1樓：匿名使用者
讀罷全詞，令人心情振奮，
心境豁然，心靈淨化。人生的沉浮、情感的憂樂，在讀者的理念中自會有一番全新的體悟。從心理學「白日夢」的角度看，此詞實際是作者描繪的一個淡泊從容、曠達超脫的白日夢，在多個方面都非常符合白日夢的特徵。
第一，心情符合白日夢之條件——鬱悶不爽。
寫此詞前三年，即公元2023年，作者因被誣作詩「謗訕朝廷」遭御史**，**入獄，後又被貶為黃州團練副使，宦海沉浮，經歷坎坷，理想不竟，抱負未果，使作者幾年來一直鬱郁不得志，思想上陷入出世與入世的矛盾之中，心情煩悶。
第二，意境符合白日夢之真諦——寧靜自由。
作者對現實的官場險惡生活非常厭倦，渴望擺脫這種生活，退隱江湖，過一種淡泊寧靜、無憂無患、無慾無求、輕鬆自由的生活，也即「歸去」。
第三，結構具備白日夢之特徵——自然完整。
入夢的引子是「飲酒」和「下雨」。酒的微醉讓作者暈暈乎乎，這是白日夢形成的主要基礎。煙雨的迷濛讓天氣灰暗朦朧，創設了入夢的良好氛圍。
入夢句是「莫聽穿林打葉聲」，夢境為「何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生」。這裡作者用「竹杖」「芒鞋」「蓑衣」「煙雨」等意象及雨中「吟嘯」「徐行」等動作創設了一個極為美妙的白日夢夢境，活脫脫地勾勒出了一個隱居江湖過著從容淡泊生活的隱士形象，他雖無榮華富貴之享受，但亦無宦海浮沉之憂患，心情得以平靜，心境得以安寧。
夢醒句為「料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎」。料峭的春風吹醒了醉酒，作者感到冷，一個激凌，頭腦清醒了，夢結束了，作者又回到現實之中。這「冷」既是實寫酒醒後身體感到冷，也是寫夢醒後又想到自己的遭遇而產生的心冷。
正在這時，遠處山頭溫暖的夕陽讓作者感到了些許暖意，也增添了他戰勝逆境的信心。
過渡句為「回首向來蕭瑟處」。雖然「相迎」的斜陽給作者帶了一絲溫暖，但一想到自己飽含蕭瑟風雨的坎坷仕途路——「回首向來蕭瑟處」，心中燃起的希望之火又熄滅了！
夢破後尋夢句為「歸去，也無風雨也無晴」。仕途的風雨就如同這自然界的風雨一樣變幻無常，他所期盼的仕途陽光又會在多長的風雨之後？與其終日忍受這種提心吊膽之痛，還不如「歸去」，退隱江湖，一切平靜，無悲無喜，「無雨無晴」。
第四，情節顯露白日夢之特色——亦真亦幻。
首先，序言中說「同行皆狼狽」，已證明雨之大，而「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行」卻又描寫詩人置身雨中，對雨聽而不聞，從容高歌，瀟灑徐行，全然沒感到淋漓之苦的狀態，這怎麼可能是實寫呢？接下來的「竹杖芒鞋輕勝馬」也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥濘之路，拖泥帶水，怎比得上騎著高頭大馬急行如飛來得輕快？
因此這「輕」恐怕不是寫現實行路之輕，而應是無官一身輕。「一蓑煙雨任平生」也讓人生疑。序言中已說「雨具先去」，怎會又出現了披蓑在雨中穿行？
看來應是想象之景。「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」若按自然的邏輯也很難解釋得通。雨過天晴，應該是「已無風雨正是晴」，怎會是「也無晴」？
所以，這裡的「晴」不會單純指天晴。
由此可見，這些都是寫作者心中想象之事而非眼前之景，全詞就是作者著力刻畫的一個「也無風雨也無晴」的「歸去」白日夢！
縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世態度呈現在讀者面前。「也無風雨也無晴」，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達瀟灑的境界，是一種「至人無己，神人無功，聖人無名」的境界，是一種迴歸自然，天人合一，寧靜超然的大徹大悟。
2樓：zl夢雅
這首詞是蘇軾被貶時所作，整首詞都表達出一箇中心思想，蘇軾對政治生涯的豁達與瀟灑
誰怕？ 一蓑煙雨任平生，這句從風雨衍生到人生，風風雨雨又如何，我怡然自得，我想我素的走完我的一生，我不怕人生中的坎坷競技，瀟灑才是我的本性。
山頭斜陽卻相迎，風雨過後終會天晴，這樣的自然規律同樣適用於人生經歷，沒有過不去的坎。
