1樓：aaa**王
可以供養bai的 自己寫牌位 或圖du片 可直接燒香zhi 是銅製、樹脂的 必須先開dao光加持了 才能供養版
不會我可以教
權你葷素都可以的 自願的
燒香一般要看香譜的而不是其他 24香譜很準 48香譜、72香譜的都是後人編寫的不準！一般都是三根為一柱可以以3為基數6、9根就是2柱！3柱！更多
香灰不能隨意扔掉的！要破財的！弄個大的容器留著，如果多了可以找個乾淨隱蔽的地方埋了最好！
或入乾淨流動的水裡。先要和神 佛說一聲，有處理不當之處 不要怪罪，後唸誦佛號 或觀音心咒同時埋香灰或入水。
可以用 瓶裝水 不用開啟 可以放半年一換就行 紅茶、綠茶都行 ！！這樣乾淨 神佛都可以受用的！！就像水果不用打皮的！！
西瓜、桔子都是這樣一樣供養 一樣可以受用到的！！一般水果都行
2樓：香光慧談
為什麼要供養土地神呢？在家裡？你有地藏菩薩了不是？
地藏菩薩可是等覺菩薩。就好比，你家裡已經請了科學院院士教授了，為啥你還要再請個小學生呢？
3樓：一向專念生極樂
阿彌陀佛把土地安放來在佛菩薩像旁邊，源
每日念bai阿彌陀佛佛號供養土地。du
問：**已皈依三寶，zhi但家中尚有小時dao候所供奉的土地公與媽祖，請問這兩神應該如何處理？
淨空法師答：這兩尊神放在佛像的兩旁邊，他們是**神，他們跟你一起學佛，你也替他們做個三皈依，他們也是佛門**，跟你在一起共修，這樣很好。
佛教的分類
4樓：匿名使用者
一、三論宗又名法性宗
隋吉藏創立。因依龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》等三論立宗，故名。此宗的學統，在印度是：
龍樹一提婆一羅睺羅一青目一須利耶蘇摩一鳩摩羅什。在中國則是：鳩摩羅什一僧肇一僧朗一僧詮一法朗一吉藏。
二、瑜伽宗又名法相宗
瑜珈宗又稱法相宗，唯識宗，慈恩宗，是由印度彌勒、無著、世親創立的宗派。
三、天台宗
天台宗始創於北齊慧文禪師，據《佛祖統記》卷六，天台宗《東土九祖記》說，慧文因讀《大智度論》卷二十七：「三智實在一心中得」之文及《中論》卷四：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。
」之偈，朗然悟入龍樹即空即假即中之妙理，因而創立一心三觀法門。
四、賢首宗又名華嚴宗
又稱華嚴宗，此宗傳承為杜順一智儼一法藏一澄觀一宗密。該宗推杜順為初祖，實際創始人為法藏。杜順原名法順。
雍州萬年（今陝西臨潼西北）人，先學禪法，後住終南山宣揚《華嚴經》。智儼天水（今屬甘肅）人。師事杜順。
受具足戒後，各方參學。法藏依智儼學《華嚴經》，深通玄旨。28歲以後，開始廣事講說，參加譯經，著述100餘卷，正式創立華嚴宗。
五、禪宗
禪宗的禪是禪那的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪，所以名為禪宗。
六、淨土宗
因其始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生淨土，故又稱蓮宗。實際創立者為唐代善導。歷代祖師並無 前後傳承法統，均為後人據其弘揚淨土的貢獻推戴而來。
是依《無量壽經》等提倡觀佛、唸佛以求生西方阿彌陀佛極樂淨土為宗旨而形成的宗派，所以名為淨土宗。
七、律宗
因著重研習及傳持戒律而得名。創始人為唐代道宣，因依據五部律中的《四分律》建宗，也稱四分律宗，又因道宣住在終南山，又被稱為南山律宗或南山宗。
八、密宗又名真言宗
密宗又稱真言宗。以大日如來所說的《大日經》為一切如來祕密之教。
這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
5樓：金果
中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
三論宗隋吉藏創立。因依龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》等三論立宗，故名。此宗的學統，在印度是：
