1樓：
其實很早就知道那個有名的斯芬克斯之謎，只是不知道和它有著密切關係的俄狄浦斯。在課堂上聽老師講了俄狄浦斯的悲劇後，除了強烈的震撼之外，還有的只剩同情。
命運悲劇or性格悲劇？
《俄狄浦斯王》是一部最典型的古希臘命運悲劇，因為他殺父娶母是命中註定要發生的悲劇。在可怕的事實發生過後十幾年時間裡，在不知道真相的情況下，俄狄浦斯是一個賢明仁慈的君主，他熱愛城邦，關心人民疾苦，和王后相親相愛，一切看起來都十分美好。
如果不是俄狄浦斯不聽周圍的人的勸告非要查出殺害老國王的**，故事的結局是不是會明亮一點？雖然我們不能這樣假設，更改故事的結尾，但在劇中，俄狄浦斯一直是一個主動者，他的追查行動推動著劇情的發展，他的每一步積極行動都使他愈加陷於被動，更迅速的走向毀滅。
我認為悲劇發生的根本在於俄狄浦斯自身的性格——傲慢、懷疑、完美主義，即這些性格推動了他的命運，這是一部命運＋性格悲劇。不否認在出生時就有先知預言了他將要殺父娶母，為了避免這個悲劇的發生，他被釘住左右腳跟，丟在沒有人跡的荒山裡。後來他又被鄰近的科任託斯國王收養，當上了快樂的王子，被人們羨慕、尊敬。
直到他聽說了那個關於自己的預言——殺父娶母，所以離開科任託斯，流浪四方（戲劇性就體現在這裡，他認錯了父親，逃離其實是靠近）。事情的發展還是在按照那個可怕的預言繼續，按部就班的發生著，只不過表面上風平浪靜。
是他一心要追查殺害老國王的**，使真相離他越來越近。「這不僅是為我妻子的前夫報仇，而且也是為我自己清除後患。因為不論殺害老國王的**是誰，他也會用同樣的毒手來對付我的。
」他追查**的原因不止在於要消除瘟疫，而是他懷疑害怕有人將會對他不利。 俄狄浦斯找到先知，儘管他再三請求，先知卻不肯說。他哀求俄狄浦斯：
「讓我回家吧！你容易對付過去，我也容易對付過去。」並痛苦地說，他這樣做是為俄狄浦斯好。
但是，俄狄浦斯太願意刨根問底了，他傲慢，不信任別人，也不信任自己。他以為大家隱瞞真相，是要造反，要推翻他。
後來殺害老國王這件事又演變成關於他血統這件事（科任託斯國王死後，俄狄浦斯從牧羊人那裡得知，自已不是科任託斯國王親生的兒子），顯然，俄狄浦斯更不能容忍的是他沒有高貴的血統。他追求完美的性格在這裡表現的最明顯。
他的妻子已經知道俄狄浦斯就是自己的兒子，而那個可怕的殺父娶母的神示也已經應驗了，內心早已覺得這個世界馬上就要毀滅了。但是，她還是要想方設法不讓俄狄浦斯知道事情的底細。因而當俄狄浦斯問她時，她痛苦地哀求他不必再去理會這些事。
她說；「看在天神面上，如果你關心自己的性命，就不要再追問了；我自己的痛苦也已經夠受了。」
俄狄浦斯卻認為他的妻子是害怕追究下去，會發現他的出身卑賤而感覺羞恥，生氣地說：「你放心，即使發現我母親三世為奴，我有三重奴隸身分，你出身也不卑賤！」他不顧王后的苦苦哀求，諷刺她是在賞玩她的高貴門第。
王后知道事情馬上就要敗露，悲痛萬分。對著俄狄浦斯，她只有流淚，只有哀求；「哎呀，不幸的人呀！我只有這句話對你說，求你別再追究下去了！
從此以後，我再也沒有什麼話可以和你說了。」她臉色慘白，淚流滿面，說完，就痛苦地衝進王宮裡去了。俄狄浦斯全然不顧王后如此悲痛可能會有禍事發生，無論如何，他下決心一定要追查出自己的血統。
是他的這種傲慢、不信任、完美主義和太愛刨根問底的性格使這出悲劇愈演愈烈，最後發展到不可收拾的地步。他追求完美的天性使他寧可接受懲罰也要明白命運的真相，於是悲劇產生了。他通過自己的努力一步步發現自己無意中犯下的罪惡，然後義無返顧的對自己施加最嚴厲的懲罰。
2樓：匿名使用者
-_-覺得主要是當時是盛行寫悲劇的，
因此當時的三大悲劇作家之一的索福克勒斯才會這樣來描寫他，通過描寫這個神話故事，來告訴人們命運的不可抗拒性，
跟他的另外一部作品《安提戈涅》一樣~
要求人們面對自身，面對社會
3樓：匿名使用者
可口可樂了看看可口可樂了
結合悲劇理論談談對《俄狄浦斯王》的理解？
4樓：匿名使用者
以上答案主要**於網路，希望對你有所幫助~
如何理解體現在俄狄浦斯王身上的悲劇?
