1樓：撾即是空
李超，字魁吾，淄川西
邊的人。為人豪爽，喜歡施捨。偶然有一和尚來化緣討飯，李超給他吃得飽飽的。
和尚非常感激,便說：「我是少林寺出身的，略有一點拳技，請讓我傳授給你。」李超很高興，讓他住在客房裡，使他的供給豐富，早晚跟著學拳技。
幾個月後，拳術比較出色了,非常得意。和尚問他：「你覺得有進步嗎?
」李超說：「進步了，師傅的本事，我都能掌握了。」和尚笑著叫李超試一試拳技，李超便解開衣裳，吐口唾沫在掌裡，（身手），活象猿飛鳥落，騰跳躍動了好—會，顯出沾沾自喜樣子，兩手叉腰站著。
和尚又笑著說：「行了，你差不多都掌握了我的拳技，請比試高低吧。」李超很得意，於是各人抱拳作勢，開始交鋒，不一會兒，互相扭抱格鬥抵擋，李超不時地鑽著和尚的空子，施展拳技。
突然和尚飛起一腳，李超仰身跌出一丈多遠。和尚拍著手說：「你還沒全部掌握我的本事吧。
」見譯文
閱讀下面文言文，完成後面的題目。武 技 蒲松齡李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧來託缽
文言文李超學藝翻譯及習題
2樓：匿名使用者
閱讀下面一段文言文，完成5～8題。
李超，字魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧來託缽，李飽啖之。
僧甚感荷，乃曰：「吾少林出也。有薄技，請以相授。
」李喜，館之客舍，豐其給，旦夕從學。三月，藝頗精，意得甚。僧問：
「汝益乎？」曰：「益矣。
師所能者，我已盡能之。」僧笑，命李試其技。李乃解衣唾手，如猿飛，如鳥落，騰越移時，詡詡然驕人而立。
僧又笑曰：「可矣。子既盡吾能，請一角低昂。
」李忻然，即各交臂作勢。既而支撐格拒，李時時蹈僧瑕，僧忽一腳飛擲，李已仰跌丈餘。僧撫掌曰：
「子尚未盡吾能也。」李以掌致地，慚沮請教。又數日，僧辭去。
李由此以武名，遨遊南北，罔有其對。偶適歷下，見一少年尼僧弄藝於場，觀者填溢。尼告眾客曰：
「顛倒一身，殊大冷落。有好事者，不妨下場一撲為戲。」如是三言，眾相顧，迄無應者。
李在側，不覺技癢，意氣而進。尼便笑與合掌。才一交手，尼便呵止曰：
「此少林宗派也。」即問：「尊師何人？
」李初不言，尼固詰之，乃以僧告。尼拱手曰：「憨和尚汝師耶？
若爾，不必交手足，願拜下風。」李請之再四，尼不可。眾慫恿之，尼乃曰：
「既是憨**，同是箇中人，無妨一戲。但兩相會意可耳。」李諾之。
然以其文弱故，易之。又年少喜勝，思欲敗之，以要一日之名。方頡頏間，尼即遽止，李問其故，但笑不言，李以為怯，固請再角。
尼乃起。少間李騰一踝去。尼駢五指下削其股，李覺膝下如中刀斧，蹶僕不能起。
尼笑謝曰：「孟浪忤客，幸勿罪！」李舁歸，月餘始愈。
後年餘，僧復來，為述往事。僧驚曰：「汝大鹵莽!
