1樓：匿名使用者
寫書信的木簡，一般很小，幾句話就概括了，很多事情，所以不太重要的信件，是會銷燬的！燒火也是一種利用方式啊！另外竹簡，木簡這東西不是隨處可以弄到麼！不用擔心沒有！
2樓：瘋丫頭紫雲兒
燒掉 不會 竹簡的後度不允許他二次利用
3樓：11中正義者
用刀將不用的刮下去再用
古時候的竹簡是用來寫書信的，如果不用了會怎麼處理？燒掉是不是太浪費了，古人會二次利用嗎？？？
4樓：匿名使用者
如果上面寫的字是墨汁的，則可以重複使用；如果是刻上去的，則只能做收藏了。
5樓：匿名使用者
竹簡是一個高階的東西，一般人用不起，如果用來寫信的話，寫一封幾千字的信要用上百卷，送信的得用車拉去就不值得了，所以寫的不可能是廢話，都是重要的東西，一般不會重複利用，都會被主人收藏、歸檔
6樓：陽城幹部
古文人都有一書寫工具袋，裡面包括小括刀(先銅刀，後鐵刀)寫錯隨時可括掉。入木三分，這一成語來自於此，原意為：括也括不掉。
7樓：匿名使用者
是的，竹簡可以二次或多次使用！
古時候的竹簡是用來寫書信的，如果不用了會怎麼處理？燒掉是不是太浪費了，古人會二次利用嗎？？
8樓：匿名使用者
竹是可再生資源，也不用怎樣去處理就能使用，所以不必要進行二次利用這樣費時費力的做法。如果是書或者是行政文章的話一般是不會燒掉的，竹簡可是最好的儲存文字的載體，儲存好的話可以儲存很長時間。
9樓：7個字夠了吧
燒掉？？你太奢侈了啊！古人可絕對不會這麼浪費，lz聽說過「廁籌」麼？也就是說除了把字刮掉再利用以外，還有可能用來擦pp哦~
10樓：逆轉時光
會的，一般往來公文書信，如果儲存價值不大的話，會用刮刀把舊字清理乾淨，然後繼續使用
11樓：匿名使用者
處理的原則和我們現在差不多，只是一般情況下燒掉的現象不會出現
中國古代的字為什麼要寫在竹簡上
12樓：匿名使用者
早期的文字
刻在甲骨和鐘鼎上，由於其材料的侷限，難以廣泛的傳播， 所以直至殷商時期，掌握文字的仍只有上層社會的百餘人，這極大地限制了文化和思想的傳播，這一切直到竹簡的出現才得改變。
簡牘是中國古代先民在紙張發明之前書寫典籍、文書等文字載體的主要材料，是我國最古老的圖書之一。簡牘與甲骨文、敦煌遺書、明清檔案一同被列為二十世紀東方文明的四大發現，目前簡牘學也以驚人的速度形成了世界性學科，它從史學、考古、古文字學、文獻學、書法等，多角度多領域，為中國歷史文化學術的研究開闢了一個嶄新的領域。簡牘幾乎與甲骨文、金文同時出現，春秋到東漢末年是簡牘最盛行的時期，紙張發明後，竹木簡牘又與紙張並行數百年，直至東晉末年恆玄下令，簡牘制度方告結束。
竹簡，古代用來寫字的竹片，也指寫了字的竹片。戰國至魏晉時代的書寫材料。是削製成的狹長竹片（也有木片，稱木簡），牘比簡寬厚，竹製稱竹牘，木製稱木牘。
均用毛筆墨書。冊的長度，如寫詔書律令的長三尺（約67.5cm），抄寫經書的長二尺四寸（約56cm），民間寫書信的長一尺（約23cm），因此人們又稱信為「尺牘」。
13樓：慕斯
1、產生的背景
早期的文字刻在甲骨和鐘鼎上，由於其材料的侷限，難以廣泛的傳播， 所以直至殷商時期，掌握文字的仍只有上層社會的百餘人，這極大地限制了文化和思想的傳播，這一切直到竹簡的出現才得改變。
2、竹簡的涵義
竹簡多用竹片製成，每片寫字一行，將一篇文章的所有竹片編聯起來，稱為「簡牘」。這是我國古代最早的書籍形式，用於書寫文字的木片稱木牘，多用於書寫短文。
簡牘是中國古代先民在紙張發明之前書寫典籍、文書等文字載體的主要材料，是我國最古老的圖書之一。簡牘與甲骨文、敦煌遺書、明清檔案一同被列為二十世紀東方文明的四大發現，目前簡牘學也以驚人的速度形成了世界性學科，它從史學、考古、古文字學、文獻學、書法等，多角度多領域，為中國歷史文化學術的研究開闢了一個嶄新的領域。簡牘幾乎與甲骨文、金文同時出現，春秋到東漢末年是簡牘最盛行的時期，紙張發明後，竹木簡牘又與紙張並行數百年，直至東晉末年恆玄下令，簡牘制度方告結束。
