1樓：熱愛健康生活的小米兔
《儒林外史》是一部以辛辣的筆觸對社會現狀和儒士命運進行批判揭露的諷刺**。**形象地刻畫了在科舉制度下，知識階層精神道德和文化教育腐朽糜爛的現狀。它透過人生百態揭示了士人功名利祿的觀念、官僚制度、人倫關係和整個社會風氣。
作者從揭露科舉制度以及在這個制度奴役下的士人醜惡的靈魂入手，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄、附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和人民靈魂的扭曲。吳敬梓的諷刺顯然給了封建社會有力的一擊，宣洩了大多數心有同感的讀書人對人性卑劣、社會黑暗的控訴。
《儒林外史》全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對於「功名富貴」的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對於人性的守護，從而寄寓了作者的理想。
該**白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是採用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。
書名上，「儒林」一詞源出《史記》「儒林列傳」。是「儒者之林」，指學術界等。國史列傳，自然是「正史」，作者專門以「外史」為書名，正是為了作區別，正如作者的摯友程晉芳在《懷人詩》中所揭示的：
「外史記儒林，刻畫何工妍；吾為斯人悲，竟以稗史傳。」則是作一正統記史之外的的儒林傳記，並且作者有意把書中故事假託發生在明代，以類「正史」，而實際上描繪的卻是清代廣泛的社會生活，反映了作者同時代的文人在科舉制度毒害下的厄運。
擴充套件資料
《儒林外史》代表著中國古代諷刺**的高峰，它開創了以**直接評價現實生活的範例。 《儒林外史》脫稿後即有手抄本傳世，後人評價甚高，魯迅認為該書思想內容「秉持公心，指摘時弊」，胡適認為其藝術特色堪稱「精工提煉」。
在國際漢學界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，並獲漢學界盛讚，有認為《儒林外史》足堪躋身於世界文學傑作之林，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提並論，是對世界文學的卓越貢獻。
《儒林外史》的問世，在中國**史上產生了很大的影響，它奠定了中國古典諷刺**的基礎。以《儒林外史》為發端的一大批譴責**出現，如《孽海花》《二十年目睹之怪現狀》《官場現形記》等，形成了一股批判封建社會的潮流，這股潮流一直影響到五四運動以後的新文學。
2樓：匿名使用者
這部書對各種人物性格的描繪非常準確，準在與現實高度一致，**家撥開迷霧帶你深入的看到各種醜陋人性的根骨，當然書中也有對良善人性的描繪，**家的偉大之處在於他能夠直指人心。如匡超人、牛浦郎之類的，雖然是**人物，但是在現實社會中這類人仍然非常多，幾百年過去了，社會在變，但人性絲毫沒有改變。如果你只是把它當成諷刺封建文人的**，那可就太狹隘了，說明你沒看懂它，他諷刺的是亙古不變的各類醜陋人性。
儒林外史的主題思想，這些主題思想怎樣透過范進中舉表現出來
3樓：嶽樹花陰俏
《儒林外史》是一部以揭露科舉制度的罪惡為中心的長篇諷刺**，主要描寫封建社會內後期知識分子及官紳容的活動和精神面貌。《范進中舉》主人公范進是個仕人，他一直生活在窮困之中，又一直不停地應試，考了二十多次，到五十四歲才中了個秀才。本文寫他接著參加鄉試又中了舉人一事，文中運用誇張的手法生動地描繪了他那喜極而瘋的形象，深刻地揭露了這個士人的醜惡靈魂，從這個故事不難看出，封建時代的科舉制度是套在讀書人身上的精神枷鎖。
同時通過他的命運變化反映了世態的炎涼。
儒林外史故事梗概，《儒林外史》的故事梗概
儒林外史 長篇 清代吳敬梓作。五十六回。成書於1749年 乾隆十四年 或稍前，先以抄本傳世，初刻於1803年 嘉慶八年 以寫實主義描繪各類人士對於 功名富貴 的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗 科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷 一方面熱情地歌頌了少數...
儒林外史第36回是什麼，儒林外史第36回的故事梗概
第三十六回 常熟縣真儒降生 泰伯祠名賢主祭 常熟有個虞搏士五十多歲才中進士，為人極其忠厚，做了一系列善舉，受朋友之託，到南京國子監後即履行諾言，給予武書以關照 儲信和伊昭勸虞搏士在春天時舉行生日，以便收些禮金用來春遊，被拒絕。虞搏士的舊鄰湯相公來找他，告訴他因缺錢用，把虞搏士讓他住的房子拆賣了，虞搏...
怎樣理解儒林外史的藝術結構，如何理解《儒林外史》的社會意義及其的藝術特色
一 對比的諷刺藝術 對比是這部 的為了突出諷刺效果常用到的手法。如胡屠戶對范進中舉前後截然不同的兩種態度的對比。中舉前稱他為 現世寶 癩 中舉後稱他為 賢婿老爺 天上的文曲星 對他外貌的描述也不同，中舉前說他 尖嘴猴腮，不三不四 中舉後誇他 才學高，品貌好 兩次的賀禮也不同，中舉前是 一副大腸和一瓶...