1樓：
拿扇子 講究
文胸武肚轎褲襠，瞎目媒肩奶肚旁，道領青袖役半扇，書臀農背禿光郎
儒雅文人，搧起扇子來多在胸前，動作文靜瀟灑；武夫、武士大都性格粗爽，動作幅度大，一般多搧腹部(此所謂「文胸武肚」)；而出家的僧人道士，由於穿著僧衣道袍，大都搧大領處，因為只有此處通風(此所謂「僧道領」)；那些跑媒拉線的媒婆子大都能說會道、花言巧語，搧扇的動作如同扭秧歌一樣的搧肩部(「媒肩」)，這樣的動作惟妙惟肖的反映出她們那小市民的油滑、市儈、流俗之態；跟班的衙役、隸皁等下人，總是受人制使，不敢輕舉妄動的，熱了只得偷偷地搧幾下袖口(「跟袖」)；狂徒惡棍多胡作非為，無所顧及，動作放蕩，帶有一種流氓象，所以惡棍搧襠(「棍掮襠」)。比如說轎伕，由於其專業特點抬轎行進時須踩碎步，雙腿內側相擦最易出汗，故在歇肩時總愛搧襠(「轎褲襠」)。做奶媽保姆的，一手抱著襁褓中的嬰孩，坐在那裡，只好一手搧腿肚子，怕風大涼著小少爺(「奶肚旁」)。
寫字作畫的墨客雅士謂之「青士」，這種人揮毫潑墨之餘，常常有搧袖筒的習慣動作(「青袖」)；當差役的僕屬，跟隨主人身側，惟惟諾諾，用起扇來常是一半搧給主人，一半帶搧自己，不敢只顧個人(「役半扇」)。生活中盲人瞽者愛搧眼睛(「瞎目」)；禿頂人在天氣炎熱時，最愛搧他的頭頂。
2樓：李家思
摺扇zhé shàn
高檔摺扇，扇骨、扇柄要用象牙、玳瑁、牛角、花梨、紫檀、湘妃竹等，且雕刻精巧花紋，扇面要名人題詩作畫，傳統摺扇根據身份還有扇墜跟流蘇裝飾。
傳統講究右手持扇，持扇時主面朝外，開扇須呈半月形，收扇須呈花瓶狀。展扇（開扇）、摺扇（合扇）、搖扇、攥扇，姿勢要優雅灑脫。
摺扇上題字有什麼講究
3樓：願往事都隨風
摺扇又叫文人扇，所以一般扇面題字根據古人習慣從右向左。
你可以到蘇州凌雲扇廠買個扇面，然後找個書法名家題字，有什麼講究這些名家都懂的。
4樓：匿名使用者
古代人扇子上都有一面是字 另一面是畫 字和畫哪個在正面 哪個在反面 一般都畫什麼 ... 扇面作為藝術品始於宋代，北宋時已有人在紙面摺扇上題詩作畫，而南宋時才出現絹 ... 檢視同主題問題：
古代 摺扇 字畫古代人的摺扇上的字畫有什麼講究 0分 ... 古代人扇子上都有一面是字 另一面是畫 字和畫哪個在正面 哪個在反面 一般都畫什麼內容iask.
sina.**/b/6155596 · 2008-12-29 送人字畫不蓋章是什莫意思？？2006-9-7 古代人的摺扇上的字畫有什麼講究 3 2008-8-14 古代，待字閨中的女子，除了元宵，是不是不允許出家門，見陌生人，她們...