3、竹簡的影響
竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式，是造紙術發明之前以及紙普及之前主要的書寫工具，是我們的祖先經過反覆的比較和艱難的選擇之後，確定的文化儲存和傳播**，這在傳播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字從社會最上層的小圈子裡解放出來，以浩大的聲勢，向更寬廣的社會大步前進。所以，竹簡對中國文化的傳播起到了至關重要的作用，也正是它的出現，才得以形成百家爭鳴的文化盛況，同時也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。
14樓：星光蝴蝶結
古代沒有紙張，二竹簡就很方便，而且儲存持久。
15樓：西楚瘦南瓜
我個人瞎猜的
一條竹簡就是一個經線，一條串聯竹簡的繩子就是一個緯線，合起來就是經緯，很像圍棋棋盤的感覺。
另外，竹簡鋪開了就是一個正方形，捲起來就是一個圓形，似乎有天圓地方的象徵。
16樓：匿名使用者
主要是方便而實惠。
首先漢代以前沒有紙張可用，其次龜甲獸骨刻寫不便，再次帛絲織物比較昂貴。至於西方的羊皮卷為何在中國沒有流行起來，我猜想，大概和腥羶之物不被古代高雅的讀書人和士大夫階層喜愛有關。
17樓：最美的時光
因為最早的紙出現於西漢末年，後又由東漢蔡倫改進。但在此之前，沒有紙張，所以書寫多刻在竹簡上，也有寫在羊皮和絹帛上的。當然，甲骨文除外，它是刻在龜甲和獸骨上。
18樓：風貝殼的祕密
竹子：易得、有工序讓它不蟲蛀、
19樓：上海不都是**
那時候沒有紙（紙是東漢的蔡倫發明的），也可以寫在羊皮上。但是羊皮可能也不太容易得到
合同到期幾個月了，現在辭職是不是可以不用提前一個月
20樓：水6元
不是的。勞動者在勞動合同期滿時不想在用人單位繼續工作，就應當主動中止工作，要求與用人單位辦理終止勞動合同關係證明，一次性結算工資走人。如果勞動者繼續上班幾個月後再提出辭職，就應該依法履行提前30日告知義務。
《勞動合同法》第44條 有下列情形之一的，勞動合同終止：
① 勞動合同期滿的;
② 勞動者開始依法享受基本養老保險待遇的;
③ 勞動者死亡，或者被人民法院宣告死亡或者宣告失蹤的;
④ 用人單位被依法宣告破產的;
⑤ 用人單位被吊銷營業執照、責令關閉、撤銷或者用人單位決定提前解散的;
⑥ 法律、行政法規規定的其他情形。
勞動者想辭職，只需要提前30天以書面形式向用人單位的勞動人事部門遞交辭職的通知〔切記：要求用人單位在自己的「勞動者送達、移交（文書、材料）簽收單」簽上姓名和日期〕，不需要徵得用人單位的同意。勞動者繼續上班滿30天自然日，在第31天自然日就可以中止工作，有權要求用人單位辦理辭職的相關手續，用人單位應該予以辦理，同時一次性付清工資(《工資支付暫行規定》第9條)，給勞動者出具解除或者終止勞動合同的證明(《勞動合同法》第50條)，否則用人單位就是違法。
《勞動法》第31條 勞動者解除勞動合同，應當提前30日以書面形式通知用人單位。
《勞動合同法》第37條 勞動者提前30日以書面形式通知用人單位，可以解除勞動合同。勞動者在試用期內提前3日通知用人單位，可以解除勞動合同。
請問:網申光大銀行信用卡去面籤容易過嗎，會打公司**嗎。因為我剛剛一個月前辭職不幹了公司**填的是
古代是怎麼傳遞信件的？
21樓：匿名使用者
