1樓：同一個人世界
沈從文bai是愛家鄉的。他……du生活的地
方，是純淨的迷zhi
人的，它質dao樸豪爽，沒有一絲雜回質。答這片水土的一切，在他看來，都是夢中的淨土，悠揚浪漫，清雅無塵。他的字裡行間，都透露著人性的純潔與美好，幾乎找不到大起大落的怨怒之情。
他對家鄉深愛著，只是用另一種方式表達。
沈從文鄉土**的特點
2樓：匿名使用者
沈從文的創作風格趨向浪漫主義，他要求**的詩意效果
，融寫實、紀夢、象徵於一體，語言格調古樸，句式簡峭、主幹突出，單純而又厚實，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現出鄉村人性特有的風韻與神采。沈從文以鄉村為題材的**是典型的鄉村文化**，它不僅在整體上與都市「現代文明」相對照，而且始終注目於湘西世界朝現代轉型過程中，不同的文化碰撞所規定的鄉下人的生存方式、人生足跡及歷史命運。整個作品充滿了對人生的隱憂和對生命的哲學思考，一如他那實在而又頑強的生命，給人教益和啟示。
沈從文的創作，多注意刻畫鄉土中的「粗糙的靈魂」和「單純的情慾」。沈從文描繪的山寨、碼頭寧靜而秀美，宛如一副副古樸奇幻的風俗畫。特別是在這些「化外之境」中發生的愛情故事，更有令人一唱三嘆之妙。
《邊城》中少女翠翠的愛情觀和愛情經歷，單純而美麗，有著未受現代都市文明汙染的清澈和微妙。在沈從文的鄉土文學世界裡，自然界的一切都是有靈性的，禽獸在做夢，草木能談吐，大自然的「神性」成為鄉土世界沉默的主宰。那麼，沈從文意圖在他的寧靜超脫的鄉土作品中寄寓什麼樣的主題呢？
是「人性」。沈從文在他《從文**習作選·代序》中言明：「這世界或有想在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我。
我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築。
這神廟供奉的是『人性』。」在沈從文詩意神話的長廊中，即使是最精美的篇章，也在述說著某種無法抗拒的悲涼。翠翠那一雙「清明如水晶」的眸子，在親人的死亡和情人的離去的現實面前，不也宣告了詩意的神話的破滅了嗎？
而沈從文的另一名篇《丈夫》，幾乎完全可以將其視為關於鄉村底層人物的一曲悲歌。進入鄉土文學純美境界的沈從文，未必就不懂的社會的苦痛，只不過他是以率真淳樸、人神同在和悠然自得的邊緣性異質性的鄉土文化的敘述，顯示處於弱勢的邊緣文化中沉靜深遠的生命力量，從而內在地對所謂文明社會的種種弊端構成了超越性的批判。在新時期的鄉土文學寫作中，我們依然可以看到沈從文式鄉土文學寫作型別的延續。
另外，沈從文的鄉土文學，還開創了以展現「異質文化」中人性軌跡來表明文化成規對人的影響的寫作模式，
中國鄉土**題材是如何變遷的（魯迅、沈從文、左翼作家、孫犁趙樹理）
沈從文的鄉土**有哪些？
3樓：mm白素貞
《長河》（這是長篇的）
《邊城》（這是中篇的）
《蕭蕭》、《虎雛》、《神巫之愛》等（這些是短篇的）
4樓：江湖之劍
中篇**《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文「美」與「愛」的美學理想，是他表現人性美最突出的作品，通過湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在「自然」、「人事」面前不能把握自己的命運，一代又一代重複著悲涼的人生，寄託了作者民族的和個人的隱痛。
沈從文和魯迅鄉土**的異同
5樓：匿名使用者
魯迅和沈從文的鄉土**分別代表了現代文學史上兩種截然不同的鄉戀心態.這兩種不同的鄉戀心態、不同的價值取向、不同藝術選擇分別導引著一大批現代及當代作家,構成20世紀鄉土**創作的一種重要的文學--文化現象.
