1樓：匿名使用者
1.漫畫式的外形描寫，來表達作者鮮明的愛憎感情。
2.運用誇張進行諷刺。作者善於對人物的最富特徵的的細節進行誇張的描寫，以揭示出人物的真實面目。
3.運用對比手法進行諷刺。作者往往讓一個人在不同的情況下對待同一物件採取不同的甚至完全矛盾的態度，造成強烈對照，從而產生喜劇效果。
4.通過人物言行的矛盾進行諷刺，揭露其虛偽可笑
2樓：凌霄暮靄
《儒林外史》是我國古典長篇**諷刺藝術的高峰,其諷刺藝術手法主要表現為,善於選擇富有特徵性的細節,編織戲劇性的情節,運用人物語言描寫和誇張、對比的手法來刻畫人物性格,揭示科舉制度的罪惡本質,以達到諷刺效果.
真切傳神的細節描寫 吳敬梓通過真切而又傳神的細節描寫,揭示各種人物豐富複雜的內心活動和獨特的行動,反映各類社會矛盾,構成《儒林外史》諷刺藝術的另一特色.讀過《儒林外史》的人,誰也不會忘記馬二先生和王玉輝這兩個人物.馬二先生心地善良,慷慨疏財、仗義扶危是他性格的主要方面,同時他也有迂腐的缺點,在遊西湖的過程,表現得十分清楚.
利用藝術誇張,產生強烈的諷刺效果.我們知道,誇張是為了增強效果採取的放大手法,其本質是形象的強化.范進中舉發瘋,胡屠戶打了范進一巴掌,再也回不過手指來,都是寓諷刺於誇張之中,這些高度的誇張突出了本質.
范進對名利的潛心追求把命運押在科舉業上,若痴若狂的精神狀態；胡屠戶的勢利、迷信、愚蠢都是人物性格的本質.作者把這些真實本質的東西通過變形、誇張,成倍的誇大,使其原形畢露.這樣就達到意趣橫生,諷刺之光四射,給人留下強烈的印象,起著深刻批判作用.
清新生動的文學語言 吳敬梓用清新而又生動的文學語言,幽默而又帶著冷嘲熱諷的筆調,表達他的思想感情和塑造鮮明的藝術形象,使《儒林外史》在語言運用方面也取得突出的成就.全書的語言是生動的富有表現力的,同時也非常準確、凝練、並善於運用白描的手法進行藝木創造.
《儒林外史》，長篇**，清代吳敬梓作。五十六回。成書於2023年（乾隆十四年）或稍前，先以抄本傳世，初刻於2023年（嘉慶八年）。
以寫實主義描繪各類人士對於「功名富貴」的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。 該書代表著中國古代諷刺**的高峰，它開創了以**直接評價現實生活的範例。
3樓：g買了否冷
《儒林外史》通過精確的白描，寫出常見、公然、不以為奇的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。
全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於「功名富貴」的不同表現。
一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。
**白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。
擴充套件資料
《儒林外史》代表著中國古代諷刺**的高峰，它開創了以**直接評價現實生活的範例。它奠定了中國古典諷刺**的基礎。
《儒林外史》脫稿後即有手抄本傳世，後人評價甚高，魯迅認為該書思想內容「秉持公心，指摘時弊」，胡適認為其藝術特色堪稱「精工提煉」。在國際漢學界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，並獲漢學界盛讚。
有人認為《儒林外史》足堪躋身於世界文學傑作之林，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提並論，是對世界文學的卓越貢獻。
4樓：流光下的薔薇