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴，回首相望自己的政治生涯，也如風雨般來的匆忙，去的也匆忙，無風無晴，一片淡然，這些榮辱得失何足掛齒，從此後要過我無喜無悲，勝敗兩忘的瀟灑人生了。
3樓：城池
宋神宗元豐二年（1079）八月，蘇軾於湖州知州任上，以作詩指斥乘輿、譏諷時政的罪名下御史臺，釀成有名的「烏臺詩案」。年底，詔責水部員外郎黃州團練副使，本州安置，翌年二月至黃州（今湖北黃岡市）。這首《定風波》詞就作於到黃州第三年的春天。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處， 歸去，也無風雨也無晴。
詞前小序雲：「三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此」。
據《東坡志林》記載：「黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田」。全詞緊扣途中遇雨這樣一件生活中的小事，來寫自己當時的內心感受。
篇中的「風雨」、「竹杖芒鞋」、「斜照」等詞語，既是眼前景物的實寫，又不乏比興象徵的意味，是詞人的人生境遇和情感體驗的外化。全篇即景抒情，語言自然流暢，蘊涵著深刻的人生哲理，體現了東坡詞獨特的審美風格。
詞的上片寫冒雨徐行時的心境。首句寫雨點打在樹葉上，發出聲響，這是客觀存在；而冠以「莫聽」二字，便有了外物不足縈懷之意，作者的性格就顯現出來了。「何妨」句是上一句的延伸。
吟嘯，吟詩長嘯，表示意態安閒，在這裡也就是吟詩的意思。詞人不在意風雨，具體的反應又怎樣呢？他在雨中吟哦著詩句，甚至腳步比從前還慢了些哩！
瀟灑鎮靜之中多少又帶些倔強。「竹杖芒鞋」三句並非實景，而是作者當時的心中事，或者也可看作是他的人生哲學和政治宣言。芒鞋，即草鞋。
誰怕，有什麼可怕的。平生，指平日、平素。作者當時是否真的是「竹杖芒鞋」，並不重要；而小序中已言「雨具先去」，則此際必無披蓑衣的可能。
所應玩味的是，拄著竹杖，穿著草鞋，本是閒人或隱者的裝束，而馬則是**和忙人用的，所謂的「行人路上馬蹄忙」。都是行具，故可拿來作比。但竹杖芒鞋雖然輕便，在雨中行路用它，難免不拖泥帶水，焉能與騎馬之快捷相比？
玩味詞意，這個「輕」字並非指行走之輕快，分明指心情的輕鬆，大有「無官一身輕」之意，與「眼邊無俗物，多病也身輕」（杜甫《漫成二首》之一）中的「輕」字亦同。詞人想，只要懷著輕鬆曠達的心情去面對，自然界的風雨也好，政治上的風雨（指貶謫生活）也好，又都算得了什麼，有什麼可怕的呢？況且，我這麼多年，不就是這樣風風雨雨過來的嗎？
此際我且吟詩，風雨隨它去吧！
下片寫雨晴後的景色和感受。「料峭春風」三句，由心中事折回到眼前景。剛才是帶酒冒雨而行，雖衣裳盡溼而並不覺冷。
現在雨停風起，始感微涼，而山頭夕陽又給詞人送來些許暖意，好象特意迎接他似的。「相迎」二字見性情。作者常常能在逆境中看到曙光，不讓這暫時的逆境左右自己的心情，這也就是他的曠達之處了。
「回首」三句複道心中事，含蘊深邃。向來，即方才的意思。「回首向來蕭瑟處」，即是指回望方才的遇雨之處，也是對自己平生經歷過的宦海風波的感悟和反思。
詞人反思的結果是：「歸去」。陶淵明的退隱躬耕，是詞人所仰慕的，但終其一生，詞人從未有過真正意義上的退隱。
「未成小隱聊中隱」（《六月二十七日望湖樓醉書》其五）。質言之，他所追求的並非外在的「身」的退隱，而是內在的「心」的退隱；所欲歸之處，也並非家鄉眉州，而是一個能使他敏感複雜的靈魂得以安放的精神家園。「此心安處，即是吾鄉」。
也正因如此，詞人以「也無風雨也無晴」收束全篇，精警深刻，耐人尋味。方才遇雨時，詞人沒有盼晴，也不認為風雨有什麼不好；現在天雖晴了，喜悅之情也淡得近乎沒有。因為自然界和仕途上有晴有雨，有順境有逆境，但在詞人心中卻無晴雨，因為「凡所有象，皆是虛妄。
應無所住，而生其心」（《金剛經》）。詞人始終是泰然自若的。結句透過一層來寫，是篇中的主旨，也是蘇軾詩歌的典型風格——「坡仙化境」的很好體現。