惹他為何？幸先以我名告之，不然，股已斷矣！」
5．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
a．李超，字魁吾，淄之西鄙人 鄙：粗俗
b．又年少喜勝，思欲敗之，以要一日之名 要：求取
c．然以其文弱故，易之 易：輕視
d．偶適歷下，見一少年尼僧弄藝於場 適：到……去
6．下列句子，分別編為四組，全都表明李超武術技藝不精的一組是（ ）（3分）
①李請之再四，尼不可。眾慫恿之 ②僧忽一腳飛擲，李已仰跌丈餘
③三月，藝頗精，意得甚 ④李以為怯，固請再角
⑤僧笑，命李試其技 ⑥方頡頏間，尼即遽止
a．①③⑥ b．①④⑤ c．②④⑥ d．②⑤⑥
7．下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是（ ）（3分）
a．李超與憨和尚交手，時時想找出憨和尚的破綻以打敗他；憨和尚為了懲罰李超，一腳把他踢出一丈多遠，憤而擇日告辭而去。
b．憨和尚德高藝精，機智風趣；李超敏而好學，豪爽好施；尼僧武技高超，爭強好勝。**中幾個人物形象寫得栩栩如生。
c．本文善於通過「笑」來塑造人物形象，表現憨和尚和尼僧高強的武藝、謙和的性情，這些關於「笑」的描寫讀來令人回味無窮。
d．本文通過曲折跌宕的情節安排，重在描寫變幻莫測的武術技巧，故事性強，引人入勝，體現了古代文言**的獨特魅力。
8．把以上文字中劃線的句子翻譯成現代漢語。（9分）
⑴李由此以武名，遨遊南北，罔有其對。
譯文：⑵如是三言，眾相顧，迄無應者。
譯文：⑶李初不言，尼固詰之，乃以僧告。
5．a 6．d 7．c
8．（9分）⑴李超從此憑武技聞名，走遍南北，沒有他的對手。⑵像這樣說了三遍，大家互相看著，最終沒有應戰的人。⑶李超開始不說，尼僧一再追問，李超才把和尚的名字告訴她。
李超，字魁吾，山東淄川西郊人．性格豪爽，樂善好施。一次，有個和尚託著飯缽來化緣，李超給他飽吃一頓。和尚非常感激，便說：
「我是少林寺出身，會點武術。讓我傳授給你吧。」李超大喜，留和尚在客舍裡住下，給他豐厚的待遇，早晚跟他學武術。
三個月後，李超對武術相當精通了，得意非凡。和尚問他：「你有收穫嗎?
」李超說：「有收穫。老師能的，我已經全都能了。
」和尚笑著叫李超一試身手。李超就脫掉衣服，在手心裡唾了一口，時而像猿飛躍，時而像鳥落下，翻騰跳躍了一陣子，驕傲地站在和尚面前，和尚又笑著說：「行啦。
你既然把我的本領都學到手了，讓我們比個高低吧。」李超欣然同意。當即各自交叉雙臂，擺出架勢。
接著在支撐、格鬥、抵擋的較量中，李超不斷尋找和尚的破綻；不料和尚忽然飛起一腳，李超已仰面摔出一丈多遠．和尚拍手說：「你還沒全部學會我的本領啊！」李超甩手撐著地面，慚愧地向和尚請教。
又過了幾天，和尚告辭走了。從此，李超以武術出了名，遨遊南北，沒人是他的對手。一次，李超偶然到濟南，看見一個年輕的尼姑在場上耍武藝，四周圍滿了觀眾。
尼姑對觀眾說：「反來覆去，老是我一個人，大冷落了。有愛熱鬧的，不妨下場交手玩玩。
」這樣說了三遍，大家你看我我看你，一直沒有應聲的，李超在場邊，不覺手癢，信心十足地走進場內。尼姑笑著向他合掌致意。剛一交手，尼姑就喝他停下，說：
「這是少林宗派啊。」馬上又問：「你的老師是誰?