給一個簡單的回答：信使 和 驛站
應該明白了吧
史記 中的故事 10個
22樓：匿名使用者
一：丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳！吾日暮途遠，故倒行暴施之。
出自《平津侯主父列傳》。
釋義：大丈夫活在世上應該追求富貴，只要能鐘鳴鼎食(王侯之家的生活)，承受鼎煮之刑罰而死也無所謂，我好不容易獲得今天的地位，所以寧願倒行逆施。
主父偃早年雖飽學卻窮困，在齊地被眾儒生排擠，不容於齊，借錢借不到，去北方燕、趙、中山等地，還是不遇，入關希望衛將軍引薦給聖上，沒有訊息，手中沒錢，諸賓客都討厭他，最後豁出去伏闕上書，竟然獲得重用。
大臣紛紛向他行賄，有人勸他說：「你這樣太過分了！」
主父偃說道：我從青年時就出外遊學，達四十多年，弄得雙親不把我當兒子看，兄弟朋友不願收留我，投在將軍門下時其他賓客都厭棄我，我困厄的時間太久了。現在我有了權勢，為了榮華富貴，法場上吃一刀也是心甘情願!
這說法類似於後世的「不能流芳百世，也要遺臭萬年！」
二：何鄉者相慕用之誠，後相倍之戾也！
出自《張耳陳餘列傳》。
釋義：當初兩人互相傾慕信任，其相交非常誠懇，最終卻反目成仇，非置對方於死地不可，這是為何?
張耳和陳餘早年刎頸交，就是可以抹脖子的生死之交。陳餘比張耳小，他對張耳像對自己的父親一樣。
後來項羽分封天下，張耳為王，陳餘為侯，陳餘大大不服，因為張耳、陳餘對於恢復趙地的功勞是同樣的。
陳餘用武力趕走張耳，使得張耳逃到劉邦那裡。
劉邦與項羽爭鬥時，劉邦要求陳餘歸到自己一方，陳餘提出的條件竟然是要劉邦殺了張耳才會答應。
劉邦殺了一個和張耳長得像的人，把人頭送給陳餘。陳餘發現受騙後，就投向了項羽一方。韓信與張耳破趙地，斬殺了陳餘。
三：士為知己者死，女為悅己者容。
出自《刺客列傳》。
釋義：有本事的人只會為賞識自己的人做事。《刺客列傳》後面還有類似的一句「眾人遇我，我故眾人報之。國士遇我，我故國士報之。」
是說把我當成普通人來對待的君主，我就以普通人的態度報答他；把我當成國士來對待的君主，我就以國士的態度來報答他。
女為悅己者容，可以說是對女性很深刻的洞察了，相信每個人都有體會。
四： 務正學以言，無曲學以阿世！
出自《儒林列傳》。
釋義：學者要依據學術真理髮言，不要為了阿諛世俗權勢而撒謊。
漢武帝徵召轅固生入朝廷做官時，公孫弘也在被徵召之列，當時轅固生瞪著眼睛對公孫弘說了上面那句話。
公孫弘做官後果然曲學阿世，證實了轅固生的先見之明。
五：人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！
出自《李斯列傳》。
釋義：一個人是有出息還是沒有出息，就如同老鼠一樣，是由自己選擇的環境決定的。
李斯年輕的時候做一個小吏，在上班地方的廁所裡，看到老鼠在吃髒東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑；在官府的糧倉裡，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。
於是李斯深有感慨，說了上面那句話。
人類社會有不同的階層，有貧富差距，人追求好的生活環境和地位是應該肯定的，但是保障社會的公平和諧也是很重要的。
六： 非人情，不可。非人情，難近。非人情，難親。
出自《齊太公世家》。
釋義：凡是能做出超越正常人性、人情範圍之外的事情的人，都是不可親近的。
管仲臨終時，齊桓公去見他，問道：「若你不幸離世，你看誰可以接替你做宰相，易牙這個人行嗎？他知道我愛吃美味，就把自己的親生兒子蒸了，做成菜給我吃。
」管仲回答：「人哪有不疼愛自己的孩子的，做出這種事情的人是可怕的。
