1樓：匿名使用者
不算，如果你只是養殖並沒有親手把它們拿去殺而是賣給別人的話
2樓：呼倫貝爾野牛
算，掙得動物錢是要還的
搞養殖算不算殺生
3樓：匿名使用者
阿彌陀佛，不要殺生吃肉了，太殘忍了??????
大德說：從事畜牧養殖行業算不算造業殺生
4樓：青竹遺風
養殖業的最終目的是屠宰食肉、取皮，那這種養殖業就是組成屠宰業的鏈條，不是直接殺生，也是間接殺生，當然屬於造殺業。這樣的養殖業在佛教看來，就是不善業，是佛教徒不宜選擇的職業。
5樓：引經據典正法
養殖是殺生鏈上重要的一環，是殺生業。千萬比做，罪過極大，地獄報應。
6樓：風雲湧動
如果沒有了養殖業，世界會如何？人類是如何進化而來的，養殖業幾千年前就有了！如果沒有養殖業很多物種早已被獵捕滅絕了，何不反想養殖業也是間接的保護動物？
佛教徒開養殖場（只養不殺的）算殺生嗎？
7樓：匿名使用者
算 佛教講正命-
正當的謀生 ，
每個人都應該有正當的謀生方法。「正命」有兩個依據的標準。首先，謀生的方法不可以觸犯五戒，因為犯了五戒的行為，很明顯地會給他人帶來傷害；更進一步來說，謀生的方法也不可以促使他人犯五戒，因為這麼一來，也同樣會給他人帶來傷害。
無論直接或間接，我們的謀生方法都不該傷害到眾生。因此任何牽涉到殺戮的行業，無論是殺人或動物，毫無疑問地，絕對不是正命。然而，即使殺生的事他人所為，自己只是處理販賣被屠宰的動物，及其皮毛、骨、肉等，這仍舊不是正命，因為如此一來，等於是靠他人的錯誤行為來謀生。
賣酒或販毒是可以賺大錢，但是這等於鼓勵他人酗酒、吸毒，即使自己本身不喝酒、不吸毒，仍舊會傷害到他人；開設賭場是可以獲得暴利，但是所有去賭搏的人，都是在傷害自己；販賣有毒藥劑、軍火**、炸藥、炸彈、飛彈等也許是一本萬利，但它卻破壞了和平，陷大眾於水深火熱之中。所以這些行業都不是正命。
同樣地，即使所做的工作不會真正傷害他人，但卻心存惡念，希望別人受到傷害，那也絕對不是正命。一心希望來場瘟疫以賺大錢的醫生，和一個期待饑荒帶來好生意的商人，這種心態下的謀生方式就不能稱為「正命」。
每個人都是社會的一分子，所以我們要努力工作、服務人群，盡我們對社會的責任。同時，因為我們努力的付出，使我們能夠獲得一些實質的回報，用以維持生活。即使是出家人，也有他該做的工作，以得到人們的佈施：
就是努力地淨化他的內心，以求自度度人。如果靠欺騙、施展神通、或是謊稱已達到某種境界等，來擺佈他人，就不是正命了。
我們工作所得的報酬，是用來維持自己以及家人的生活。若是行有餘力，至少應將其中一部分回饋社會，為眾生謀福利。所以只要從事的行業，是為了在社會上做一個有用的人，以維持生計、同時幫助眾人，那麼這份工作就稱得上是「正命」。
此外，佛在《大乘大集地藏十輪經卷第二品》中，說過「十壓油輪罪，等彼一淫坊，置彼十淫坊，等一酒坊罪；置十酒坊罪；等彼一屠坊，置彼十屠坊，罪等王等一。」佛說的這幾偈，用白話說就是榨油作坊十家等於一家妓院，十家妓院等於一家酒樓，十家酒樓等於一家屠坊。這是佛說的佛法中量罪的輕重區別，和世間法有很大區別，十家妓院等於一家酒樓，世間法妓院是違法的，但是酒樓是合法的，小動物是不受保護的。
所以今天我把這段**拿出來，和大家分享，希望大家有個新的認識。另外老法師講過，如果做了這行或者是三淨肉的行業，要一刀一句阿彌陀佛，還有晚上要放《地藏菩薩本願經》在廚房裡給這些眾生。以減少罪業。
8樓：南無佛陀耶
只養不殺？那麼養殖的目的是為了擴大頻危動物的種群而養大放歸山林的嗎？
顯然不是。既然老闆佈施很多，說明老闆是賺到了很多錢。怎麼賺的？賣給**的人賺的。
佛法是心法，只養不殺的說法是一種自我安慰的說辭。因為他知道所養物命**後面臨的是屠刀。並且也只有賣給**者才有錢賺。
怎麼為自己開脫都瞞不了自己的心。只要有作為就有行為結果，這結果就是業。這個都絲毫不差的記入第八意識。
儲存了起來。這是惡業，絕不是善業。用物命換錢。
很多的物命。你說這人如果將來世因緣成熟要向這些物命還債的時候，他要變成被養物多少次才能夠償清這些債？
