1樓：龍凌風
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」出自宋——范仲淹《岳陽樓記》，原句為：「其必曰『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂』」，其意思就是為官者（作者當時的身份）應把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天底下的人民幸福出力，表現出作者遠大的政治抱負和偉大的胸襟膽魄。
在今天所具有的現實意義：
把國家和民族的利益放在第一位，擔心祖國的前途和命運，為陽光下的人民的幸福而流血和流血。它體現了世界人民的一種福祉，過去的苦澀，享受著國家和人民的精神背後的精神，祖先和未來的高尚品格，以簡單無私的思想和光輝照耀著它。
唐代詩人高詩說：「男人的自尊心是自尊的。」人們主張有抱負的人應該為國家服務並前往四方。
擁有美好未來的前輩仍然可以做到這一點，更不用說社會主義時代的年輕人了。我們應該給予「先天的憂慮和憂慮，未來的**是幸福的。憑藉新時代的思想內容，我關心祖國，關注世界，樹立世界公共觀念和健忘，加入建設四個現代化建設，為人民和祖國做出貢獻。
2樓：張家主任
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」是恆古不變的真理，是永遠不會過時的為人民服務的思想，其現實意義在今天更加熠熠生輝。
第一，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，在我們這個時代又賦予它新的含義，就是為人民著想，把自己的幸福同人民的幸福連結在一起，為實現人類美好的理想而奮鬥。把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁,為天底下的人民幸福出汗流血。體現了一種為天下人謀福利，吃苦在前，享受在後的精神和憂國憂民，閃耀著樸素的大公無私的思想光輝。
這是一種高尚的幸福觀。
第二，"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"教育青年人胸懷祖國、放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設，為人民、為祖國奉獻畢生的力量。***從小就立下為中華之崛起而讀書的雄心，他為中國人民鞠躬盡瘁，受到人民的無比愛戴。
第三，"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"有一種憂患意識在裡面。憂患意識是指一個人的內心關注超越自身的利害、榮辱、成敗，而將世界、社會、國家、人民的前途命運縈繫於心，對人類、社會、國家、人民可能遭遇到的困境和危難抱有警惕並由此激發奮鬥圖強，戰勝困境的決心和勇氣，憂患意識是一種責任，更是一種擔當。不論國家的富強與貧窮，不論民族的繁榮與落後，貴在"先憂而後樂"，和平時期更不會貪圖享樂，忘記民族的憂患，在這勝利面前，時刻保持警惕，不要樂而忘憂。
3樓：依賴症
_「先憂後樂」的思想是作者對仕途進退和報效國家的道德準則，在封建社會具有深遠的影響，客觀上有利於百姓。從本質上講，這種「憂天下」的主張是憂君思想。帶有時代和階級的侷限性，但作者據倡的「吃苦在前，享受在後」的精神，在今天仍有借鑑和教育意義（意思相近即可）
4樓：每天活似仙仙仙
把國家、民族的利益擺在首位,為祖國的前途、命運擔憂分愁,為天底下的人民幸福出汗流血.體現了一種為天下人謀福利,吃苦在前,享受在後的精神和憂國憂民,先人後己的高尚品格,閃耀著樸素的大公無私的思想光輝.
唐代詩人高適說過："男兒本自重橫行",主張有志男兒要為國效勞,奔走四方.有出息的前人尚能如此,更何況社會主義時代的青年呢 我們應賦予"先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"以新時代的思想內容,胸懷祖國,放眼世界,樹立公而忘私的世界觀,投身四化建設,為人民,為祖國,奉獻畢生的力量.檢視
5樓：匿名使用者
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，就是把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。歷史上的文天祥在國家危亡之時，置個人生命於不顧，明知凶多吉少，念及「國家至此」，毅然前往和元軍談判；**後，幾度掙脫敵人魔掌，以期重整旗鼓，收復大宋江山，表現了這種精神；2023年廬山會議上，***元帥冒著丟官舍命的危險，反映民情，說出真話。他為人民憂，為人民愁，為人民大聲疾呼，儘管被罷官，仍然矢志不移，真正做到了憂在百姓前，為人民鞠躬盡瘁。
國家的利益與個人的私慾這組矛盾，從古到今始終在拷問著每個人的靈魂。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，胸懷這種憂樂觀的人，理想遠大，精神崇高，追求真理，視國家民族的振興為己任，與人民同呼吸，共命運。文天祥、***不正是這樣不平凡的人嗎?
