石雕凝結之物與真正黃土鏽所差無幾。
(六)用「高錳酸鉀」開水衝好，塗到 石雕像上，挨高錳酸鉀向裡浸潤後，按照顏 色的深淺要求，再將表面浮色用清水沖刷幹 淨，隨後用少許黃泥漿擦一遍，即能達到仿古作品的效果。這裡需知真正石雕文物，若用鹼水刷之其鏽不會剝落。若造假之鏽，呈逼真，但以鹼水刷之其鏽不復存在.
(七)用氧**進行火燎處理，根據不同石材的硬質程度，火燎的時間為4-9秒，氧**距石雕表面的距離控制在6-11cm，石雕燒焦面積達75-96％，然後用鐵刷子打毛乾淨，視新舊程度用棕毛機打磨透，再塗上陳茶葉汁47％，加墨汁3.1％、鐵鏽汁4.3％，待幹後打蠟，至達到石材仿古要求。
泡的時間為準！
各個朝代的佛像都有什麼特點?
7樓：ixy222樓
一、十六國時期佛像特徵
1、這一時期的佛教造像遺留至今的多為金銅佛像，並且大多是青銅。
2、佛像頭部為束髮式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，並且無發紋；大型佛像多為分綹式，並且有分組狀發紋。
3、背光一般為同心圓形。
4、眼大橫長呈杏仁狀，目光平視，鼻樑高挺。容貌端莊清秀，神情平靜溫雅。佛座一般為造型簡單的四方臺，或者是四足束腰須彌座。
二、北魏時期雕像特徵
1、頭部多為磨光式或分綹式肉髻。
2、面相方圓，但略瘦，額頭較寬，大眼橫長。
3、身著通肩式或袒右肩式大衣，呈u型或v型對稱分佈，衣紋深刻線條隆起。
4、佛像或坐或立於四足臺座上，背光多呈蓮瓣形。
5、頭光為圓形，外面蓮瓣一週。
三、北魏後期雕像特徵
1、面相清瘦，臉型呈漢人特徵，額頭高寬，眉清目秀。
2、肉髻較高，髮髻除磨光和淺水波式外，又出現了螺發，並且髮髻拳卷以右旋式居多。
四、北齊時期雕像特徵
1、面相豐潤，面型略長，五官線條柔和，頭部肉髻較為平緩，多數不刻發紋，即使有也是淺雕式的螺型發紋。
2、身材修長，肩寬腰細，整體造型上大下小，呈筒圓型。
五、北周時期雕像特徵
1、頭長腿短，身體矮壯，略顯笨重。
2、衣紋線條簡潔流暢。
3、帔帛變寬，呈三角型搭於兩肩膀上。
六、隋朝雕像特徵
1、豐頤足額，面相豐滿圓潤，眉毛纖細，鼻樑挺直，脣線分明，神情平和。
2、頭部較大，下身較短，比例略顯失調，身材粗壯。
七、唐代雕像特徵
1、面相豐滿，頭部為螺型或水波式髮型，肉髻相對於隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。
八、宋代雕像特徵
1、面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，佛像頭頂肉髻，呈螺式髮型，但肉髻趨於平緩，螺發與肉髻之間的髻珠更加明顯。
2、身材勻稱，服飾的衣褶流暢，凹凸有致。
九、元代雕像特徵
1、臉型豐滿圓潤，面相清秀靚麗，表情恬淡柔和。
2、肉髻高聳，多為帶三葉或五葉寶冠。
十、清代雕像特徵
1、臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精緻，雙眼傳神。
2、身體比例協調，造型優美。
8樓：612炸醬麵
1、十六國時期特徵：
大多是青銅佛像。佛像頭部為束髮式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，並且無發紋；大型佛像多為分綹式，並且有分組狀發紋。
2、北魏時期特徵：
佛像頭部多為磨光式或分綹式肉髻。面相方圓，但略瘦，額頭較寬，大眼橫長。
3、北魏後期特徵：
佛像面相清瘦，臉型呈漢人特徵，額頭高寬，眉清目秀。肉髻較高，髮髻除磨光和淺水波式外，又出現了螺發，並且髮髻拳卷以右旋式居多。
4、北齊時期特徵：
佛像面相豐潤，面型略長，五官線條柔和，頭部肉髻較為平緩，多數不刻發紋，即使有也是淺雕式的螺型發紋。身材修長，肩寬腰細，整體造型上大下小，呈筒圓形。
5、北周時期特徵：
佛像頭長腿短，身體矮壯，略顯笨重。衣紋線條簡潔流暢。
6、隋朝特徵：
佛像豐頤足額，面相豐滿圓潤，眉毛纖細，鼻樑挺直，脣線分明，神情平和。頭部較大，下身較短，比例略顯失調，身材粗壯。
7、唐代特徵：
佛像面相豐滿，頭部為螺型或水波式髮型，肉髻相對於隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。身材比例勻稱，結構合理，體態豐腴，飽滿，袒露的胸肌起伏變化，寫實性較強。