比如養雞，一隻雞的命換來二十元錢的毛利。他如果養過二十萬只雞，那麼他將來要被這二十萬只雞做人後分別養大**不只一次。一次就是一世。
如果這些雞隻養賣他一次就能還清債，也要被殺二十萬世才能還清。何況到那時利息不止翻了多少倍。
再說他的佈施。這些佈施即使有福德，那也不能抵消罪業。不能相抵的，各是各的。同時他用物命換的錢布施為之不淨施，也是結些善緣，積點福罷了，是沒有功德的。
9樓：息滅貪瞋痴
其實佛經講的殺生不僅僅指親手殺，令別人殺也是殺生！而且不亞於親手殺的罪！故佛告訴我們不養不殺第一方便。
建寺院是沒有功德的！歷史上梁武帝建寺院四百八十座，度出家人十多萬人。達摩祖師來到中國，他問達摩，他的功德大不大？
達摩祖師回答他「並無功德」。那麼，梁武帝做的是什麼？福德而已！
功德可以了生死、滅罪業，福德不行！只能享有漏福報。而且善惡業不能相互抵消！
善有善報，惡有惡報。造寺院將來可以享福，曾經殺過生還要得被殺的果報。一碼歸一碼！
比如，國王。他做國王必定是修了大福報，沒有大福報怎麼可能做國王呢？雖做國王以後被人暗殺了！
這就是過去生造的殺業所感。可見善惡業不能抵消的。
所以，你的親戚造的殺業用造寺院的方法來消，是沒有用的！我可以給他指一條明路——唸佛求生極樂世界！生到極樂世界，他就可以度他的冤親債主，他的冤親債主才會原諒他，這是滅罪的唯一方法！
阿彌陀佛！
10樓：向日葵久久
算殺生，因為他養那些眾生的目的就是為了送去殺從這個行為中牟取利益，發心就是如此，雖然他自己沒動手，個人認為叫人殺的罪業更重，還得承擔別人殺生的惡業
惡業中殺業最重，他佈施再多也是為了自己求福，發心還是為了自己，這發心的本身就不會有太大的功德，佛教講所為發心最重要，利益的大小也是要從發心看的。有個故事說的就是這個，梁武帝因自己建廟靠像很多，頗有些覺得自己了不起，他問達摩祖師他自己建廟造像這麼多有多大功德時，達摩祖師回答：無功無德。
就是因為他建這些的發心是為了自己的功德而不是要發揚光大佛教。
「菩薩畏因，眾生畏果，」佛教徒要信因果，因果是沒商量的，不要有種僥倖心理，為了這一世的一點眼前利益，而讓自己身後無數世不知道在什麼地方受苦，就象大寶法王說的：佛教徒修行修的就是對善惡的正確取捨
11樓：匿名使用者
心中不仁，佈施再多，也是功德微微
不可為，殺生業，賭博業，色情業。
人有過錯，纖毫必糾，人間私語，天聽若雷。
古人云：不義而富且貴，於我如浮雲。又曰：為仁不富，為富不仁。
君子愛財，取之有道。當學古人氣節，以正當世風紀，此心萬金不換！
推薦看看《畜道輪迴記》
悟緣：敢問 祖師人生在世不過百歲光陰，
就算時時刻刻都在行功立德，
所累積之功德，亦不能如此之多，
那麼修子必待何日達於功德圓滿？
祖師：此乃執著有數之功德也。
「功德無量，無量功德」，
即是在教導吾人功德不可以數計，不可以量取。
要之在於良心之恢復，
良知之顯露，良能之徹行也。
12樓：大千本是一微塵
善惡bai兩條道，善業有善業du的福報，惡業有惡業的罪報，zhi各不相同，dao也不抵消。如同不同的版種子，各自開花權結果。
養殖是助殺，如同樓上師兄所說，養殖的目的不是放歸山林河海，而是賣給屠宰者還錢。若放生，則是無量功德；若賣給屠宰者，則無量罪業。
修建寺院，福報很大，以後會因此享受人天福報；但是殺業很重，都還是要償還的。那個因緣成熟了就先受那個。若善業先熟，則來生大福報，此福報盡時，依然要承受惡業報；若惡業先熟，則來生大苦惱，此苦受盡時，還受福報。
福報罪報不抵消，各自承受。
13樓：匿名使用者
把牛犢送往宰殺之地 換取金錢 那人無罪 正如犯罪組織 參與者國家概不追究
搞養殖業的算不算殺生
14樓：養殖專家
殺生說，來抄
自練功領域的一個說法襲，我bai
們在現代化的新時代，du都是用唯物的新眼光，新看zhi法，認識一dao
切，處理一切，我們的時代越來越好，越來越幸福，搞養殖業是天然的權利和義務，只有增德益壽福滿多，絕不是殺生而縮命，您搞養殖業長命百歲。
養雞算殺生嗎?