《儒林外史》中諷刺手法的運用
《儒林外史》是我國文學史上一部傑出的現實主義的長篇諷刺**。
1．以平鋪敘事的手法去諷刺
2．以白描的手法去諷刺人物
作者從人物關係著眼，把范進和周進對比起來寫。
3、誇張的諷刺藝術。 作者善於運用誇張的手法,突出人物可笑可鄙之處,達到諷刺的目的。
范進中舉發瘋，是極端誇張的筆墨。但由於作者從圍繞著范進的環境和人物上，充分地寫出了他之所以會發瘋的社會和心理因素，因而又顯得非常真實。在某種意義上說，范進熱衷追求功名富貴的心理和行動都是不由自主的，是受惡濁的社會環境和社會風習所支配的。
5樓：匿名使用者
外形，誇張，對比，言行
儒林外史的諷刺藝術
6樓：匿名使用者
一、對現實與虛幻的描寫是雙向的
《儒林外史》對現實與虛幻的描寫是雙向的。這個雙向，一個指向現實，即向傳統的思想武庫尋找醫治現世的良方；一個指向虛幻，即與現實決裂而且向傳統挑戰的迷茫。「文行出處」，厭棄「功名富貴」是《儒林外史》中正面人物的基本品質。
他們奉行「窮則獨善其身，達則兼善天下」。作品開宗明義就寫了一個王冕，他刻苦自學，他不求官爵，不事權貴，賣畫過活。
其意在「借名流隱括全文」，猶在讀者面前豎起一面明鏡，這面鏡子也就是作者向傳統的思想武庫尋找醫治現世的良方，書中那些接踵而至的人物，一個個在王冕這面鏡子面前原形畢露。
作者生活的年代正是資本主義生產關係萌芽時期，自由、平等、個性解放的民主觀念，影響著作者自覺不自覺地使筆下的某些人物閃射出近代民主思想的光輝。
二、用寫實與誇張手法相結合來揭露現實的虛偽性與欺騙性
《儒林外史》真實地再現了一代儒林生存的真相，馬二先生，一個被科舉制度弄得不知所以的受害者，卻無比堅信科舉乃天經地義的人生頭等大事。范進，一個年年參加科考，歷經幾十載的，卻一再落第，當窮其一生而高中之時，竟喜極而瘋。
王玉輝，把鼓勵女兒殉情，當做青史留名的「好題目」，又在女兒死後悲悼落淚而不得已外出。高爾基說過：「藝術的目的是誇大美好的東西，使它更加美好；誇大壞的――仇視人和醜化人的東西，使它引起厭惡，激發為的決心。
來消滅那庸俗貪婪的小市民習氣所退成的生活中可恥的卑齷齪。」《儒林外史》通過冷靜的描述，極儘可能的誇大，在寫實與誇張之間的強烈反差就會使人一看便知是無稽之談，充分顯示了科舉制度對知識分子的荼毒。
三、以寫實手法譏諷世態人心
《儒林外史》的寫實手法雖冷靜、平實，但行文極具分寸感，描繪了世態人心。作品通過人物自身的言行來塑造性格，作者的寫作目的隱藏在人物的言行舉止中，這種通過人物活動「直書其事，不加斷語」展示客觀、真實的現實世界的手法。
正如魯迅先生曾說「無一貶詞，而情偽畢露」。作品完全是事件場景的客觀描述，通過細節描寫指向人物的內心世界。如周進從「哭了又哭」到「說說笑笑」。
把一個對科舉抱有幻想而又備受壓抑、苦苦掙扎的老書生形象活靈活現地刻畫出來了，這細節描寫反映了人物內心世界的微妙變化，前後一對比諷刺效果自然呈現。
7樓：演奏丶者
吳敬梓懷著高尚的理想和道德情操，但在現實生活中處處碰壁。狂狷而豁達的性格，使他睥睨群醜，輕蔑流俗。「先生豁達人，哺糟而啜ㄤ，小事聊糊塗，大度乃滑稽」。
（金兆燕《甲戌仲冬送吳文木先生旅櫬於揚州城外登舟歸金陵》，《棕亭詩鈔》卷五）這樣的氣質和稟賦，使他採用了諷刺的手法去抨擊現實。 魯迅在《中國**史略》中簡括地論述了中國諷刺**的淵源和發展：「寓譏彈於稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情**中。
」然而多數作品或「大不近情」，類似插科打諢；或非出公心，「私懷怨毒，乃逞惡言」；或「詞意淺露，已同謾罵」。《儒林外史》將諷刺藝術發展到新的境界，「秉持公心，指レ時弊」，「戚而能諧，婉而多諷」，「於是說部中乃始有足稱諷刺之書」。 諷刺的生命是真實。
