1樓：匿名使用者
一62616964757a686964616fe78988e69d8331333330343233，創作中的「物」與「我」的關係問題。
創作中的「物」與「我」的關係，實際上就是創作中主`觀與客觀的關係，也就是畫家通過描繪的物件「物」要表達畫家「我」的主題思想。繪畫是畫家對客觀事物的描繪，通過對客觀事物的描繪來表達畫家的思想，情感，喜好等。在中國繪畫史上最早提到繪畫創作過程中物與我關係是 畫家顧愷之（約345_406）的「遷想妙得」這句話。
「遷想」就是指畫家在構思的時侯，必須遷移自已的思想，深入地認識客觀世界，進行選擇提煉 ，才能有所妙得，創造出生動的藝術形象。唐代畫家張燥把顧愷之這一創作思想具體化為「外師造化，中得心源 。」造化「本指大自然，引申開去就是一切客觀的現實生活：
」心源 「是指畫家的內心活動，包括觀察體 驗，提煉 加工，以及思想感情的表達等。這就是說繪畫創作要以大自然為根據，以生活為源泉，再通過畫家的思考，熔鑄，再造，表現到畫面上來。這是一條具普遍意義的創作規律，它把描繪物件客觀世界的」物「與畫家主觀世界的」我「有機地統一起來，創作出的作品才能既反映客觀生活，又表現出畫家情感色彩與 鮮明個性的具有感染力的藝術形象。
二，創作中如何描繪物件的問題。在中國畫的創作中，花鳥畫創作也是如此，除了要正確解決主客觀的關係之外，還有一個如何表現描繪物件的問題。中國畫傳統畫論在這方面有著極其豐富的論述。
一是形神兼備。中國畫以人物畫發達最早，畫人物首先碰到的是畫得象不象的問題，所以在早期畫論中有不少主張形似論者。晉代傑出畫家宗炳（375_443）的《畫山水序》中提出」以形寫形，以色貌（描寫）色「的形似主張；南齊著名畫家繪畫理論家謝赫（約459_532）著有《古畫品錄》，提出了」六法「，其中」應物象形「就是主張形似的。
對客觀事物的描繪，首先應該是畫得象，造形準確，這無可非議。但是，作為觀念形態的繪畫，光強調形似，是片面的。所以有人認為在求形似之外，還應追求神似。
顧愷之在我國繪畫史上第一個提出了」以形寫神「這一繪畫理論，他把」傳神寫照「作為人物畫的最高境界，並提出」遷想妙得「，」傳神阿堵「等寫神的方法。在中國畫的創作上，強調神似是必要的，但不能丟掉形似，不能從一個極端走到另一個極端，必須是以」形「寫」神「，達到」形神兼備「。在中國畫史上也有人主張」不求形似「，北宋文學家書畫家蘇軾（1037_1101）：
」論畫與形似，見與兒童鄰「；元代倪瓚（1301_1374）：」僕之所謂畫者，不過逸筆草，不求形似，聊以自娛耳「；明代傑出書畫家文學家徐渭（1521_1593）：」不求形似求生韻「。
這些都是反對形似論的名句。在當今畫壇上有一些人把這些名句當成他瞎塗亂畫的理論根據，標榜拙作為創新之作。花鳥魚蟲與人物一樣，同樣有它的形象與神態，因此，在創作花鳥畫時，應努力做到形神兼備，才能畫出好的生動的藝術作品。
二是法無定法（傳統技法與創新）。要完成繪畫創作，必須掌握一定的筆墨技法，這是毫無疑義的。前人在繪畫實踐中積累了很多經驗 ，創造出了很多技法，形成了中國畫的成套技法，這些技法已經程式化了。
技法是有傳統性和繼承性的，傳統的技法我們必須繼承它，並熟練地掌握它，運用它。謝赫六 法之」傳移摸寫「，指的就是臨摹前人畫跡的技能，學習前人的筆墨技法。
古代中國畫家不僅重視作畫的規矩法度，而且要求」法備「。他們認為，只要把各家技法都運用起來，就能創作出好作品。按照這種辦法畫畫，固然各家各法俱備，但卻少了畫家自已，沒有個性。
因此，我們在學習繼承傳統技法的同時，要不斷創新，要特別注意培養自已的個性和獨到之處，以形成自已的風格。當然，有人會說你的技法不符合傳統，但是隻要你認定你的方法是對的，就應堅持下去，就會獨樹一幟。
清代石濤（1642_1707）對於崇拜古法而不敢越雷池一步的泥古派畫家提出尖銳的批評：」古人未立法之先，不知古人法何法；古人既立法之後，便不容今人出古法，千百年來，遂使今人不能一出頭地也。「他十分強調」我用我法，「是因為」古法之鬚眉不能生我之面目，古之肺腑不能安入我之腹腸。
我自發我之肺腑，揭我之鬚眉。縱有時觸著某家，是某家就我也，非我故為某家也。「這是對於運用傳統技法最精闢的見解。
石濤認為」無法而法「是既不受古法約束，而又尊重傳統的規矩法度，把」無法「與」有法「這對矛盾辯證地統一起來，就是」至法「___最完美的表現方法。
三是比擬寓意。比擬寓意又叫做比興手法，是創作中經常運用的一種手法，以寄寓畫家的思想感情。北宋《宣和畫譜》的花鳥敘論中說：
」花之於牡丹芍藥，禽之於鸞鳳孔翠，必使之富貴；而松竹梅菊，鷗鷺雁騖，必見之幽閒。至於鶴之軒昂，鷹隼之擊搏，楊柳梧桐之扶蘇風流，喬松古柏之歲寒磊落，展張於繪圖，有以興起人之意者，率能奪造化而移精神，遐想若登臨覽物之有得也。「這段話闡明瞭比興手法能把自然物的特性與畫家主觀精神聯絡起來，使作品才具有藝術感染力。