龍樹一提婆一羅睺羅一青目一須利耶蘇摩一鳩摩羅什。在中國則是：鳩摩羅什一僧肇一僧朗一僧詮一法朗一吉藏。
它的教義以真俗二諦為總綱，以徹悟中道實相為究竟。二諦的「諦」字是真實的意思，從法性理體邊說的叫真諦，從緣起現象邊說的叫世俗諦。從俗諦說事物是有，就真諦說諸法是空，所以真俗二諦也叫空有二諦。
色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫諸法實相，這就是此宗的中心思想。此宗著重從真空理體方面揭破一切世出世間染淨諸法緣起無自性，五陰十二處等虛妄不實，徹底破除迷惑，從而建立起無所得的中道觀，以求實現其無礙解脫的宗旨。
這一宗，實際就是印度龍樹、提婆中觀學說的直接繼承者。
瑜伽宗瑜珈宗又稱法相宗，唯識宗，慈恩宗，是由印度彌勒、無著、世親創立的宗派。
玄奘法師從印度歸中國，住慈恩寺，廣譯經論，弘闡本宗。**窺基繼住慈恩，百部疏主盛博師學。治中國佛教史的人稱玄奘窺基師弟之學為慈恩宗。
猶之天台賢首是以地以人而得名的。雖說宗名有四，最正確的為瑜伽宗。第一本宗始祖為彌勒、無著。
第二本宗根本教典在《咖師地論》。第三本宗教理在《解深密經》和《瑜伽師地論》等具立七真如。
天台宗天台宗始創於北齊慧文禪師，據《佛祖統記》卷六，天台宗《東土九祖記》說，慧文因讀《大智度論》卷二十七：「三智實在一心中得」之文及《中論》卷四：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。
」之偈，朗然悟入龍樹即空即假即中之妙理，因而創立一心三觀法門。
賢首宗又稱華嚴宗，此宗傳承為杜順一智儼一法藏一澄觀一宗密。該宗推杜順為初祖，實際創始人為法藏。杜順原名法順。
雍州萬年（今陝西臨潼西北）人，先學禪法，後住終南山宣揚《華嚴經》。智儼天水（今屬甘肅）人。師事杜順。
受具足戒後，各方參學。
法藏依智儼學《華嚴經》，深通玄旨。28歲以後，開始廣事講說，參加譯經，著述100餘卷，正式創立華嚴宗。
禪宗六朝，菩提達摩從印度渡海東來，樑普通（520～526）前後到洛陽弘揚禪法。後入少林寺壁觀，以「二入四行」禪法教導**慧可、道育等。慧可從達摩6年，達摩授以《楞伽經》4卷。
後隱居舒州皖公山（今安徽潛山天柱山），傳法於僧璨。
僧璨受法後隱於舒州司空山（今安徽嶽西），蕭然靜坐，不出文記，祕不傳法。唯道信侍璨9年，得其衣法。後至吉州（今江西吉安）傳法，再住湖北黃梅雙峰山（一名破頭山）30多年，主張「坐禪守一」，傳法於弘忍。
其另一**法融在金陵（今江蘇南京）牛頭山傳牛頭禪。
弘忍得法，至雙峰山東馮茂山（一名馮墓山）建東山寺，時稱「東山法門」。其「蕭然靜坐，不出文記，口說玄理，默授與人」之風，開中國佛教禪風，對後世禪宗影響甚大。著名**有神秀、惠能、惠安、智詵等。
淨土宗因其始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生淨土，故又稱蓮宗。實際創立者為唐代善導。歷代祖師並無 前後傳承法統，均為後人據其弘揚淨土的貢獻推戴而來。
按近代印光所撰《蓮宗 十二祖贊》，以慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、祩巨集、智旭、行 策、實賢、際醒為蓮宗十二祖。
律宗因著重研習及傳持戒律而得名。創始人為唐代道宣，因依據五部律中的《四分律》建宗，也稱四分律宗，又因道宣住在終南山，又被稱為南山律宗或南山宗。
密宗密宗又稱真言宗。以大日如來所說的《大日經》為一切如來祕密之教。大日如來所說此教後，上首之金剛薩捶，以所說者集為**，藏於南天竺之鐵塔中。
咒語在古印度久已流行，但發展成為專宗修學的途徑，是從龍樹開始，相傳經典是龍樹從鐵塔中取出。但在其他經典裡也有咒語.隨著翻譯的增多而增多。
龍樹傳龍智，龍智傳善無畏、金剛智，金剛智傳**不空。
此宗最高理論還是以性空無相的法性理體為基礎，所謂阿字本不生，不生就是空義。