」開始李超不說。尼姑一再追問，李超才告訴說是和尚。尼姑抱拳說：
「憨和尚是你老師嗎?要是這樣，不必較量了，我甘拜下風。」李超幾次要求比試，尼姑不同意。
那些圍觀者極力慫恿，尼姑才說：「既然你是憨師的**，我們就是同一路的人，不妨玩玩，只要雙方領會意思就行了。」李超嘴上答應了。
但他看尼姑長得文弱，因而輕視她；加以年輕好勝，故一心想打敗尼姑，以獲取一時的名聲。兩個人正打得不相上下的時候，尼姑卻突然停住了。李超問她為什麼，她只笑，不說話。
李超認為她膽怯了，非讓她再較量不可，尼姑才又和他比起來。一會兒，李超飛起一腳向尼姑踢去，尼姑並拄五指向下削他的腿；李超只覺得膝下像刀砍斧劈的一樣，跌倒在地起不來了。尼姑笑著道歉說：
「魯莽了，冒犯了你，請不要怪罪！」李超被抬回了家，一個多月才好。過了一年多，和尚又來了，李超向他回敘了這件享，和尚吃驚地說：
「你太魯莽了，招惹她幹什麼?幸好你先把我的名字告訴了她，不然，腿已經斷了！
初中文言文試題需答案
3樓：聆聽雨菲
（一）（2023年眉山）
《論語》十則
子曰：「學而時習之，
不亦說乎？有朋友自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
子曰：「學而不思則罔；思而不學則殆。」
子貢問曰：「孔文子何以謂之『文』也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也」。
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！」
子曰：「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。」
1.對下列各句中加點詞語的解釋不正確的一項是（）
a．人不知而不慍慍：惱恨，怨恨
b．不恥下問恥：恥辱，羞恥。
c．不亦說乎說：通「悅」，高興，愉快。
d．默而識之識：記。
2.下列各組句子中加點詞語的意義、用法不同的一組是（）
a.可以為師矣
先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督
b.學而不思則罔
居廟堂之高則憂其民
c.思而不學則殆
委而去之，是地利不如人和也
d,擇其善者而從之
天將降大會於是人也，必先苦其心志
3．下列各句在文中的意思，正確的一項是()
a.溫故而知新，可以為師矣——不斷地學習知識，能夠從中有新的體會或發現（這樣的人）就可以做老師。
b.三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之——幾個人當中，一定有人可以當我的老師，選擇他們當中最優秀的去學習，其中不優秀的注意改正他們的缺點。
c.學而時習之，不亦說乎——不斷地學習知識，是一件很快樂的事。
d.學而不厭，誨人不倦——學習不應當感到厭煩，教導別人不應當感到厭倦。
4.下列敘述不符合原文意思的一項是（）
a．《論語》是儒家經典著作之一。課文中所選六則，有談學習態度的，有談學習方法的，語言精練，含義豐富，耐人尋味。
b．第（1）則共三句話，分別從學習是愉快的事，與人**是一種樂趣，不怨恨別人三個方面既談到學習方法和學習態度，也講到個人修養問題。
c．第（3）則講的是學習方法。
d．第（5）則既講了學習方法也講了學習態度。
（二）（2023年泉州)
為學 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？
」富者曰：「子何恃而往？」曰：
「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
1．解釋多義詞。
①自南海還（）②望桓侯而還走（）
③蜀之鄙有二僧（）④肉食者鄙（）
⑤西蜀之去南海（）⑥去國懷鄉（）
2．下列句子中加點虛詞用法相同的一項是（）
a．吾欲之南海子墨子九距之
b．其一貧，其一富其真無馬邪
c．以告富者必以分人
3．翻譯下列句子。
①吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
②人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
4．本文引用的故事，意在闡述的道理。
5．下面摘錄《為學》中的一段話，請用「／」給這段話斷句。
吾資之聰倍人也吾材之敏倍人也屏棄而不用其與昏與庸無以異也。
（三）（2023年北京）
桃花源記
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫並怡然自樂。
1.下面詞語中「通」字與「才通人」中的「通」意思相同的一項是（）。
a.通風換氣b.政通人和
c.通宵達旦d.博古通今
2.解釋文段中加點的詞語。
（1）緣：
