1樓：匿名使用者
人琴復俱亡
我國東制
晉時期著名的大書法家王羲之有兩個兒子，大兒子叫王子猷（即王徽之），二兒子王子敬（即王獻之）。兄弟二人自幼形影不離，情同手足。他們同在一塊讀書學習，後來兩人又一起生病。
王獻之病死後，王徽之前往他家弔喪。走進靈堂後，他先坐在靈床上痛哭，當看見弟弟生前所彈的琴放在一旁時，便觸景生情，取過琴來彈，卻始終調不好弦。於是，他把琴摔在地上，悲傷地說道：
「子敬啊子敬，你的人和琴都失去了。」 這句成語是說人和琴都沒有了，後來用以表示看到故友的遺物而觸景生情。
子猷 子敬的故事
2樓：匿名使用者
子猷晉朝大書法家王羲之有七個兒子，三公子名徽之，字子猷。這個人一生放蕩無羈，玩世不恭。做官時他總是蓬頭垢面，寬衣散帶，從不登堂問事、處理公務。
上司派他管馬匹，他既叫不出自己官職的名稱，也不知道他應該管理多少馬匹。朋友問他，他總是輕蔑地說：「我從來不關心馬是什麼東西，**還知道它們有多少呢？
」子猷不**，不愛財，可對竹子卻愛得如痴如狂，簡直到了「寧可食無肉，不可居無竹」的地步。民間流傳了不少子猷愛竹的故事。
有一次，子猷聽說吳中一位士大夫家栽種著一種極其名貴的竹子，就駕車日夜兼程，前往觀賞。那家的竹子長得果然出類超俗，亭亭玉立，竿竿青欲滴，枝枝綠生涼。喜得子猷神馳意飛，驚呆在竹林前，久久不肯離開。
主人見狀，忙命人搬出椅子，請他落座。可是連喚幾聲，他卻一動不動，只是呆呆賞竹，根本沒 有聽見主人的招呼。觀賞良久，暮色漸濃，書僮幾次催促，子猷才戀戀不捨地離去。
走了一程，心中只覺餘興未盡，又調轉馬頭，回到士大夫門前，卻見院門已關，子猷便立在門口，透著門縫細細觀賞。
從此，子猷愛竹的名聲越傳越響，漸漸地竟和他父親王羲之愛鵝的名聲一樣大了。
子猷喜歡遊歷四方，每到一個地方，常暫借他人空宅小住。只要一住下，他便立刻命人栽竹。朋友們都很詫異，問道：
「你住時不長，何必如此勞神費力呢？」子猷仰天大笑，手指青竹說道：「何可一日無此君！
」子猷訪戴
王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道。
時戴在剡，即便夜乘小舟就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：
「吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？
子敬王獻之是王羲之的第七個兒子，自幼聰明好學，在書法上專工草書隸書，也善畫畫兒。他七八歲時始學書法，師承父親。有一次，王羲之看獻之正聚精會神地練習書法，便悄悄走到背後，突然伸手去抽獻之手中的毛筆，獻之握筆很牢，沒被抽掉。
父親很高興，誇讚道：「此兒後當復有大名。」小獻之聽後心中沾沾自喜。
還有一次，羲之的一位朋友讓獻之在扇子上寫字，獻之揮筆便寫，突然筆落扇上，把字汙染了，小獻之靈機一動，一隻小牛栩栩如生於扇面上。再加上眾人對獻之書法繪畫讚不絕口，小獻之滋長了驕傲情緒。獻之的父母看此情景，若有所思……
一天，小獻之問母親郗氏：「我只要再寫上三年就行了吧？」媽媽搖搖頭。「五年總行了吧？」媽媽又搖搖頭。
獻之急了，衝著媽媽說：「那您說究竟要多長時間?」「你要記住，寫完院裡這18缸水，你的字才會有筋有骨，有血有肉，才會站得直立得穩。
」獻之一回頭，原來父親站在了他的背後。王獻之心中不服，啥都沒說，一咬牙又練了5年，把一大堆寫好的字給父親看，希望聽到幾句表揚的話。誰知，王羲之一張張掀過，一個勁地搖頭。
掀到一個「大」字，父親現出了較滿意的表情，隨手在「大」字下填了一個點，然後把字稿全部退還給獻之。
小獻之心中仍然不服，又將全部習字抱給母親看，並說：「我又練了5年，並且是完全按照父親的字樣練的。您仔細看看，我和父親的字還有什麼不同?
