1樓：寂然無為
沒有往下墮的說法，一切都不過是大道變化而已，極樂世界並非你所認為的極樂世界，你在以有相欲得見如來，怎麼可能得見呢，有為既是緣法，既是因果，既是輪迴，無為則不在塵埃，其中道理，用說是說不明白的，所說都是錯，有為的一切都是你自己所造，而他的組成只能依靠這個世界的東西，可是這個世界的一切都在或快或慢，快若浮游之命，慢若千年古樹之命一般在不斷生滅變化，永遠沒有一個永恆的型態，而你現在所看到聽到記憶到模擬到的一切，也都是起源於這些不斷生滅變化的東西上面，所以你的意識也在不斷的變化而沒有常形，你執著的一切都如海浪泡沫一樣一波上來是一種形態，但是會破碎掉重新組合重來，就是這樣，你卻執著於一定時間內的變化之上，卻不知道你一直都在和他們一樣不斷的生滅變化，而你於他們的唯一不同就是你多了顆心，但是你的心又留戀執著在這些不斷變化的海浪中的某一波上，難道你和這一切不是夢幻泡影麼？
2樓：煩惱即菩提
是這樣子的，一切世界都是心顯現的。
3樓：匿名使用者
佛法說：一切物質世界由念頭構成！越微細的念頭所構成的世界也越微妙莊嚴。
相反，較粗俗的念頭所構成的世界也會比較貧瘠、生存困難。這一切由眾生共業咎由自取。極樂世界七寶池、八功德水、摩尼眾寶仍然是有為法，與娑婆世界所不相同的是：
娑婆世界是由最粗到較細微的念頭做主導，這些粗念振動所形成的物質相是有壽命的，當念頭的振動波開始消失時，這個宇宙也開始崩潰敗壞，念頭與物質同生同滅。所以，較低層次的娑婆世界早晚會壞，但較高層次的色界、無色界會相對壽命極長。但是極樂世界是由極微細的淨念所構成，這早已超越了基本粒子的粗略震動，達到極度微細的震動。
所以極樂世界會長久不壞，除非你已證得將極微細念都消失殆盡，那麼極樂世界也就消失了。消失之後，才是真實佛地——常寂之光。
4樓：匿名使用者
所有有形的東西都要經過住成壞空，《圓覺經》中這樣說過：諸佛世界亂起亂滅
5樓：匿名使用者
本來無一物，何處染塵埃！
娑婆世界和極樂世界有什麼不一樣？
6樓：
大千世界即娑婆世界，十方世界也就是娑婆世界。所謂十方世界：
1、東方 密洲
2、西方 離垢
3、南方 豐溢
4、北方 豐樂
5、東南方 饒益
六、西南方 鮮少
七、東北方 攝取
八、西北方 歡喜
九、上方 振音
10、下方 關龠
極樂世界有別於十方世界：
1、極樂世界是凡聖同居淨土，十方諸佛世界是凡聖同居穢土。
2、極樂世界涵蓋上三淨土，凡人與聖人隔而不隔；而十方諸佛菩薩等居上三淨土，導致眾生與聖人不隔而隔，形同陌路。極樂世界眾生見佛，欲見即見、隨時可見。
所謂極樂世界，即是放下凡心的世界，放不下世俗慾望，自然無法進入極樂。放下心，追求生命真諦，不樂而樂，自然極樂。
7樓：密語界
一個人內心不開，身處極樂世界也不開心，
一個人內心若開，身處地獄也是極樂國土
一念心清淨，則處處國土淨
這個世間無處不是淨土，但須俱慧眼才能得見
南無阿彌陀佛
8樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！先簡單說娑婆世界和極樂世界有什麼不一樣？
釋迦牟尼佛稱這個世界是「娑婆世界」，「娑婆」是「堪忍」的意思，就是說：這個世界的苦難令人無法忍受，可是眾生偏偏執著不捨。
佛又將此時的娑婆世界稱為「五濁惡世」，說我們這個世界災難頻繁、**猖獗、迷信氾濫、煩惱熾盛、生命短促。
佛在《佛說阿彌陀經》中講極樂世界：爾時，佛告長老舍利弗：『從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。』
『舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。』
『又舍利弗。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。』
娑婆世界我們都很熟悉了，極樂世界比較陌生，就詳細瞭解下西方極樂世界吧！
法藏菩薩在佛前超發弘願之後，用了不可思議兆載永劫的時間來修行，一向專志，勇猛精進，一一梵行皆迴向十方眾生，令所有眾生功德成就。
十劫之前，法藏菩薩達成了志願，建立了莊嚴的極樂世界。經言：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」