《儒林外史》通過精確的白描，寫出「常見」、「公然」、「不以為奇」的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。例如嚴貢生正在范進和張靜齋面前吹噓：「小弟只是一個為人率真，在鄉里之間從不曉得占人寸絲半粟的便宜。
」言猶未了，一個小廝進來說：「早上關的那口豬，那人來討了，在家裡吵哩。」通過言行的不一，揭示嚴貢生欺詐無賴的行徑。
又如湯知縣請正在居喪的范進吃飯，范進先是「退前縮後」地堅決不肯用銀鑲杯箸。湯知縣趕忙叫人換了一個瓷杯，一雙象箸，他還是不肯，直到換了一雙白顏色竹箸來，「方才罷了」。湯知縣見他居喪如此盡禮，正著急「倘或不用葷酒，卻是不曾備辦」，忽然看見「他在燕窩碗裡揀了一個大蝦元子送在嘴裡」，心才安下來。
真是「無一貶詞，而情偽畢露」。 《儒林外史》通過不和諧的人和事進行婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送老太太入節孝祠，張燈結綵，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學師等**設祭，莊嚴肅穆。
但鹽商方老六卻和一個賣花牙婆伏在欄杆上看執事，「權牙婆一手扶著欄杆，一手拉開褲腰捉蝨子，捉著，一個一個往嘴裡送」。把崇高、莊嚴與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴為滑稽可笑。 《儒林外史》具有悲喜交融的美學風格。
吳敬梓能夠真實地展示出諷刺物件中戚諧組合、悲喜交織的二重結構，顯示出滑稽的現實背後隱藏著的悲劇性內蘊，從而給讀者以雙重的審美感受。周進撞號板，范進中舉發瘋，馬二先生對御書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑……這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺詞的，所以這瞬間的可笑又蘊含著深沉的悲哀，這最惹人發笑的片刻恰恰是內在悲劇性最強烈的地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行為巧妙地結合在一起，使諷刺具有巨大的文化容量和社會意義。
[1] 由於吳敬梓的《儒林外史》是諷刺當時的八股分子和官僚及封建社會，新增了一些正反面人物進行對比。正面人物的劃分線主要在於保持著應有的道德品格，而反面人物則是那些整天憑著官位欺壓百姓，並且不學無術的官僚以及那些只知鑽研儒學、推行正道其實卻把道德品質封存的儒士。 正反人物還分多種，書中理想人物就是第一回出現的王冕。
而其他的正面人物，如虞育德、莊少光、遲衡山、杜少卿等，雖然要比那些反派人物高尚得多，但心裡仍有儒家思想，例如杜少卿，雖然討厭虛偽的孝道，但卻因為提倡真孝而進行的「豪舉」也不過就是被那些市井之流欺騙奪產，最後落了個貧窮一世的結局。沈瓊枝作為一個敢於反抗、自強自立的女性在書中獨具光彩。 再如儒士「馬二先生」馬純上（原型是作者吳敬梓的一位姓馮的朋友），雖然在儒學方面有些封建思想，並且做事天真（見西湖廟裡被假神仙騙），不過結果是好人有好報的型別。
並且在仗義疏財事件中，也不乏看出他是一個君子，所以他主要還是一個複雜的人物。但有些反面人物，如范進、潘三等，確實全是諷刺了。 其實，從正面人物也有很大的儒學思想中可以看出，吳敬梓本人還是有一定的「崇奉孔孟」的道德觀。
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