8、宋遼金時期特徵：
佛像面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，佛像頭頂肉髻，呈螺式髮型，但肉髻趨於平緩，螺發與肉髻之間的髻珠更加明顯。身材勻稱，服飾的衣褶流暢，凹凸有致。
9、遼代特徵：
佛像兩肩寬厚，體態豐滿厚實，上身偏長，下身略短。菩薩頭戴高冠或三葉形寶冠，面頰圓潤，眉毛修長，兩眼似閉未閉，鼻挺脣薄。上身袒露，項掛瓔珞，帔帛繞肘；下身著裙，線條流暢，衣飾飄灑自然。
10、金代特徵：
佛像軀體壯碩，寬肩闊胸，寫實性強，施彩敷色講究華麗繁縟。
11、元代特徵：
佛像臉型豐滿圓潤，面相清秀靚麗，表情恬淡柔和。肉髻高聳，多為帶三葉或五葉寶冠。軀體健碩，肩寬，腰細，胸部豐滿。
12、明代特徵：
佛像面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄脣，額頭較寬，大耳下垂。表情莊重而不失柔和。身材比較勻稱協調，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉折自若。
13、清代特徵：
佛像臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精緻，雙眼傳神。身體比例協調，造型優美。
擴充套件資料
公元二至三世紀之間，新疆拜城修建的克孜爾千佛洞，是我國境內第一座石窟寺。從這個時候起，佛像開始逐漸在佛教的伽藍中普遍地供奉起來。並由大月氏經過疏勒、高昌、于闐、龜茲等地逐漸地傳到河西四郡（敦煌、張掖、武威、酒泉）和中國內地。
當時，佛的形象系雅利安人的特徵：高鼻、細眼、薄脣。這種儼然是洋人的容貌特徵，同古代新疆土著居民典型的蒙古利亞臉型顯然是不同的，這說明了我國的佛教是個外來的宗教。
當佛教東進陽關以後，逐漸地被漢族地區的文化所融合。
隨著佛教逐漸中國化，佛的面龐也逐漸漢族化了，鼻樑的造型逐漸低了下來，耳輪越來越大，佛的形象被改造成漢族人心目中的「福相」而出現在善男信女們的面前。這種轉變過程在敦煌，雲岡和龍門三個石窟中表現得十分明顯。
當佛教傳到中國漢民族地區後，漢文化的傳統觀念也通過佛像製作者的雕塑反映在佛像的容貌和服飾上，因此在漢地的寺廟中出現了眾多的豐頰廣頤、兩耳垂肩、雙手過膝的「福相」的佛和菩薩塑像。
各個朝代青銅佛像的特點
這是哪個朝代的石佛像？
9樓：一槓青年
北魏石佛像，該佛像距今已有2023年的歷史，各高6米，重約30噸，俗稱"丈八佛"。兩佛造型基本相同，神態寧靜，身姿飄逸，高貴典雅，充分體現出北魏後期佛造像雕刻追求神韻與風雅的藝術特徵;兩佛雕刻技法嫻熟，衣紋細緻柔和，神態栩栩如生;從儲存情況看，據我國著名考古學家宿白教授鑑定，目前像此兩佛一樣成對出現、身形高大、儲存完好無損的佛像，已十分罕見。兩佛對研究北魏時期國家的社會政治、宗教和石雕藝術史以及山東經濟和文化的發展等，都具有重要的價值。
今天請了一尊佛像，請教各位這尊佛像的名字，供在家裡什麼方位？如何供奉？謝謝
這是一尊釋迦牟尼佛，放在一間清淨寬敞的房間，每日上香禮拜，稱念佛名 請教一下這尊佛像叫什麼名字？福，壽，祿中的福仙人 不確定 龍五爺純銅佛像擺件 五龍王財神風水裝飾擺設 佛教用品 請教，一尊佛像的名字，四個方向四頭大象 四面十方普賢菩薩像 位於峨眉山金頂 四面十方 峨眉山金頂四面十方普賢金像是世界上...
家裡有兩尊佛像，一尊是釋迦摩尼佛，一尊是千手觀音，想問一下兩
家裡不是寺院一般不會請兩尊回來的，也不建議請兩尊回來，你供養不起的！戴在身上的玉佛掛件能放在佛堂上一起供奉嗎，我有兩尊佛像一尊是千手觀音應該沒開過光，一尊是彌勒佛開 當然可以。開光的真正意義是，明瞭佛菩薩所代表的清淨平等覺悟，從他們身上學習到怎樣提升自己，怎麼斷惡修善，怎麼最終了脫生死，而不是那個儀...
一尊佛像請老師幫忙看看，真假與價值
這倒像是藥師佛呀，還是自己留著吧。這東西，沒有所謂的真假。一尊佛像有沒有懂的師傅，幫忙看看價值 阿彌陀佛！1 供佛最重要的是供在自己的心裡，不要拘泥於形式。要明白我們的自性就是佛，佛在心裡，不在外面。絕不是供在自己的家裡才能保佑自己，也絕不是上幾柱香 磕幾個頭就因此保佑了我們。2 佛教是教育，佛是人...