齊桓公又問：「公子方這個怎麼樣？他拋棄自己父母親人和公子的地位，來投靠我，對我很好啊。」管仲回答：「連自己的至親都可以拋棄的人，不可親近。」
齊桓公最後問道：「豎刁這個人怎麼樣?他為了伺候我，把自己閹割了，對我可好了。」管仲回答：「人哪有不愛惜自己的身體的，殘損自己的肉體來伺候君主的，不可親近。」
管仲死後，齊桓公沒有聽他的話，重用了那三個人，結果他們聯合起來作亂。
七：韓信忍於胯下，卒收登壇之拜。
《史記·淮陰侯列傳》：「淮陰屠中少年有侮信者，曰：「若雖長大，好帶刀劍，中情(內心)怯耳。
」眾辱之曰：「信能死，刺我;不能死，出我袴(ku)下。」於是信孰視之，俛(俯)出袴下，蒲伏(匍匐)。
一市人皆笑信，以為怯。」
韓信能忍胯下之辱，其實並不是他膽怯，而是看清局面的睿智。有傳說韓信富貴之後，找到那個屠夫，屠夫很是害怕，以為韓信要殺他報仇，沒想到韓信卻善待對屠夫，並封他為護軍衛，他對屠夫說，沒有當年的「胯下之辱」就沒有今天的韓信。
八：破釜沉舟
出處：項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。（《史記·項羽本紀》）
翻譯：於是項羽帶領軍隊過河，把船沉入河底，砸破做飯的鍋，燒了住處，每個士兵只帶三天的糧食，用來表示士兵一定戰死，沒有一個想逃跑。
喻意：比喻決一死戰，也比喻下定決心，不顧一切地幹到底。
九：臥薪嚐膽
出處：越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。（《史記·越王勾踐世家》）
翻譯：越王勾踐回國後，深思熟慮，苦心經營，把苦膽掛到座位上，坐著躺著就能仰頭舔舐到苦膽，用餐時也去品味苦膽。
喻意：形容人刻苦自勵，發奮圖強。
十：紙上談兵
出處：趙括自少時學兵法，言兵事，以天下莫能當。嘗與其父奢言兵事，奢不能難，然不謂善。
括母問奢其故，奢曰：「兵，死地也，而括易言之。使趙不將括既已；若必將之，破趙軍者必括也！
」（《史記·廉頗藺相如列傳》）
翻譯：趙括從年輕的時候就學習兵法，談論用兵打仗的事，認為天下沒有人能夠抵擋他。曾經與他的父親趙奢談論戰事,趙奢無法難倒他,但是（趙奢）不承認他有軍事才能。
趙括的母親問趙奢原因,趙奢說：「戰爭,是事關生死的境地,但趙括把它說得輕而易舉。假使趙國不讓趙括做將軍也就算了，如果一定要他擔任將軍,那麼毀掉趙**隊的一定是趙括。
喻意：比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現實。
古時候的鹽是怎麼晒出來的，古時候如何製鹽？
很早以前，一些動物就會時不時地去鹽鹼地裡舔舔地上的白粉末。後來，居住在海邊的人們發現，那些白色的晶體吃了會讓人精神煥發。於是，鹽就成為人們生活中不可或缺的一樣東西了。鹽的利用在我國已有幾千年的歷史。周禮 中的鹽人就是當時掌管鹽務的官職。漢代就設定了鹽官管理鹽稅。歷代封建王朝都把鹽稅作為一種剝削和掠奪...
古時候的人是怎麼射大雁的,古時候人們能用箭射到天上的大雁，老鷹，以及奔跑的動物，現在這些絕技真的失傳了嗎？
古時候的弓射程遠的可達幾百米，三國志裡面就說過，就雕飛的那高度跟本不在話下 你看看射鵰英雄傳就知道了 古時候人們能用箭射到天上的大雁，老鷹，以及奔跑的動物，現在這些絕技真的失傳了嗎？算不上絕技，用弓射箭打獵罷了，至於失傳?現在有個東西叫槍，兩人學棋,一人認真,一人卻想著射大雁.是哪個成語 專心致志 ...
圜丘壇是用來幹嘛的？詳細一點，北京天壇古時候是用來幹什麼的？
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