15樓：開啟方便路
是間接抄
殺生。再比如養貓狗魚bai
鳥，是把動物關在屋du裡、缸裡、籠裡，剝奪它們的自由zhi是，豢養人給自己造dao牢獄之因；用肉食餵養動物，是造間接殺業。
即使有的人認為養動物是有愛心，但真正明理的信佛人絕不養寵物，不造那個惡業。
16樓：水中應天
為的是什麼？為了放生當然不算，但是為了別人的口腹之慾，你也一樣會背因果，這叫方便殺。當然是殺生的一種。
17樓：天下倒影
間接殺生。與殺者同罪。
阿彌陀佛
18樓：
自然算。殺生不是狹義的殺死生物那一刻的動作，而是使生物死去的行為。你把雞賣給殺雞的人，難道不是送他去死嗎？
19樓：匿名使用者
你很殘忍，這算殺生。
我家是搞養殖的，常殺生，會有因果報應嗎
20樓：匿名使用者
樓上那位說的就是扯淡，如果什麼都不能改變你活著的意義是什麼？典型的存在即合理。因果報應是客觀規律，佛上帝也不能改變，只是告訴你這個規律。吃肉就是貪口腹之慾，對身體沒有好處。
21樓：易理學者
此召彼殺、彼召此殺、因果迴圈，無量劫三惡道輪迴！
22樓：暖城飄雲
如果有上帝就不會讓你當屠夫，就算有上帝，既然讓你做了屠夫，那也是上帝安排的，上帝讓你殺生你能反抗上帝嗎
23樓：匿名使用者
不能殺生，殺動物覺得報應。
24樓：紫的花
惡有惡報，殺生一定會有惡報
25樓：偉大的老狼
弱肉強食自然規律，無可指責，只希望養殖業者對飼養的生靈溫柔對待一些，力所能及的改善它們生存環境，讓它們不太痛苦的度過短暫的一生。
26樓：匿名使用者
肯定有報應的。必須有報應。你家人會長生病。臥床不起。。希望你不要做這個行業了，否則不好事情還在後面。
各位師兄搞養殖算殺生嗎
27樓：水中應天
當然屬於殺生。你搞養殖的最終目的與結果是什麼？當然是賣給那些屠宰場的人最終被殺。
不要以為你不殺就與你沒關係，你把它們賣給屠夫你和屠夫的罪過是一樣的。所以學佛人絕對不要搞養殖。而且在飼餵過程中飼料中都會有動物性飼料，這種最然不是你殺的但是由於家畜家禽吃動物性飼料是你所歡喜的那麼你也是隨喜殺。
所以佛**不要搞養殖業。
28樓：有水酵素
算汙染空氣，如果懂佛理就不算，
佛門所說的殺生，殺死蒼蠅蚊子算不算殺生
如果有人說,植物也是生命.一般初學佛的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感 情，若說不殺生，應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物是無情眾生，動物是有情眾生。所謂眾生，可分作 高階的為人類，具有三個條件 一 有活的細 胞 二 有神經的反應 三 有思想及記憶。...
這個佛教怎麼解釋？算不算殺生，佛家五戒中「不殺生」是否意味著不能吃葷？
你好抄，不知你是否也信佛襲 教？你提的問題很簡單，植物吃小飛蟲，就像老虎吃牛 羊，這是它天生的習性，是固有的，是不可改變的現象 況且植物雖有情，但終究不在六道之內，所以佛祖講的戒殺生不是針對它而言的。如果還有疑問，就隨時找我好了。一隻老bai虎天天吃肉 為什麼du沒有惡報呢，因為他捕zhi殺獵食動d...
佛教徒可以賣肉包嗎？賣肉包算不算間接殺生啊！我想開個小吃店！望大師指點
常人不知，可以。然知者，犯之，必當罪加一等。一切都是自己所選定。真正能知善而行善者，甚難！甚少！如真實知善惡之源本，終不當為惡。最好不要，但是很多小吃沒法避免。所以不建議做 不要啊 命中有財復 不用買肉包依制然可以賺錢 李嘉誠能白手起家就是證明 不是佛教徒可不可以 只是其他的人不懂道理而已 因果永遠...