」母親果然認真地看了3天，最後指著王羲之在「大」字下加的那個點兒，嘆了口氣說：「吾兒磨盡三缸水，惟有一點似羲之。」
獻之聽後洩氣了，有氣無力地說：「難啊！這樣下去，啥時候才能有好結果呢？
」母親見他的驕氣已經消盡了，就鼓勵他說：「孩子，只要功夫深，就沒有過不去的河、翻不過的山。你只要像這幾年一樣堅持不懈地練下去，就一定會達到目的的！
」 獻之聽完後深受感動，又鍥而不捨地練下去。功夫不負有心人，獻之練字用盡了18大缸水，在書法上突飛猛進。後來，王獻之的字也到了力透紙背、爐火純青的程度，他的字和王羲之的字並列，被人們稱為「二王」。
世說新語中有關王子猷的故事
3樓：雲遮世說
雅量36賞譽132 151品藻74 80傷逝16
任誕39 46 47 49簡傲11 13 15 16
排調43 44 45輕詆29 30
雅量第六之三十
六、上忽發火
（原文）王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發火，子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐喚左右，扶憑而出，不異平常。世以此定二王神宇。
（譯）王子猷（王徽之）、子敬（王獻之）曾在房間裡閒坐，突然屋頂著火了，子猷慌忙逃跑躲避，連鞋都來不及穿。子敬卻神色恬淡，不慌不忙地叫來侍從，扶著走了出來。世人以此事來判定二王的氣度。
品藻第九之七十
四、吉人之辭寡
（原文）王黃門兄弟三人俱詣謝公，子猷、子重多說俗事，子敬寒溫而已。既出，坐客問謝公：「向三賢孰愈？
」謝公曰：「小者最勝。」客曰：
「何以知之？」謝公曰：「吉人之辭寡，躁人之辭多。
推此知之。」
（譯）王徽之兄弟三人一起去拜訪謝公（謝安），子猷（王徽之）、子重（王操之）兩人說了很多俗事，子敬（王獻之）只是略作寒暄而已。三兄弟走後，在座的客人問謝公：「剛才的三位賢士，哪個最好？
」謝公說：「小的最出色。」客人問：
」怎麼知道的呢？」謝公說：「吉人之辭寡，躁人之辭多。
根據這個推知的。」
任誕第二十三之三十
九、王子猷詣郗雍州
（原文）王子猷詣郗雍州，雍州在內，見有毾登毛，雲：「阿乞那得有此物？」令左右送還家。郗出覓之，王曰：「向有大力者負之而趨。」郗無忤色。
（譯）王子猷（王徽之）去郗雍州（郗恢）那裡，郗恢當時在裡屋，王徽之見他家有彩色的羊毛毯子，就說：「阿乞（郗恢小名）你怎麼會有這個東西？「說罷就讓手下人搬到自己家裡。
郗恢出來後見毯子沒了，王徽之對他說：「剛才有個大力士抗著毯子跑了。「郗恢聽了也沒有責怪的意思。
任誕第二十三之四十
六、何可一日無此君
（原文）王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾？「王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君！」
（譯）王子猷（王徽之）曾經暫借別人的空房子住，一住下就讓人種竹子。有人問他：「暫時住一住，何必這樣麻煩呢？「王子猷嘯詠良久，指著竹子說：「哪能一天沒有此君！」
任誕第二十三之四十
九、客主不交一言
（原文）王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓於岸上過，王在船中，客有識之者，雲：
「是桓子野。「王便令人與相聞，雲：「聞君善吹笛，試為我一奏。
「桓時已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調。弄畢，便上車去，客主不交一言。
（譯）王子猷到京都去，剛到清溪渚。以前他就聽說桓子野（桓伊）笛子吹得很好，但沒有見過面。恰好這時桓子野從岸上經過，王徽之在船上，客人中有認識桓子野的，就對王徽之說：
「這個人就是桓子野。「王徽之就讓人叫住他，對他說：「聽說你笛子吹得很好，可否為我演奏一曲呢？
「桓子野當時已經是地位顯貴了，也久聞王徽之的大名，就回身下了車，坐在胡床上，為王徽之吹了三支曲子。演奏完畢，就上車走了，主客雙方一句話也沒有說。
懶得再列舉了，按上面的目錄自己找著看吧。
王子猷和王子敬的事情（世說新語裡的，王羲之的孩子）
4樓：匿名使用者
王子猷，名徽之，是王羲之的第五個兒子
；王子敬，名獻之，是王羲之的第七個兒子。專關於他倆的故事
屬，我只看過 「（王徽之）與獻之一同患病，曾求方士把自己的餘年轉給弟弟。晉孝武帝太元十一年（386年），獻之卒。徽之奔喪，不哭，徑直登上靈床坐下，取獻之的琴彈，很久音調都不協，感慨說：
「子敬子敬，人琴俱亡！」
根據歷史評價應該是王獻之的字更好一些，有人曾經評價過王徽之得到的王羲之書法的「勢」，而王獻之得到的是「源」，而且王獻之與王羲之並稱為「二王」。
我只知道這麼多，希望能幫到你。
5樓：匿名使用者
王子猷 王子猷，名徽之，東晉琅邪臨沂（今屬山東）人。大書法家王羲之的第五子。內此人容既無絕世之才，亦無豐功偉績，在品德方面更是乏善可陳，似乎古人所追求的「三不朽」——立德、立功、立言——他一個都沾不上邊兒。
但他也自有他的強項，那就是出身名門，血統高貴。其事蹟散見於南朝·宋·劉義慶的《世說新語》。
麻煩老師解答：王子猷、子敬俱病篤，
人琴俱亡中怎樣理解子猷的「語時了不悲」和「都不哭」
子猷前面之所以不悲痛，是因為他自知自己也不久於人世，到那時就版 將和弟弟又在九泉之下相 權見了。推測弟弟已死，但並沒有親眼見到證實，按照常理，也是不該哭的，特別是對於一個剛強的男人來說。宴橘櫻所以一路上 都不哭 也是十分正常的。到親眼見到子敬真的死晌叢了，慟絕良久 子猷終於伍神抑制不住心中的悲傷，痛...
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