6樓：好木木偶
佛教傳入中國後，起初沒有區分大小乘經典，立宗立派也沒有區別，成型的有：律宗、成實宗、俱舍宗、三論宗、涅般宗、地論宗、禪宗、攝論宗、天台宗、淨宗、唯識宗、華嚴宗、密宗這十三宗派。這十三宗中，涅般宗歸入天台宗；地論宗歸入華嚴宗；攝論宗歸入唯識宗。
流傳迄今者，實唯十宗。後來科判這十宗中的俱舍宗、成實宗列屬小乘經典。
故中土大乘宗派中，有影響的、現今仍流行的實屬八大宗派：三論宗、天台宗、華嚴宗、唯識宗、律宗、禪宗、淨土宗。密宗。
在中國的大乘八宗之中，「唯識」近於科學；「三論」近於哲學；「華嚴」及「天台」近於文學；「真言」及「淨土」近於美學；「禪宗」是佛法的重心。太虛大師說：「中國佛教的特質在禪」。
任何一宗，均可匯歸禪的精神；至於「律宗」，乃是整個佛教的基礎。所以嚴格地講，律宗不該自成一宗。律宗應該遍屬於各宗，至於宗教的素質，乃是各宗皆備的。
7樓：金六福
中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。
一、三論宗又名法性宗
隋吉藏創立。因依龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》等三論立宗，故名。此宗的學統，在印度是：
龍樹一提婆一羅睺羅一青目一須利耶蘇摩一鳩摩羅什。在中國則是：鳩摩羅什一僧肇一僧朗一僧詮一法朗一吉藏。
它的教義以真俗二諦為總綱，以徹悟中道實相為究竟。二諦的「諦」字是真實的意思，從法性理體邊說的叫真諦，從緣起現象邊說的叫世俗諦。從俗諦說事物是有，就真諦說諸法是空，所以真俗二諦也叫空有二諦。
色即是空，空即是色，色空不二，真俗不二就是中道，也叫諸法實相，這就是此宗的中心思想。
此宗著重從真空理體方面揭破一切世出世間染淨諸法緣起無自性，五陰十二處等虛妄不實，徹底破除迷惑，從而建立起無所得的中道觀，以求實現其無礙解脫的宗旨。這一宗，實際就是印度龍樹、提婆中觀學說的直接繼承者。
二、瑜伽宗又名法相宗
瑜珈宗又稱法相宗，唯識宗，慈恩宗，是由印度彌勒、無著、世親創立的宗派。
玄奘法師從印度歸中國，住慈恩寺，廣譯經論，弘闡本宗。**窺基繼住慈恩，百部疏主盛博師學。治中國佛教史的人稱玄奘窺基師弟之學為慈恩宗。
猶之天台賢首是以地以人而得名的。雖說宗名有四，最正確的為瑜伽宗。第一本宗始祖為彌勒、無著。
第二本宗根本教典在《咖師地論》。第三本宗教理在《解深密經》和《瑜伽師地論》等具立七真如。
三、天台宗
天台宗始創於北齊慧文禪師，據《佛祖統記》卷六，天台宗《東土九祖記》說，慧文因讀《大智度論》卷二十七：「三智實在一心中得」之文及《中論》卷四：「因緣所生法，我說即是空，亦名為假名，亦名中道義。
」之偈，朗然悟入龍樹即空即假即中之妙理，因而創立一心三觀法門。 [4]
是以羅什譯的《法華經》、《大智度論》、《中論》等為依據，吸收了印度傳來的和中國發展的各派思想，重新加以系統地組織而形成的思想體系，因為創始人智者，住在浙江天台山，所以叫天台宗。
它的宗義以五時八教為總綱，以一心三觀、三諦圓融為中心思想此宗把釋迦如來所說的經教，劃分為五個不同的時期，稱為五時教，就是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時。五時的名稱都是佛經的名稱，主張佛陀所說的經教不出這五個時期的範疇，所以叫五時。三觀是修行的觀法，即空觀、假觀、中道觀。
四、賢首宗又名華嚴宗
又稱華嚴宗，此宗傳承為杜順一智儼一法藏一澄觀一宗密。該宗推杜順為初祖，實際創始人為法藏。杜順原名法順。
雍州萬年（今陝西臨潼西北）人，先學禪法，後住終南山宣揚《華嚴經》。智儼天水（今屬甘肅）人。師事杜順。
受具足戒後，各方參學。法藏依智儼學《華嚴經》，深通玄旨。28歲以後，開始廣事講說，參加譯經，著述100餘卷，正式創立華嚴宗。
以《華嚴經》為根據，對《華嚴經》有深入的研究和精闢的闡發，是在前人三論、天台、慈恩、地論師、攝論師等學說發展的基礎上形成的一個思想體系。創始人是七世紀末的賢首國師法藏，所以叫賢首宗，又名華嚴宗。