古代中國畫家對比興手法有不少成功範例，如鄭燮在畫竹石的題跋中說：」板橋畫竹，不特為竹寫神，亦為竹寫生。瘦勁孤高，是其神也，豪邁凌雲，是（其）生也；依於石而不鬱於石，亦當為餘首肯。
「由於鄭燮對竹特性賦予人格化的深刻理解，他的畫竹才取得卓越成就，而觀畫者對畫家的寄意也一目瞭然。所以，比興手法成為中國畫表現方法上的特色，它適合於中華民族的審美習慣。
對花木形象賦予人格比擬，是過去文人畫家的創造，當今文人畫家的個性品質，仍然具有過去時代崇高標準的某些因素，特別喜歡畫松竹梅蘭菊，可見審美情趣中所象徵的個性品質，有其繼承性和延續性。我們的文化是從我們的祖先所創造的文化繼承和發展而來的，不是從天而降的，必然會保留許多經得起考驗的優秀品質，這種品質必須繼承和發揚，這也是我們對待繪畫傳統的態度。
四是在花鳥畫創作上，前人還提倡」苦心孤詣，慘淡經營「。鄭燮說過」精神專一，奮苦數十年「，作畫時才能得心應手。要專心致至，堅持天天畫，天天總結，要有」三千入門，六千出神，逾萬出巧「的毅力，努力創作，隨著時間的推移，你的畫技就會成熟，筆墨就會老辣，作品就會達到上乘水平。
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2樓：匿名使用者
1、鍵盤f94
2、list1.item(0).remove4、case "3" to "5"
5、4次
6、10個元素，下標從0-9
7、sub myproc(引數1 output, 引數2 output)
8、sub fomr1_load
9、open 「c:\ks\data.txt」 for input as #1
10、rectangle
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3樓：匿名使用者
option explicit
private sub command1_click()text1.enabled = not text1.enabledif text1.
enabled thencommand1.caption = "關閉"
else
command1.caption = "開啟"
end if
end sub
private sub command2_click()text1.visible = not text1.visibleif text1.
enabled thencommand1.caption = "隱藏"
else
command1.caption = "顯示"
end if
end sub
private sub command3_click()dim i as integer
dim s as integer
for i = 1 to 10
s = s + i ^ 3
next
text1.text = s
end sub
private sub form_mousedown(button as integer, shift as integer, x as single, y as single)
if button = vbleftbutton thenmsgbox "在窗體上按下了滑鼠左鍵"
else
msgbox "在窗體上按下了滑鼠右鍵"
end if
end sub
4樓：
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請結合實際，談談你對我國新時期全面深化改革的認識和理解
黨的十八屆三中全會審議通過了 中共 關於全面深化改革若干重大問題的決定 決定 共16個部分 60條 300多項改革舉措,明確了全面深化改革的總目標,指明瞭全面深化改革的任務,指出了全面深化改革的目的,部署了全面深化改革的重點,提出了全面深化改革的出發點和落腳點,闡釋了全面深化改革的根本保證,是指導中...
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吶喊 中，魯迅提到自己父親生病，中醫誤人，機打的刺激魯迅。而有去仙台學習西醫的想法。因為魯迅在1904年9月到1906年3月曾去日本仙台醫學專門學校求學，在這期間，他經歷了許多事情 他最初在東京求學，因看不慣清國留學生的作為，於是轉到仙台，在仙台期間，他因是中國人而遭到匿名信的侮辱，後來在看電影時，...
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我們所面 來對的生活是現自實的 客觀的 不bai 以人們的意du志為轉移的。只有面對生zhi活 適dao應生活，才能感到從容。要想獲得的更多，就要付出努力 艱辛和代價。我們期待生活的更好，但是，沒有付出就沒有收穫。認為生活虧待了我們，是我們期求太高，付出不足。請你結合生活實際，談談你對這句話的理解。...