這裡的「西方」寓為迴歸，因為在我們看來，西方是太陽和月亮沉沒的方位，以此比喻極樂世界是我們生命的歸宿。
西方極樂世界是阿彌陀佛慈悲願力所顯現的世界，是沒有生滅的無為界。淨土三部經——《無量壽經》（《大經》）、《觀無量壽經》（《觀經》）、《阿彌陀經》（《小經》）——對極樂世界有詳細的描述：
極樂世界廣大莊嚴，地勢平坦，大地由柔軟的**合成，又被無數寶物所裝飾，香潔光明，微妙奇麗。
極樂世界氣候溫和，沒有四季寒暑，清爽舒適，令人心曠神怡。
極樂世界隨處可見宮殿、樓觀、講堂、精舍，或在地上，或在空中，全由眾寶自然而成，又由各色寶珠和寶鈴交絡覆蓋，富麗堂皇，窮微極妙。
極樂世界處處分佈著美麗的七寶池，大如湖泊，池底鋪著金沙，池邊是寶物所莊嚴的階道，池中盈滿味如甘露的八功德水。水面上開著各色大如車輪的蓮花，光豔奪目，微妙香潔。他方世界若有一人唸佛，七寶池中就會長出一朵蓮花，其人往生極樂後，就會在此蓮花中化生。
階道四周，有行行香氣芬馥的寶樹，樹上彌覆著眾寶羅網。人們所欲瞭解的十方佛國景象，都能在寶樹間映現，就像照鏡子一樣清晰。微風吹來，寶樹及眾寶羅網發出微妙之音，如百千天樂同時演奏，令人自然生起唸佛、念法、念僧之心。
林間棲息著種類繁多的鳥兒，色彩斑斕，奇妙可愛，晝夜聚集在一起，用各自的聲音宣講人們心中所欲瞭解的佛法，令人生起歡喜踴躍的唸佛之心。
極樂世界時常天樂鳴空，音曲和雅，人們聽到這美妙的聲音，一切煩惱頓時煙消雲散，並生起無上的菩提之心。
天空中徐徐飄下奇異的花朵，日夜不停，這些花朵色彩豔麗，香氣撲鼻，使人增長不可思議殊勝功德。每天清晨，人們用衣襟兜著美麗的花瓣，頃刻間飛到他方無量世界，供養那裡的佛陀。
極樂世界是一個遠離黑暗的世界，大地、樓閣、眾生、蓮花……。一切萬物皆放光明，無需日月照耀；極樂世界還是一個遠離汙穢的世界，萬物皆由無量寶香合成，散發著芬芳的氣息，香氣普薰十方世界。
極樂世界處處可見巨大的寶蓮花，阿彌陀佛及觀世音菩薩、大勢至菩薩端坐其上，為人們宣說微妙的佛法。人們為能夠親聞佛法而歡喜。
極樂眾生人人的身形樣貌都跟阿彌陀佛一樣，真金色身，金剛不壞，壽命無量，光明無量，智慧通達，辯才無礙，六通具足，「能於掌中持一切世界」；隨意聞法，隨意觀察他方世界，隨意到他方世界弘法度眾。
衣服、飲食、用具應念即至，想要穿衣則「應法妙服自然在身」，想要吃飯則「百味飲食自然盈滿」。一切美景雖然令人身心適悅，卻不生起貪著之心。
極樂世界不但沒有惡事，連惡名都聽不到。人們與菩薩、聖人時常聚會，無有一切身心憂苦，唯有無量清淨喜樂。
通過以上對比和描述您是否也覺得極樂世界比娑婆世界好多了呢？您說：「我覺得一個人內心不開心，看不開，放不下。
到**都一樣不開心。」作為六道輪迴中人道的身份和在娑婆世界的範圍內是這樣的，本身就是顛倒凡夫再不離濁惡的環境是在哪都一樣苦的。但是到了極樂世界就不一樣了，仰靠阿彌陀佛慈悲佛力首先到了極樂世界身份就變了，是不退轉大菩薩了，不是罪惡生死凡夫了。
這二者就沒有可比性了，相差太懸殊了。另外濁惡的娑婆世界和阿彌陀佛五劫發願兆載永劫修行成就的高妙極樂世界更是沒有可比性。個體和環境都變了，所以結果自然也變了，就是無有眾苦，但受諸樂了。
所以佛在《佛說阿彌陀經》中勸我們說： 『舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。』
「極樂世界好」還是「娑婆世界好」？
9樓：法藏
隨順佛願，，厭離娑婆，，欣求極樂！，，，地球上的「享受」是無常的，，不定的，，無量壽經雲：富貴榮華，不可常保，皆當別離，，不可樂者。
10樓：匿名使用者
「娑婆世界」眾生在六道（地獄
釋迦牟尼佛在《無量壽經》中說極樂世界「無有地獄、餓鬼、禽獸、蜎飛蠕動之類。」「永無眾苦、諸難、惡趣、魔惱之名。亦無四時、寒暑、雨冥之異。
復無大小江海、丘陵坑坎、荊棘沙礫，鐵圍、須彌、土石等山。唯以自然七寶，**為地。寬廣平正，不可限極。