5樓：萬里長城
在古希臘時期，人們對宇宙、自然知之甚少，堅信有不可抗拒的力量在主宰命運，於是古希臘悲劇中的主人公以及神或英雄，他們往往與不可改變的命運進行著積極地抗爭，最終大都以失敗告終。
但人和命運抗爭所放出的光芒，是偉大和耀眼的。俄狄浦斯王就是一部典型古希臘時期的悲劇代表作，也是命運悲劇的最高詮釋。
俄狄浦斯的悲劇命運源於他的父親忒拜的國王拉伊奧斯**了國王佩洛普斯的孩子克萊西普斯這樁罪孽，遭到神的詛咒。
他的兒子俄狄浦斯出生時，神諭表示禁止拉伊奧斯有任何子嗣，若有違背，其子將難逃殺父娶母的厄運。因此，俄狄浦斯一出生就被籠罩在命運的可怕陰影裡，他的苦難就是替父贖罪。
6樓：匿名使用者
《俄狄浦斯王》取材於希臘神話傳說中關於俄狄浦斯殺父娶母的故事，展示了富有典型意義
的希臘悲劇衝突——人跟命運的衝突。劇作家無法擺脫當時濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現命運的太陽神「神示」的羅網。但他對命運抱有強烈的不滿情緒，認為俄狄浦斯並不是有意殺父娶母，本人非但沒有罪，反而是一個為民除害的英雄、受人愛戴的君王。
俄狄浦斯智慧超群，熱愛邦國，大公無私。在命運面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗爭，設法逃離「神示」的預言。繼而，他猜破女妖的謎語，為民除了害。
最後，為了解救人民的瘟疫災難，他不顧一切地追查殺害前王的**，一旦真相大白，又勇於承擔責任，主動請求將他放逐。對於這樣一個為人民、為國家做了無數好事的英雄所遭受的厄運，劇作家深感憤慨，發出了對神的正義性的懷疑，控訴命運的不公和殘酷，讚揚主人公在跟命運鬥爭中所表現出來的堅強意志和英雄行為。因此，儘管結局是悲慘的，但這種明知「神示」不可違而違之的精神，正是對個人自主精神的肯定，是雅典奴隸主民主派先進思想意識的反映。
希臘悲劇的題材大都從神話傳說或荷馬史詩中來，「宿命」是始終貫穿劇本的最重要線索，用神化的英雄人物與曲折多難的命運的衝突、爭鬥來反映當時社會日益複雜的階級矛盾和社會衝突。完整的希臘悲劇形式於公元前5世紀初形成，它的全盛時代也是古希臘奴隸主民主政治鞏固和發展最為繁榮的時代。
它是各種心理症的基本點，由於嬰兒時代和童年早期的環境狀況，每個孩子都渴望從與自己異性的父親或母親身上滿足性慾，而怨恨與他同性的父親或母親。原始的社會和文明的社會都有反對**的嚴厲禁忌，每個人都知道這個禁忌；因此這些渴望在暗中被感覺到，卻一生永遠地埋藏在潛意識深處。俄狄浦斯癥結以偽裝的形式表現在我們的生活裡。
它不僅影響一個人的生活方式，也表現在我們的藝術、流行歌曲、文學、幽默、褻瀆神聖和其他許多方面上。俄狄浦斯癥結像其他精神分析理論的元素一樣，暗示著一般人有極為原始的感覺存在身上。
7樓：匿名使用者
殺父是因其殘暴的政權，而娶母的故事是故意製造的巧合。人的命運還是掌握在自己手中的，如他不聽信預言或聽信預言後不將自己的孩子拋棄，亦或不施行殘暴的君制，則不會有這個故事。要相信人定勝天。