2 2010-9-7 看到很多人在網上**名家字畫，我有張董壽平先生的作品古代人的摺扇上的字畫有什麼講究 濃縮的書畫藝術--扇面 摺扇的結構由扇面和扇骨兩部分組成。
扇面按質地不同又主要有紙面和絹面兩種。扇面作為藝術品始於宋代，北宋時已有人在紙面摺扇上題詩作畫，而南宋時才出現絹面折扇。高階的摺扇，扇骨和扇葉往往要用象牙製作。
上邊呢還要雕刻出各種紋飾，扇面也大多帶有名人的字畫 ... 《在園雜誌》記載，我國古代所用之扇，要數紈扇歷史最早。至於近代人所用的摺扇，又叫撒扇，是明代永樂年間，朝鮮國入貢中國的。
古代人的摺扇上的字畫有什麼講究
5樓：【聖之裁決】矊
濃縮的書畫藝術--扇面 摺扇的結構由扇面和扇骨兩部分組成。扇面按質地不同又主要有紙面和絹面兩種。扇面作為藝術品始於宋代，北宋時已有人在紙面摺扇上題詩作畫，而南宋時才出現絹面折扇。
由於宋元時期流行團扇，用摺扇的人不多，而摺扇又是易損日用品，所以流傳下來的實物極為稀少。明代中期，摺扇書畫逐漸流行起來。由於扇面的形狀呈半圓弧形，因而其構圖別具一格，形成妙趣橫生的畫境。
無論是山水、人物、花鳥、走獸等"繪畫"，還是詩詞歌賦等"書法"，都可以創作出格調清新多變、佈局錯綜紛繁的構圖效果，從而突破了傳統的繪畫和書法模式，為中國書畫史開闢了嶄新的一頁。 但應該指出的是，並非存世的所有扇面都值得收藏和投資。道理很簡單：
扇面書畫與一般的書畫作品一樣，只有精品才具有升值和鑑賞價值。下面按不同的時代及類別，大致介紹一下具有投資價值的扇面。 明代成化以後，扇面藝術進入輝煌時期，許多著名書畫家（如仇英、沈周、蘭瑛、唐寅、董其昌等），都在扇面上留下了不朽的作品，這是中國書畫藝術遺產的重要組成部分。
這些扇面彌足珍貴，很難覓得，不少收藏投資者把它們視為最高的追求目標。 在明代扇面書畫的基礎上，清代又有了新的發展。這一時期名家輩出，作品形式多樣，除繼續表現各家名派的個性藝術風格外，還流行雙人甚至多人聯合創作，有夫婦合作、師生合作、友人合作等多種形式。
比如高翔畫的"梅花疏枝瘦朵"扇面，便由金農和陳章題詩。乾隆的幾柄消暑摺扇，扇面的一面由劉統勳題寫書法，另一面由鄒一桂畫蘭花、蝴蝶，或蔣遷錫畫牡丹花。其中由雙人合創"一字一畫"扇面的方式，後來被文人雅士們廣為仿效，例如：
梁啟超的書法扇面，由余紹宋配畫山水圖；陳法琛的書法扇面，由其**陳懋侗配畫工筆折枝牡丹。有意思的是，"柯橋竹石圖"扇面是由一位名家與其5個**聯合創作，其配合默契，作品風格渾然一體，令人叫絕。 **以後，"一字一畫"扇面的合作更為流行，此種形式一直沿襲至今。
由於合作伙伴各自都有相當高的藝術修養，能夠前呼後應、互為襯托，自然能夠收到異曲同工的藝術效果。這類扇面備受藏家青睞，從歷年的拍賣價位看，一般都大大高於單人的作品。 從清代起，摺扇藝術再顯歷史的輝煌，很多書畫家在扇面構圖上刻意創新，尤以山水畫的構圖有超常的突破。
通常山水畫的構圖講究"地平線"，而扇面卻是上寬下窄，且呈半圓形狀，如果依然水平地處理地平線，則扇面下端的兩角勢必形成空白。為了使構圖合理，景物自然，創作者們相繼創立了滿幅構圖、邊角構圖和一河兩岸構圖的三種新章法。其中，滿幅構圖是讓景物佔大部分空間，整體感覺實多虛少，通常以描繪山景居多；邊角構圖是把主要景物集中在左側或右側的下角，或自左邊或右邊向下伸展，整體感覺虛多實少；一河兩岸構圖則主要是表現江河兩岸風光，如一江春水或左右橫穿，或上下直流，或斜向而瀉。
這三種構圖形式為後來扇面山水畫的發闢了新篇章，很多畫家創作了大量構圖精妙、題材新穎、氣勢磅礴、風光秀麗的山水扇面佳作，深受歷代藏家青睞。如袁江、王鑑、黃賓虹、張大千、馮超然等的山水扇面，在海內外書畫市場被推崇為傳世之作，極具保值增值意義。山水扇面的成就，對花鳥扇面的創新也頗有影響力，近現代畫家高翔、王雲、楊晉、任伯年、齊白石、傅抱石等都有格調清新的花鳥扇面問世，其同樣走俏國內和國際市場。
此外，自明清以來，一些著名的書畫家都有一種習慣，即在繪畫、書寫扇面時，總要先考慮扇骨的工藝水平，甚至只有出自名手的扇骨，才肯揮毫落墨。如明代蘇州制骨名家李昭、馬勳、馬福、柳玉臺等所制的扇骨，便都有落款，它們無論在當時還是現在，都具有很高的鑑賞價值和經濟價值。
