《聖經。約書亞記》中為什麼瑪拿西這個支派分居約旦河東西兩地

2021-03-24 09:01:37 字數 2222 閱讀 3893

1樓:匿名使用者

因為他們得到和東德地以後就不願再打了。所以地業就停在了那裡,但是因時那句話說:難道你們的弟兄出去打仗,你們竟坐著不動嗎?

「所以他們就跟著他們又去爭戰了。後來又一部分瑪拿西人在河西得了一部分,但這一部分人並不是河東的人,只不過是同一個支派而已。

2樓:匿名使用者

以色列民過約

旦河喻表**徒受聖靈洗(過紅海象徵受水洗)。在約旦河東的以色列民因沒能過約旦河,故代表未受靈洗的信徒。在河西的以色列民因已過了約旦河,所以是指已受靈洗的信徒。

受水洗象徵靈命的出生,受靈洗則表明靈命的發育。受水洗是得悔改的靈,受靈洗是得能力的靈。受水洗的標誌是肯認罪悔改,受靈洗的標誌則是能說出方言《徒8:

14-17,10:46,19:1-7》。

受水洗的信徒僅得救不下地獄,受靈洗的信徒還可能得勝並得賞。

3樓:匿名使用者

約旦河東是荒涼的曠野,河西則是流奶與蜜之迦南美地。從靈意說,過約旦河指受聖靈的洗《徒2:1-4》。曠野喻表靈命荒涼乾渴缺乏。迦南地象徵上帝豐富的恩典和全備的救恩。

可見,僅過紅海(指受水洗)是遠遠不夠的。信徒還必須過約旦河,即受聖靈的洗。否則,靈命的光景仍十分飢餓乾渴,如同身處曠野一般。

所以,受了水洗已經歸入**的朋友還須受聖靈洗,這樣,靈命才能進入迦南,並得更大更多的恩典,就如當初的撒瑪利亞信徒那樣。撒瑪利亞的信徒雖已奉主耶穌的名受了水洗,但耶路撒冷教會仍派兩位使徒特意趕去,為的就是要叫他們受聖靈的洗《徒8:14-17》。

4樓:素若錦離

我建議你去教堂問一下牧師

約旦河的聖經意義

5樓:大爺

《聖經》中,約旦河被描述為滋潤了一個肥沃的大平原,由於植被繁茂,被稱為「耶和華的花園」(創世紀13:10)。在聖經中對約旦河沒有集中的描述,只是分散見於各卷雅各渡過約旦河及其支流jabbok(今al-zarḳa),為了到達haran(創世紀 32:

11,32:23-24)。約旦河也是一條分界線:

以色列兩個半支派定居在約旦河以東(民數記34:15),而manasseh的九個半支派則由約書亞率領,定居在約旦河以西(約書亞記 13:7, passim)。

在耶利哥的對面,稱為「耶利哥的約旦河」(民數記 34:15;35:1)。

約旦河有許多淺灘,其中之一是以許多以法蓮人在此被耶弗他所**而著稱(士師記12:5-6)。而在伯巴拉附近的淺灘,基甸曾在那裡伏擊米甸人(士師記 7:

24)。在約旦河的平原,在疏割和撒拉但之間,則是所羅門鑄造其銅器的場地(列王記上he)。

在聖經中,約旦河是數次神蹟發生的地點,第一次奇蹟發生在耶利哥附近,以色列人在約書亞帶領下渡過約旦河(約書亞記 3:15-17)。後來其中兩個半支派定居在約旦河以東,在河岸上建造大型祭壇,見證他們和其他支派 (約書亞記 22:

10,22:26, et seq.)。

以利亞用自己的外衣擊打河水,水就左右分開,他和以利沙兩人走乾地過了約旦河(列王記下 2:8 he,he)。以利沙在約旦河完成了另外2個神蹟:

讓乃縵在約旦河水中沐浴7次,**他的麻風病;將一根木頭拋在河中,使落水的斧頭浮出水面(列王記下 5:14 he;he)。 新約聖經記載,施洗約翰為悔改者在約旦河施行浸禮(馬太福音3:

5-6;馬可福音1:5;路加福音3:3;約翰福音1:

28)。而在(約翰福音 1:28)則詳細記載此事發生在伯大尼(bethabara)。

耶穌也來到這裡受約翰的浸(馬太福音 3:13;馬可福音 1:9;路加福音 3:

21,4:1)。也是在約旦河,施洗約翰宣稱耶穌是神(上帝)的兒子和神的羔羊(約翰福音 1:

29-36)。以賽亞對彌賽亞的預言提過約旦河(以賽亞書 9:1-2),並在馬太福音 4:

15得到複述。

耶穌在地上盡職期間曾數次渡過約旦河(馬太福音 19:1;馬可福音 10:1),信徒們也渡過約旦河來聽他講道,以及**他們的疾病(馬太福音 4:

25;馬可福音 3:7-8)。當敵人試圖抓捕他時,耶穌前往約旦河外,施洗約翰起初施行浸禮的地方避難(約翰福音 10:

39-40)。

聖經舊約中約書亞記中很多地名人名有什麼屬靈意義

6樓:方舟巨蟹

感謝神永遠不變的恩典!記載著當時一些屬靈的【經歷。】

7樓:上帝的樂手彭濤

約書亞記中人名、地名繁多,聖經尋根版+原文字典奉上,請看附件,自行查詢。上帝愛你!

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