儒林外史第36回是什麼，儒林外史第36回的故事梗概

1樓：森海和你

第三十六回常熟縣真儒降生泰伯祠名賢主祭

常熟有個虞搏士五十多歲才中進士，為人極其忠厚，做了一系列善舉，受朋友之託，到南京國子監後即履行諾言，給予武書以關照；儲信和伊昭勸虞搏士在春天時舉行生日，以便收些禮金用來春遊，被拒絕。

虞搏士的舊鄰湯相公來找他，告訴他因缺錢用，把虞搏士讓他住的房子拆賣了，虞搏士不但沒有生氣，還另給了銀子讓他再去租房住應天府送來一個犯了賭博罪的監生，虞搏士不但不治他的罪，反而與他同吃同住，過了幾日就放回了家。因此，虞搏士被迭為泰伯祠堂大典的主祭。

虞搏士帶領眾人舉行隆重的祭祀大典，鄉人圍觀。禮畢，蓬公孫見到了張鐵臂，原來就是張俊民，從遊俠變成了醫生，張俊民見劣跡顯露，辭別而去。武書給杜少卿又講了兩個虞博士的善舉。

該回主要角色簡介：

1、虞育德是《儒林外史》中的經典人物之一。如果說杜少卿是賢人群體中的得力戰將，那麼虞育德就是這個賢人群體的領袖。

杜少卿是通過一系列驚世駭俗的異舉達到了個性的昇華，相比之下虞博士沒有奇言異行，他的生活環境並不比其他士人特殊，但是虞育德正是在平凡的生活中詮釋著自己不平凡的觀念。

「縱觀虞博士形象，在治國平天下方面無可道者，突出的是隱於朝市，以吸收容納了莊禪的理學作心理調節，求得人格上的自我完善，精神上的相對超脫，心理上的平寧和諧」。

2、王冕是歷史上真實存在的人物，作者據此進行了改編。王冕在**中具有重要的作用，在整個**的人物塑造上，他奠定了作者理想人物的基本特點，正如回目所說「說楔子敷陳大義，借名流隱括全文」。王冕作為一個士人作為一個「名流」，在他身上體現著中國士人的精神。

《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺**。**形象地刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀。它透過人生百態揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關係和整個社會風氣。

作者從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人醜惡的靈魂入手，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和人民靈魂的扭曲。

吳敬梓的諷刺顯然給了封建社會有力的一擊，宣洩了大多數心有同感的讀書人對人性卑劣、社會黑暗的控訴。

儒林外史第36回寫了虞博士幾件事表現了虞博士怎樣的性格特點？

2樓：教育在前越行越遠

表現了虞博士的性格特點：虞博士是真的君子，正直好客。

虞育德是《儒林外史》中的經典人物之一。如果說杜少卿是賢人群體中的得力戰將，那麼虞育德就是這個賢人群體的領袖。杜少卿是通過一系列驚世駭俗的異舉達到了個性的昇華，相比之下虞博士沒有奇言異行，他的生活環境並不比其他士人特殊，但是虞育德正是在平凡的生活中詮釋著自己不平凡的觀念。

擴充套件資料

從某種意義上講，「虞育德形象的塑造是作者最為重視的」。相比杜少卿的個性十足，虞育德的形象就平淡得多，但這些看似平淡的情節，卻是非常理想化得近乎於一個聖賢。**首先是用第三十六回專門為虞育德「立傳」，之後**又以一些情節來深化其「儒聖」的形象。

虞博士也是走的讀書中舉這一道路，不過他面對自己中舉的喜訊沒有像范進那樣的瘋狂，對待「舉業」的態度也不像杜少卿那樣

一個農人跳水輕生，虞博士忙叫船家將人救起，在得知了農人生存的艱難時，他並不是理想式的把自己身上的十二兩銀子傾囊相贈，而是坦誠地說明自己也需要銀子做盤纏，並送給農人四兩銀子。他並不是一毛不拔，但也沒有做無名英雄的意思。在虞博士的身上，充滿了中庸的節奏。

3樓：

《儒林外史》的第三十六回是「常熟縣真儒降生泰伯祠名賢主祭」，其中的虞博士指的就是虞育德，虞博士是真的名士，正直好客

儒林外史第36回的故事梗概

儒林外史31到40回概括

4樓：景桖冰

我怎麼知道你在想什麼？

5樓：穆北微塵

因為不知道，所以不知道

6樓：孫樹帥

儒林外傳那個有一個叫什麼白玉堂的。

儒林外史四十六回內容概括不要標題

7樓：匿名使用者

餘有達無事可做，就去南京拜訪杜少卿，在杜家又遇到遲衡山、莊紹光、虞搏士、武書等人，時值重陽，登高飲酒作詩作樂。餘有重來信讓大哥餘有達回去，說是虞華軒要請餘有達教子讀書。因鄉紳彭老

四、方老六等依仗錢勢，放高利貸，府裡派季葦簫下來查問。

唐二棒槌認準不可能是季葦簫，他以為要是真的來了，應該先去拜訪彭老四、方老六等，而不是先來拜訪虞華軒。事後證明確是季葦簫，顯出唐二棒槌等人趨炎附勢的勢利眼心態。