相反，有的人經不起物慾的引誘，享一時之樂，貪一己之利，而置國家、人民的利益而不顧，鬼迷心竅，靈魂醜惡，行徑骯髒，犯下了損害國家、人民利益的罪行。原廣西自治區主席成克傑，為了個人多攫取「好處費」，竟然下令壓低土地****，使國家蒙受巨大的經濟損失。在他眼裡、心裡，哪有「天下人」的位置?
只有他自己!
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，是一個人世界觀的反映。要真正做到這一點，必須加強品德修養，陶冶自己的情操，向歷代民族英雄和志士仁人學習，汲取其精神滋養。在改革開放的今天，外面的世界真精彩，各種**接踵而來。
這就更加要求我們，尤其是領導幹部，守住自己的精神家園，時刻記住自己手中的權力是人民賦予，並代表著人民，自己是人民的公僕，且慢行樂，切勿忘憂，更不能大肆揮霍，****，中飽私囊，為一己之樂，造成百姓之憂、國家之憂。
願「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」像一口古老的洪鐘，常鳴在人們的心間。
6樓：匿名使用者
現實中這樣的人還沒有出生
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂在今天的教育意義是什麼
7樓：匿名使用者
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，就是把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。歷史上的文天祥在國家危亡之時，置個人生命於不顧，明知凶多吉少，念及「國家至此」，毅然前往和元軍談判；**後，幾度掙脫敵人魔掌，以期重整旗鼓，收復大宋江山，表現了這種精神；2023年廬山會議上，***元帥冒著丟官舍命的危險，反映民情，說出真話。他為人民憂，為人民愁，為人民大聲疾呼，儘管被罷官，仍然矢志不移，真正做到了憂在百姓前，為人民鞠躬盡瘁。
國家的利益與個人的私慾這組矛盾，從古到今始終在拷問著每個人的靈魂。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，胸懷這種憂樂觀的人，理想遠大，精神崇高，追求真理，視國家民族的振興為己任，與人民同呼吸，共命運。文天祥、***不正是這樣不平凡的人嗎?
相反，有的人經不起物慾的引誘，享一時之樂，貪一己之利，而置國家、人民的利益而不顧，鬼迷心竅，靈魂醜惡，行徑骯髒，犯下了損害國家、人民利益的罪行。原廣西自治區主席成克傑，為了個人多攫取「好處費」，竟然下令壓低土地****，使國家蒙受巨大的經濟損失。在他眼裡、心裡，哪有「天下人」的位置?
只有他自己!
「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，是一個人世界觀的反映。要真正做到這一點，必須加強品德修養，陶冶自己的情操，向歷代民族英雄和志士仁人學習，汲取其精神滋養。在改革開放的今天，外面的世界真精彩，各種**接踵而來。
這就更加要求我們，尤其是領導幹部，守住自己的精神家園，時刻記住自己手中的權力是人民賦予，並代表著人民，自己是人民的公僕，且慢行樂，切勿忘憂，更不能大肆揮霍，****，中飽私囊，為一己之樂，造成百姓之憂、國家之憂。
願「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」像一口古老的洪鐘，常鳴在人們的心間。
我們經常讚美那些「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的志士仁人
這個問題有點糾結。從做題角度來講，選d應該是沒錯的 但拋開做題，你要認真細究我們的心裡的話，按人的本我，自我，超我來看，這屬於自我，即是被理智壓抑和操縱的心理。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂是什麼意思 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 它的本義就是 在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之後才快樂 這是...
怎樣理解「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。」這句話
首先先憂天下之憂，只有憂國憂民，以百姓為中心讓他們過上無憂無慮的日子，然後才能天下太平，享天人之樂。怎樣理解 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。這句話 國家的利益與個人 的私慾這組矛盾,從古到今始終在拷問著每個人的靈魂.先天下之憂而憂,後天下之樂而樂 胸懷這種憂樂觀的人,理想遠大,精神崇高,追求真理,...
先天下之憂而憂后天下之樂而樂作者是誰
范仲淹 989年8月29日 1052年5月20日 字希文，漢族，北宋著名的思想家 政治家 軍事家 文學家。范仲淹幼年喪父，母親改嫁長山朱氏，遂更名朱說。大中祥符八年 1015年 范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍，迎母歸養，改回本名，後歷任興化縣令 祕閣校理 陳州通判 蘇州知州等職，因秉公直言屢遭貶斥...