1樓：匿名使用者
名：煜，本意為光耀;明亮
字：齊光， 出自屈原《雲中君》---謇將憺兮壽宮，與日月兮齊光最後照例補充小知識-----
名，字，號，是漢族人的傳統三種稱呼， 其中，名是在出生後父母給的。 字是在**禮（男子20歲冠禮，女子15歲笄禮）時長輩賜字， 隨後一個「號」，類似於今天流行的筆名網名，是自己根據興趣愛好隨便取得。
長輩稱呼晚輩用名，同輩之間則用字來稱呼對方。
現在來簡單介紹一下取字的標準---一下是最常用的幾種情況第一 顯示自己在家中的排行 ---
比如用到伯仲叔季， 孔子，字仲尼（因為在家排行第二）第二 對名的解釋----
比如屈原名平字原
第三 與名呼應互補 比如趙雲字子龍 雲和龍對應第四 與名相反
古人取字有什麼講究？
2樓：小紅帽變成狼
1、成年才可以取字
取字表示進入成年，可以男婚女嫁，結婚生子了。《禮記·曲禮》上說：「男子二十冠而字」「女子十五笄而字」。
意思是男子在20歲行冠禮時加字，女子在15歲行笄禮時取字。略有不同的是，笄禮是女子在訂婚以後出嫁之前舉行的，如果一直沒有訂婚，20歲時舉行也可以。
2、按兄弟行輩中長幼排行的次第取字
如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個長兄，字孟跛。最典型的要屬三國時孫堅的其中四子了：長子孫策字伯符；次子孫權字仲謀；孫翊排行老三，字叔弼；孫匡排行老四，字季佐。
3、字是名字的延伸
意義相延的：即表字意為名字意思的延伸。這種情況可稱之為「延伸式」。
如：李白，字太白。太白指太白金星，這是對白意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。楊達，字士達。
士達，即士進的意思，進一步延伸了達的含義。
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古人取字的原因：
1、取字是為了尊重的需要
《儀禮·士冠禮》上說：「冠而字之，敬其名也。」古人認為，名卑字尊。成年之後，朋友等人如果直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為，所以要稱字。
2、取字是為了避諱
古人如果名字犯諱的話，就避用其名而稱其字。如房玄齡等人編撰《晉書》時，為了避唐高祖李淵諱，就避名稱字，所以公孫淵就稱公孫文懿，劉淵就稱劉元海，褚淵就稱褚彥回。
3樓：走貓
古人起名取字，方式多種多樣，概括地說有以下幾種。
扣合式：名與字扣合嚴密，共同表示一個深刻內容。例如屈原，其名平，字原，扣合而為「平原」。北宋散文家曾鞏，字子固，扣合為「鞏固」。
並列式：名與字是等同事物或同一屬性的兩個方面。孟子，名軻，字子輿，
「軻」與「輿」都同車有關係。東漢文學家王充，字仲任，「充」與「任」屬性相同。
註釋式：名與字有互相註釋的作用，使道理講得透切。東晉葛洪，字雅川，
有「大川洪濤」之意，寓有履行常規慣例，遵循和師法先賢道德規範之意，表達了遠大的志向。
同用式：名與字用相同的字表示。明馮夢龍，字猶龍，同用一個「龍」字。
明末清初戲曲家李玉，字玄玉，同用一個「玉」字。
相對式：名與字對立相匹，對照強烈。南宋哲學家朱熹，字無晦，「熹」同「晦」明暗相對。現代戲劇家洪深，字淺哉，「深」同「淺」相對。
因果式：名與字互為因果，揭示出事物的規律。南宋辛棄疾，字幼安，從小**病疾，自然得獲安康。元朝馬致遠，字千里，駿馬賓士可致千里之意。
推導式：以其名而推其字，反之亦然。如唐張九齡，字子壽，「九齡」正屬「童子之壽」也。唐李賀，字長吉，吉宿長臨，正應慶賀。
呼應式：名與字互相呼應，揭示出意義。如東晉郭璞，字景純，正是「璞玉」同「純良」呼應。清孔尚任，字舉重，「任」同「重」呼應，寓有「任重道遠」之意。
仿照式：名字仿效前人，互為使用。南宋陸游，字務觀，其名字仿效了北宋
詞人秦觀，字少遊。西漢司馬相如因慕戰國藺相如，把小名「尤子」改為「相如」。