所謂的「坡仙化境」，就是在深摯、迫切、執著之後，忽然能夠迴轉、放開，有類釋家的先「執」後「破」。在此詞中，「一蓑煙雨任平生」，瀟灑鎮靜中不免帶些抗爭之心，也仍是另一種形式的「執」；「也無風雨也無晴」，則是對之的昇華。如果將上片的結句比喻作禪宗裡神秀和尚的偈語「時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，則蘇軾此時「回頭自笑風波地，閉眼聊觀夢幻身」（《次韻王延老退居見寄二首》其一），似乎頓悟到了方才的冒雨徐行也多少有些作態。
現在雨過天晴，一切都象什麼也沒有發生似的，有如六祖慧能的「本來無一物，何處惹塵埃？」詞人這才回到真我，體悟到生命的真諦，這也才是真正的徹底的「破」。
在蘇軾現存的360多首詞作中，「歸」字竟出現了100餘次，這是深可玩味的現象。李澤厚先生說：「蘇軾一生並未退隱，也從未真正『歸田』，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的『退隱』、『歸田』、『遁世』要更深刻更沉重。
因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種『退隱』心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避」（《美的歷程》）。在《臨江仙·夜歸臨皋》一詞中，由於結尾「小舟從此逝，江海寄餘生」兩句所表達的棄官歸隱之念，以至於「翌日喧傳子瞻夜作此詞，掛冠服江邊，拿舟長嘯去矣。郡守徐君猷聞之，驚且懼，以為州失罪人，急命駕往謁。
則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也」（葉夢得《避暑錄話》卷二）。「本來，又何必那樣呢？因為根本逃不掉這個人世大羅網」（《美的歷程》）。
無論是人間天上，抑或是廊廟江湖，對於蘇軾來說均是「外部世界」，本無區別。他最後的歸宿只能是自己的「內心世界」。所謂的「也無風雨也無晴」和「小舟從此逝，江海寄餘生」，實際只是詞人希望獲得精神解脫的一種象喻而已。
曠達——頓悟——感傷，是蘇軾文學作品中所特有的一種情感模式。他一生屢遇艱危而不悔，身處逆境而泰然，但內心深處的感傷卻總是難以排遣。這種感傷有時很濃，有時又很淡，並常常隱藏在他爽朗或自嘲的笑聲的背後。
他的《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）一詞的下片：「牆裡鞦韆牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱」。行人（指作者自己）自知無法看到牆內佳人的身姿容貌，只想再駐足聆聽一會兒，孰料佳人此際已蕩罷鞦韆離去，尚不知牆外還有一個多情的行人，這怎不令人懊惱呢！佳人之「無情」，乃因不知有牆外「多情」行人的存在，而世間帶有普遍性與必然性「人世多錯迕」之事，又何止此一件呢？
蘇軾一生忠而見疑，直而見謗，此際落得個遠謫嶺南的下場，不也正是「多情卻被無情惱」嗎？他嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命運，在嘲笑一切悲劇啊！
蘇軾《定風波》賞析蘇軾的《定風波》賞析
首句 莫聽穿林打葉聲 一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以 莫聽 二字點明外物不足縈懷之意。何妨吟嘯且徐行 是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序 同行皆狼狽，餘獨不覺 又引出下文 誰怕 即不怕來。以 輕勝馬 的自我感受，傳達出一種搏擊風雨 笑傲人生的輕鬆 喜悅和豪邁之情。一蓑煙雨任平生 此句更...
定風波蘇軾賞析，《定風波》賞析
宋詞鑑賞 定 風 波 蘇 軾 定 風 波 蘇 軾三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。鑑賞 此詞作於蘇軾黃州之貶後的第三...
蘇軾《定風波》詩詞的全文是什麼蘇軾《定風波》詩詞寫的是什麼？
詞前小序雲 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此 據 東坡志林 記載 黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間，因往相田 全詞緊扣途中遇雨這樣一件生活中的小事，來寫自己當時的內心感受。篇中的 風雨 竹杖芒鞋 斜照 等詞語，既是眼前景物的實寫，又不乏比興象徵的意...