摺扇的**？
6樓：願往事都隨風
扇子在我國歷史上的出現時期極為久遠，最早的記載要追溯到商周以前，宋以前稱扇子都為羽扇、團扇。摺扇真正出現始於北宋。
中國的扇子有著深厚的文化底蘊，扇子最早稱「翣」，在我國已有三千多年的歷史，中國曆來就有「制扇王國」的美稱。據考古發現，目前發現最早的扇子影象是四川成都出土的戰國金銀錯銅壺上奴隸手執的長柄扇；現存最早的完整扇子實物是湖南長沙馬王堆出土的西漢篾絲編木製長柄扇。
關於扇子的起源還有一個美麗的傳說，相傳扇子最早可追溯到上古時期的伏羲和女媧時代。在宇宙初開時，天下沒有百姓，女媧和伏羲遂結為夫婦，因此被後世尊為人類的祖先，結草為扇就是他們成婚故事的一部分。
關於這一傳說，唐代的《獨異志》有著完整的記載：宇宙初開時，天下只有伏羲和女媧二人。他們來到崑崙山上，燃草向上天祈禱道：
「如果我們可以結為夫妻，那麼燃燒的煙合在一起；如果不可以，那麼煙四散。」結果所有的煙合在一起。於是女媧「結草為扇，以障其面」，與伏羲結為夫婦。
由此可知，最早的扇子是用草編織的，具有遮蔽的功用，後世有人將此扇稱為「羲扇」。宋朝人李曾伯的《避暑賦》中就有「舉羲扇，披楚衣」的句子，這裡的「羲扇」具有障蔭避日的功能。
——來自盛風蘇扇網
7樓：匿名使用者
中國的摺扇約11世紀從日本經由高麗傳入，一說10世紀左右由日本直接傳入中國，另有中國摺扇起源本土說。因明成祖的喜好和倡導，摺扇在明代開始在中國流行，其扇面製作日趨精良，摺扇得到了中國文人雅士的認可，至此，源於日本的摺扇才開始成為中國文化的一個組成部分。
摺扇最早出現於我國公元五世紀的南北朝時代。《南齊書》上說：「褚淵以腰扇障日。
」，這「腰扇」，據《通鑑注》上的解釋，「即摺疊扇。」不過那時還不流行。到了北宋，「如市井中所制摺疊扇……展之廣尺三四，合之止兩指許」，市井有制，說明它已不是少數人專用的了。
摺疊腰扇在南朝齊以前已經出現。有兩則史料可以為證。晉陸雲《與兄平原書》：
「一日案行並視曹公器物、床薦席具，有……扇如吳扇、要扇亦在。」晉張敞《東宮舊事》：「（晉）皇太子初拜，供漆要扇、青竹扇各一。
」按，文中的曹公即指曹操（155～220年）。「要」是腰的本字，要扇即腰扇。這說明，漢末及魏晉時期，腰扇已在使用了。
其次，摺扇之名也並非自宋代始。《樂府詩集》輯有晉詩一組，屬清商曲辭吳聲歌曲，標題為《子夜四時歌七十五首》，其中《夏歌二十首》的第五首曰：「疊扇放床上，企想遠風來。
輕袖佛華妝，窈窕登高臺。」詩裡的疊扇，就是摺扇，是摺扇在晉代的一個名稱。疊，除了有重疊的意思外，還有折、摺疊的義項。
《集韻·帖韻》釋日：「疊，屈也。」宋時摺扇使用最廣的名稱是「摺疊扇」，當可理解不過是早期名稱「疊扇」的引申、演變罷了。
即使在宋代，摺扇仍有許多名稱，並未統一。例如，《高麗圖經》卷二十九稱為「摺扇」，《夢粱錄》卷十三稱為「折揲扇」，《癸辛雜識》稱為「聚扇」，以及還有的稱為「聚頭扇」、「聚骨扇」等等。可見，摺扇之名可以追溯到晉代。
由此亦可見摺扇並非舶來品，而是發源於中國的土產。北宋時從日本、高麗入貢的摺扇只不過因其「精緻非中國所及」（蘇軾語），故在宋文獻中出現了反客為主的說法。 晉人提到的腰扇很可能就是摺疊扇，因為在差不多同一個時期確實出現了疊扇的名稱。
作為宋元著名的史學家，胡三省在《音注》中所作的解釋看來是有一定依憑的。參考胡注及有關史料，我們大致可以勾勒出中國摺扇這樣的一個發生發展史，即：摺扇，初名腰扇，濫觴於漢末，曾是王公大人的寵物。
晉代，腰扇又稱為疊扇，已成為上流社會男女通用的驅暑器具。南北朝時期，南方士流出門常持此物以納涼遮陰。隋唐兩朝，摺扇大概沒什麼發展（但也許正是在這個國際交往頻繁的時期，摺扇開始傳播到日本等鄰國），以致自北宋起，當日本、高麗精美的摺扇源源不斷流入中國後，相對簡陋的中國摺扇反而淹沒無聞了，這就是為什麼南宋以來史家多以為摺扇是舶來品的原因。
由此亦可見摺扇並非來自外邦，而是發源於中國
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