（2）儼然：
3.用現代漢語翻譯文段中畫線的語句。
（1）漁人甚異之：
（2）林盡水源：
（3）有良田美池桑竹之屬：
4.第2段中，作者從哪幾方面對桃花源中的人們進行了描寫？
（四）（2023年海淀）
桃花源記
林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。
復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。
村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。
此中人語云：「不足為外人道也。」
1.文中哪句話表明桃源人聽了漁人的話之後，雖「嘆惋」卻仍然想繼續在桃花源中生活？他們為什麼不願離開？
2．下列說法中不正確的是哪一項？選擇答案（）
a.選文中加點的「儼然」的意思是整齊的樣子，「妻子」指的是妻子、兒女。
b.從這兩段文字中，可以看出「漁人」的行蹤是發現桃花源——進入桃花源——辭別桃花源。
c.「便要還家，設酒殺雞作食」，「餘人各復延至其家，皆出酒食」表現了桃源人的淳樸、熱情、好客。
d.「此人一一為具言所聞」一句中的「此人」指的是桃源人。
3.下面是陶淵明《桃花源詩》的節選，選擇對其內容分析不正確的一項，將字母填塗在答題卡上。
相命肆①農耕，日入從所憩。桑竹垂餘蔭，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟靡②王稅。荒路曖③交通，雞犬互鳴吠。俎④豆⑤猶古法，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白歡遊詣。
\[註釋\]①肆：盡力。②靡（mǐ）：沒有。③曖（ài）：隱蔽。④俎（zǔ）：古代祭祀時放祭品的器物。⑤豆：古代盛食物用的器具。
a.前面選文中「土地平曠，……黃髮垂髫並怡然自樂」一段文字，與《桃花源詩》節選部分的內容是一致的。
b.節選的詩句與前面的選文有許多內容上相對應的句子，如：「荒路曖交通，雞犬互鳴吠」——「阡陌交通，雞犬相聞」；「童孺縱行歌，斑白歡遊詣」——「黃髮垂髫並怡然自樂」等。
c.詩中的「相命肆農耕，日入從所憩」和選文中的「其中往來種作」都暗含了作者對桃源人終日耕作不得休憩的同情。
d.《桃花源記》是《桃花源詩》的序，二者都是通過虛構一個世外桃源，寄託作者的社會理想，也反映了當時人民的美好願望。
（五）（2023年聯考）
扁鵲見蔡桓公
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：「君有疾在腠理，不治將恐深。」桓侯曰：
「寡人無疾。」扁鵲出，桓侯曰：「a醫之好治不病以為功。
」居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在肌膚，不治將益深。」桓侯不應。
扁鵲出，桓候不說。居十日，扁鵲復見，曰：「君之病在腸胃，不治將益深。
」桓候又不應。扁鵲出，桓候又不說。居十日，扁鵲望桓侯而還走。
桓侯故使人問之，扁鵲曰：「疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。
」b居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。1
閱讀下面文言文，解釋文中加點的詞語，並將文段翻譯成現代漢語
孟子說 君子有三大快樂，以德服天下不在其中。父母健在，兄弟平安，這是第一大快樂 上不愧對於天，下不愧對於人，這是第二大快樂 得到天下優秀的人才進行教育，這是第三大快樂。君子有三大快樂，以德服天下不在其中。見譯文 閱讀下面文言文，解釋文中加點的詞語，並將文段翻譯成現代漢語。季札掛劍季札 之初使，北過徐...
文言文解釋，文言文是怎麼解釋的
1.解釋 濟陰之賈人 原文 濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰 我濟上之巨室也，能救我，予爾百金！漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰 向許百金，而今予十金，無乃不可乎！賈人勃然作色曰 若漁者也，一日之獲幾何？而驟得十金猶為不足乎？漁者黯然而退。他日，賈人浮...
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解釋 太史公說 詩經 有關的 高山仰止，德如大道人遵循。雖然不能到達，然而心中嚮往的。我讀孔子的書，想見他的為人。魯，參觀了孔子的廟堂 車服 禮器，眾儒生按時演習禮儀的家，我徘徊逗留的，不能去說。天下的君王以及賢人多了，當時是光榮，沒那麼就算了。孔子是一個平民，傳十餘世，學者宗的。從天子王侯，中國講...