五、禪宗
六朝，菩提達摩從印度渡海東來，樑普通（520～526）前後到洛陽弘揚禪法。後入少林寺壁觀，以「二入四行」禪法教導**慧可、道育等。慧可從達摩6年，達摩授以《楞伽經》4卷。
後隱居舒州皖公山（今安徽潛山天柱山），傳法於僧璨。
僧璨受法後隱於舒州司空山（今安徽嶽西），蕭然靜坐，不出文記，祕不傳法。唯道信侍璨9年，得其衣法。後至吉州（今江西吉安）傳法，再住湖北黃梅雙峰山（一名破頭山）30多年，主張「坐禪守一」，傳法於弘忍。
其另一**法融在金陵（今江蘇南京）牛頭山傳牛頭禪。
弘忍得法，至雙峰山東馮茂山（一名馮墓山）建東山寺，時稱「東山法門」。其「蕭然靜坐，不出文記，口說玄理，默授與人」之風，開中國佛教禪風，對後世禪宗影響甚大。著名**有神秀、惠能、惠安、智詵等。
禪宗的禪是禪那的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪，所以名為禪宗。
六、淨土宗
因其始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生淨土，故又稱蓮宗。實際創立者為唐代善導。歷代祖師並無 前後傳承法統，均為後人據其弘揚淨土的貢獻推戴而來。
按近代印光所撰《蓮宗 十二祖贊》，以慧遠、善導、承遠、法照、少康、延壽、省常、祩巨集、智旭、行 策、實賢、際醒為蓮宗十二祖。
是依《無量壽經》等提倡觀佛、唸佛以求生西方阿彌陀佛極樂淨土為宗旨而形成的宗派，所以名為淨土宗。
七、律宗
因著重研習及傳持戒律而得名。創始人為唐代道宣，因依據五部律中的《四分律》建宗，也稱四分律宗，又因道宣住在終南山，又被稱為南山律宗或南山宗。
由於此一宗的盛行，中國僧人們在修學大乘的戒定慧三學中，仍然重視出家聲聞乘的戒律。戒律有聲聞戒、有菩薩戒，這裡所講的律宗，是依聲聞律部中的《四分律》，由終南山道宣律師一系所立的律宗。
八、密宗又名真言宗
密宗又稱真言宗。以大日如來所說的《大日經》為一切如來祕密之教。大日如來所說此教後，上首之金剛薩捶，以所說者集為**，藏於南天竺之鐵塔中。
咒語在古印度久已流行，但發展成為專宗修學的途徑，是從龍樹開始，相傳經典是龍樹從鐵塔中取出。但在其他經典裡也有咒語.隨著翻譯的增多而增多。
龍樹傳龍智，龍智傳善無畏、金剛智，金剛智傳**不空。
在唐開元年間，金剛智、善無畏、不空來長安，譯出《金剛項經》。大力弘揚密法，於大興善寺為根本道場，建立了真言宗。還譯有《大日經》、《蘇悉地經》等。
這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
阿彌陀佛，請問師兄們念文殊心咒是怎樣迴向給自己的，怎樣迴向十方法界一切眾生
親，所有的迴向文基本上大同小異的。迴向是佛教非常重要的一種修行功夫。所謂 迴向 就是將自己所修的功德，不願自己獨享，而將之 回 轉歸 向 與法界眾生同享，以拓開自己的心胸，並且使功德有明確的方向而不致散失。很多人對迴向不理解，老以為我這一樣東西本來是我的，結果給了別人，那豈不是我越來越少了？其實這是...
阿彌陀佛各位師兄末學想問有關飲食的問題
最大的補救就是 後莫更犯 不要貪住味欲。要明白我們飲食是為了。得修行道。使梵行不絕。增一阿含經 節選 世尊告諸比丘。當滅一法。我證汝等成果神通。諸漏得盡。云何為一法。所謂味欲。是故。諸比丘。當滅此味欲。我證汝等成神通果。諸漏得盡 爾時。世尊便說此偈 眾生著此味。死墮惡趣中。今當舍此欲。便成阿羅漢。是...
阿彌陀佛，問各位師兄施食麵粥在家裡唸完施咒儀軌，念四如來三遍
可以的copy 不如改用這個方法 佛堂燒香或燒煙供粉後也可以唸誦這個 可以用在任何食物的佈施，此食色香味,上供十方佛,中奉諸聖賢,下及六道品。等施無差別,隨願皆飽滿,令今施者得,無量波羅蜜。三德六味,供佛及僧,法界有情,普同供養,之後念觀音心咒，數量不限。於佛前大供儀軌！完全沒有問題！不要太在意儀軌...