微妙奇麗，清淨莊嚴，超逾十方一切世界。」六道眾生只要往生到西方極樂世界，就作阿惟越致菩薩，獲得無生法忍，這是七地以上菩薩才能達到的境界，具備天眼洞視（十方三世一切事情都看得見）、天耳徹聽（十方三世一切音聲都聽得見）、他心遍知（知道一切眾生心中想的是什麼）、宿命通（知道自己及眾生以前生生世世的事情）、神足通（各種變化神通），壽命無量，也不再有生死，徹底脫離六道輪迴，而且只要很短的時間就能成佛。
往生的方法也非常簡單易行，只要一心稱念阿彌陀佛名號（念「南無阿彌陀佛」六個字或「阿彌陀佛」四個字, 其中「阿」讀【ā】），不懷疑、不夾雜、不間斷，當臨命終時阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩還有西方極樂世界的菩薩眾會親自來接引你，如彈指頃就往生到極樂世界了。
發心唸佛願往生西方淨土的人，才發一念求生極樂世界的心，極樂世界的七寶池內便生蓮花一朵，並標上這位唸佛人的名字。如果這位唸佛的人願心精進，唸佛念得很勤，這個蓮花一天一天就大，光色一天一天就好。將來你往生時阿彌陀佛來接引你，手上拿的蓮花，就是你自己修的蓮花。
如果你念得懈怠，念得不勤快，這個花長得就很慢，光色就差一點，你那朵蓮花就一日比一日萎悴，最後就自動殞滅了。
《十往生經》雲：若有眾生，念阿彌陀佛，願往生者，彼佛即遣 二十五菩薩，擁護行者；若行、若坐、若住、若臥，若晝、若夜，一切時，一切處，不令惡鬼惡神，得其便也。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更待何生度此身。
我們要向身邊的親友廣泛介紹唸佛法門，使他們也早日脫離六道輪迴之苦，早日成佛，如果能這樣做，佛說此人是最孝子、真善友！
南無阿彌陀佛！
11樓：匿名使用者
極樂世界是後人編纂的！
淨土宗的彌陀信仰一個最大的好處就是可以讓人帶業往生！注意，是外部的業力還存在，但依靠阿彌陀佛的佛力或願力接引眾生，而實現往生。即 自力+他力（佛力）=往生！
那麼這裡就牽扯佛力、願力、業力的大小的問題？
若佛力或願力其中一個大於業力，那麼極樂世界有存在的可能性，且帶業往生的說法成立！但事實上是這樣嗎？
1.若佛力大於業力，則佛陀當年就不用生病（生病是業報），可以看出佛陀也要受業力牽引（至於佛陀受業力牽引前提下如何涅槃可參看我空間文章《業、業力、業報》）；若說佛陀是假生病，無異於在說佛陀沒病裝病，性質同妄語無異！
2.若願力大於業力，則淨流利王就不會滅盡釋迦族人了！（佛陀先後三次，等在軍隊的路上，足以體現佛陀想救族人的那種真切願力）
顯然，佛力、願力都不及業力。那麼無論凡夫如何努力，佛的願力再大，眾生還是要受業力牽引而入輪迴！此外，再換個角度，若佛可以干涉業力，為何佛陀不在他成佛的那一刻依靠佛力把所有眾生的業力都消掉？
而選擇了**？顯然，佛陀是不可能干涉眾生業力的！還有，佛陀明確說了十法界中，六凡四聖，六凡就是六道輪迴中的眾生，那麼請問，往生到淨土的眾生是屬於六道的哪一道呢？
即不再輪迴，又沒有證得涅槃。實在沒有這樣的道理！
不皈依能往生極樂世界麼,不皈依的人唸佛能往生極樂嗎
不皈依，說明並不相信佛教，不相信阿彌陀佛和極樂世界，怎麼會往生極樂世界呢，自然是不可能的。往生三要素 信 願 行，缺一不可。而信，皈依是必然的。您要了解什麼是皈依？皈依法會是形式，而不是實質。真正的實質是因果，凡所有相皆是虛妄，唯有因果不虛。唸佛是因，成佛是果。唸佛就是皈依三寶。皈依佛，皈依法，皈依...
七寶老街附近有什麼好玩的地方嗎，七寶老街有什麼好玩的？求分享
這個問題值得我們深思，雖然幾乎每週都去一趟，但是今天真的直面這個問題的時候，還是聽聽大家的意見吧 不同人對七寶老街的評價 a，一般吧。路很窄，人超多。b,有很多吃的東西的！c,一般般吧，節假日到那裡去似乎就是看人的d,七寶古鎮不是很好玩，就是一條小街，不過吃的東西很多，我建議你七寶玩好，到上海動物園...
從禪宗看極樂世界真的是虛構的嗎
從禪宗看極樂世界不是虛構的。極樂世界的真實不虛，即 生者決定生 是必定的。但是淨土的存在，是就現象界 人類意識的物質世界 而言的。而現象界對一般人的認識，總是實實在在。就此角度而言，西方極樂世界的存在，是毫無疑問的。如是，淨土的真實性可以確定下來。因為，大家對這個世界的觀念，是二元相待。於是，對於娑...