古人有名有字。舊說上古嬰兒出生三個月後由父親命名。男子二十歲**舉行冠禮時取字，女子十五歲許嫁舉行笄禮時取字。
為什麼有了名，還要取字呢？《儀禮·士冠禮》：「冠而字之，敬其名也。
」孔穎達為《禮記·檀弓》的「幼名，冠字」作注說：「生若無名，不可分別，故始三月而加名，故云幼名也。冠字者，人年二十，有為人父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。
」就是說，這是出於尊重的需要，出於「為長者諱」的需要。
古人先名而後字，因此取字往往遵循「名字相應」的原則，即字與名之間有一定的聯絡。《白虎通義·姓名》：「旁（傍）其名為之字者，聞其名即知其字，聞其字即知其名，若名賜字子貢，名鯉字伯魚。
」名與字之間的聯絡可以是語義方面的，也可以是字形方面的，這就是漢語漢字對名字的影響。
名與字在語義方面的聯絡有很多型別。有的字和名是同義詞，如宰予，字子我，「予」、「我」同義；許慎，字叔重，「慎」與「重」同義；諸葛亮，字孔明，「亮」與「明」同義；褚遂良，字登善，「良」與「善」同義。有的字和名是反義詞，如韓愈，字退之，「愈」與「退」反義；趙孟頫，字子昂，「頫」與「昂」反義。
有的字與名具有聯想關係，如冉有，字子求，須「求」才「有」；趙雲，字子龍，「龍」由「雲」生。有的字與是同類關係，如孔鯉，字伯魚，「鯉」是「魚」類，鄭樵，字漁仲，「樵」夫與「漁」翁為侶。
字與名在字形方面也有聯絡，古時有所謂「由名省形制字」的方法，就是離析「名」的字形而得「字」。如秦檜，字會之，「會」為「檜」的一個組成部分；姚椿，字「春木」，「春木」是對「椿」的離析；毛奇齡的字很多，有兩生、大可、齊於、於、初晴、晚晴、老晴等，其中「大可」是對「奇」的離析。
因為姓名是連在一起的，所以人們取名時，往往又據姓而取。有的是取語義方面的聯絡，《唐書·魏徵傳》有「雲朝霞」，《五代史·伶官傳》有「鏡新磨」，《遼史·伶官傳》有「羅衣輕」，現在有「成龍」、「牛得草」、「馬識途」、「馬伯樂」等叫法，都是名因姓取。有的是取字形方面的聯絡，如老舍，姓舒，名舍予；聶耳，原名聶守信，他的聽覺特別敏銳，又姓「聶」，人們依據「聶」的字形親切地稱他「耳多」，他就以「聶耳」為筆名，最終以筆名行世。
除了姓名有字形、字義的聯絡以外，古人還有改姓的做法，也往往利用漢字的形體聯絡，如漢代淮陰侯韓信之後改姓「韋」，「韋」是「韓」的一部分；明代方孝孺族人為避禍而改姓「施」，用的是民間把「施」拆為「方人也」的習慣，暗含「方家後代」的意思。
4樓：三三見千
1：講究五行生剋。
2：避用：過滿溢的字/過剛猛的字/帶虛榮的字/帶暗音的字3：不可用太俚俗的字。
4：不要用太冷僻的字。
5：不宜用筆畫太多的字。
6：避用部首或偏旁完全相同的字。
古人叩頭個數有何講究
跪拜禮 早在原始社會就以產生，但那時人們僅僅是以跪拜的形式表示友好和敬意，並無尊卑關係。進入階級社會後，情況就不同了，特別是在封建社會裡，跪拜 是一種臣服的表示，拜，服也 稽首，服之甚也。即使是平輩跪拜，也有彼此恭敬的意思。跪拜禮 其表現形式有多樣，但主要有以下幾種 稽首 是臣拜君之禮。拜者頭首著地...
古人拿扇子 摺扇 有什麼講究，摺扇上題字有什麼講究
拿扇子 講究 文胸武肚轎褲襠，瞎目媒肩奶肚旁，道領青袖役半扇，書臀農背禿光郎 儒雅文人，搧起扇子來多在胸前，動作文靜瀟灑 武夫 武士大都性格粗爽，動作幅度大，一般多搧腹部 此所謂 文胸武肚 而出家的僧人道士，由於穿著僧衣道袍，大都搧大領處，因為只有此處通風 此所謂 僧道領 那些跑媒拉線的媒婆子大都能...
古時候人們穿衣有什麼講究，古人穿衣服有啥講究？
唐朝的服色，以柘黃為最高貴，紅紫為上，藍綠較次，黑褐最低，白無地位。由於名臣馬周的建議和閻立本的設計，唐朝恢復了帝王的冕服，並制定了官服制度。官服除用不同顏色分別等級外，還用各種鳥銜各種花的圖案來表示不同的官階。元朝的官服用龍蟒緞衣，等級的區別在龍爪的多少，爪分 三 四 等，有法律規定，不許亂用。明...