遇到禍事或得到先知將會遇到禍事，亦或有預感會有禍事發生時，不可任其發展，先行認命，應想盡辦法避免禍事的發生，如不可能則將禍事發生後的損失降到最低才是解決問題之道。任何的事情發展和發生都是有規律的，而命運不是老天安排的，都是自己安排的，所以主動權還是握在自己手裡。積極行動遠勝於校級認命。
俄狄浦斯的悲劇有什麼意義？
8樓：漫閱科技
俄狄浦斯的悲劇，反映著人的責任和命運之間的矛盾，命運的陰影像漫天的雲翳，使人的自由精神和創造活力不可能無限制的拓展，人似乎只能在命運的定數內輾轉騰挪，並且由於人的不斷求索必將招致自身之禍。但是，俄狄浦斯的精神，就在於他以自身的悲劇，向人們顯示著命運不公的事實；以反抗命運的人生之旅，昇華著自由的生命意志；以敢於承擔一切後果的勇氣，毫不苟且地質詢自己的人生；以獨自咀嚼苦難的方式，表示對人類道義和絕對真理的崇敬。
這部戲劇具有豐富的內涵，包藏著深刻的哲理，至今仍在世界各地不斷上演，足見其永恆的藝術魅力。
俄狄浦斯的悲劇讀後感
9樓：匿名使用者
如果說俄狄浦斯這樣一位智勇雙全的英雄最終被命運捉弄的結局足以讓我們唏噓不已，心中產生無限的惋惜和同情，那麼索福克勒斯或者說帕索里尼的《俄狄浦斯王》中對人類必定自食惡 果難逃悲慘命運的暗喻，引發的是我們更為深沉的思考和發自內心的恐懼。
《俄狄浦斯王》是希臘三大悲劇家之一的索福克勒斯的代表作，是他劇中最具作震撼力的一部。也是希臘命運劇的代表。《俄狄浦斯王》講述了是希臘神話中忒拜（thebe）的王子俄狄浦斯在不知情的情況下，弒父淫母，真相大白後自挖雙眼行乞滌罪的故事。
索福克勒斯通過這個故事，似乎想告訴人們命運固然是不可戰勝的，但是俄狄浦斯並不是消極地等待，而是英勇的鬥爭，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動，他那種不惜任何代價去尋求真相的決心，本身就是可歌可泣的。可以說，這是一曲人與命運作殊死鬥爭的悲歌。在這個層面上確實有他的進步性，但是從劇我們似乎仍能感覺到命運的不可抗拒性，俄狄浦斯越是偉大，越是無畏的與命運的抗爭，他最終的失敗就越慘烈，命運也就越神聖不可違抗，對一個英雄來說命運都是如此容不得絲毫逆行，那對我們尋常百姓來說呢？
其中充分反映了古希臘人強烈的命運觀，索福克勒斯的進步在我眼中可以理解為對人與命運抗爭的讚美，也可以理解為人們意識上的緊箍咒，無形中告訴人們這個世界上沒有逆天改命一說
說的《俄狄浦斯王》就不得不提到精神分析學派的創始人和代表者弗洛伊德，不得不提起他所提出的「俄狄浦斯情節」即「戀母情節」，弗洛伊德認為「俄狄浦斯情節」是各種心理症的本源。由於嬰兒時代和童年早期的環境狀況，每個孩子都渴望從與自己異性的父親或母親身上得到慾望的滿足，而怨恨與他同性的父親或母親。原始的社會和文明的社會都有反對**的原理禁忌，每個人都知道這個禁忌；因此這些渴望在暗中被感覺到，卻一生永遠地埋藏在潛意識深處。
有時候， 潛意識壓抑的俄狄普斯情結突破潛意識的封鎖，溜到意識裡來以偽裝的形式表現在我們的生活裡。例如：某個男人與一個年紀大他許多的女人結婚，一個女孩為了某種原因殺害了她的母親。
有的人畏懼婚姻，有的人又表現出太過分想結婚（或離婚）。這些例子都是社會提供給我們的表現形式。「俄狄普斯」情結想其他精神分析理論元素一樣，暗示著一般人有極為原始的感覺存在身上。
對多數人而言，這種存在觀念對於他們的道德背景簡直是一種侮辱，他們很不容易接受這種感覺。即使有人只是稍微暗示到「**」這兩個字，他們馬上就會產生很強烈的厭惡。正是在這種厭惡導致的罪惡感下俄狄浦斯的母親兼妻子約卡斯塔上吊自殺，悲憤不已的俄狄浦斯，則刺瞎了自己的雙眼。
其實俄狄浦斯的故事本身就有一個悲劇性的開始，因為這個世界上畢竟沒有無因的懲罰，俄狄浦斯的父母拉伊奧斯和約卡斯塔本身就是表兄妹的關係，就是他們這種血親間的**導致了上天的懲罰，俄狄浦斯只是上天懲罰拉伊奧斯和約卡斯塔的工具，可以說俄狄浦斯無意識的**悲劇的源起是其父母有意識的**鬧劇。義大利著名導演帕索里尼在改編這部電影時去掉了這一點，或許說沒有在電影 中點明。因為這個偉大導演想要傳達給人們更為重要的一個觀點，一個索福克勒斯想不到的觀點，那就是俄狄浦斯的悲劇不僅是他一個人的，也不是隻屬於希臘人的，而屬於全人類
於是我們在帕索里尼的《俄狄浦斯王》中看到了時空的轉換，有發生在現代的開頭和結尾，通過巧妙的用鏡和中段的古代故事連線在一起，導演想通過這種獨具匠心的安排傳達給我們一個訊息，俄狄浦斯不僅過去會發生，現在也會發生，甚至將來乃至永遠都會發生，俄狄浦斯已經不不再單單是一個英雄的悲劇或者是某種人類潛意識中的情節，而是整個人類都會遇到的困境，一種「俄狄浦斯困境」，我們人類一手締造了現代文明，卻為了眼前的利益，破壞著生態環境，相互殺戮和掠奪，生活的質量每況愈下，到處都是人們的哭泣和絕望的吶喊，最終這一切可怕行徑導致的惡果反作用人類自身，使人類陷入了一個往復的怪圈，正如俄狄浦斯一般，一切悲劇的源頭都是由上一代的不倫導致，最終陷入了不倫的俄狄浦斯嚐到苦果，父母拉伊奧斯和約卡斯塔也遭到了最為悲慘的下場，冥冥之中人類走上一條暗合宗教原罪說的道路，我們揹負著罪惡來的世間，為的就是贖罪，為的就是償還，為的就是製造新的原罪者，我們真的該相信命運這一說麼？也許命運本身就是我們自己為自己安排，就像片中的俄狄浦斯，他因為別人言語的干擾就懷疑自己的出生，他自以為是的逃離命運時卻還是將去向留給命運決定，他的驕傲和衝動讓他錯殺了自己的父親，從養母那裡影響來的戀母情節讓他不禁享受與生母約卡斯塔的婚姻，他的暴躁惹怒了好心的先知，使自己不僅成了一個罪人還成了人們的笑柄，他確實與命運做過頑強的抗爭，但前提是他已經相信了命運，也正是因為相信才會逃避，可以說他在鬥爭前就已經認輸了，假如這些都沒發生，我想俄狄浦斯一定可以成為赫拉克勒斯一般的英雄，但那只是假設
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