沈從文與蕭紅的鄉土**風格有何不同？ 100
6樓：鄭端子昱
沈從文是中國現代文學史上著名的鄉土**作家,其家鄉湘西以及湘西的民俗成為他**創作的出發點和支撐點,作者從富有民族特色的風俗習慣中,提煉出飽含深刻寓意的意象母題,將民俗文化攝入作品並使之具體化,藝術化,形象化,從而使他的湘西鄉土**具有了豐厚的審美內涵.
沈從文的湘西**,向人們展示了一幅幅具有濃郁地方情調的風情圖.那濃郁的鄉土抒情氣氛、清新婉麗的文筆、牧歌式的詩意,形成了獨有的風格,給人以獨特的藝術享受.
蕭紅是少有的中國現代鄉土文學女作家,她以自己獨特的感悟觸控到了鄉村苦難最深層的精神脈搏,對苦難大地的徹底展示,那種奇絕慘厲的文學風格在中國現代文學史上非常稀缺.她也展示了東北黑土地瑰麗、複雜的風情,那種似淡卻濃的悲哀流淌出的嚮往與痛楚之情,讓人感到無比的真誠.同時,透過其對鄉村苦難的徹底書寫,可探求其**作品的深刻意蘊及當下意義。
與中國現代鄉土**總的走向截然不同,蕭紅的鄉土題材**對下層勞動者的命運觀照依次經歷了三個階段:階級視角下表現其悲慘的生活遭遇、文化視角下展示其病態靈魂、生命視角下揭示其作為個體生命存在的固有悲劇.這是一個創作主體內在情感不斷介入的過程,也是一個不斷深入的過程.
她對語言既敏感又稚拙.她堅持著獨特的表達方式.本文擬就她的表達特點,結合現代風格學關於風味、神韻、情調、氣氛等風格要素的論述,從結構、語言手段運用、敘述方式幾方面對其語言風格進行初步的分析**.
她的鄉土**具有濃厚的鄉土特色,主要表現在把風景畫和風俗畫作為典型環境的有機構成因素,並且渲染出了鮮明的時代色彩.。
7樓：我悲啊
沈從文的**是詩一樣的意境
而蕭紅,
現實多了,
同是農村
沈從文總是讓人覺得那是一片如詩如畫的空間
思考沈從文的作品和20年代鄉土**的傳承及區別
8樓：墨聞
「鄉土**」是五四文學革命以後興起的一個最早的現實主義**流派，大約形成於二十年代中期，成員以文學研究會作家為主，也包括語絲社、未名社的一部分青年作家。從20世紀中國歷史文化的大背景來看，鄉土**顯然與中西方文化衝突有著密切的同構關係。當「西方文明以各種不同的形式逐漸破壞了傳統文化的穩定性和連貫性，而且在總的方面影響了中國思想和文化的發展方向」的時候，它勢必造成中國知識分子在文化大轉型時期世界觀的鬥爭和價值觀的複雜矛盾。
一方面在理性上不得不認同西方的思想和價值觀念，另一方面，知識分子先天地受到中國傳統文化的濡染，以及目睹西方文明的入侵和西方文明本身所固有的種種弊端，又註定了他們以振興民族文化為己任的價值選擇。當這種文化矛盾已構成社會主要矛盾的時候，知識分子作為文化的傳承者和代言人，必然地會在**創作中表現這一母題。以魯迅為代表的20世紀鄉土**家，正是在這一文化衝突的背景下，開始了對知識分子自身的思想困惑和情感失衡的敘寫。
鄉土**作家很多都是直接受魯迅的影響並有意識地模仿魯迅而開始創作鄉土**的，大都師承了魯迅**的批判國民性特點，較少造作，克服了概念化，以一種質樸和真實的面貌為當時**創作界吹進一股清風。
鄉土**是作家以批判的眼光審視故鄉風習，對愚昧、落後進行尖銳的諷刺與批判。其次，鄉土**作家往往懷著哀其不幸、怒其不爭的複雜情緒描繪生活與苦難中而又麻木、愚昧的故鄉人，同情與批判，諷刺與哀憐相互交織，形成鄉土**喜劇與悲劇相交融的美學風格。第三，在批判和描繪故鄉愚昧習俗、麻木人性、淒涼人生時，鄉土**作家仍然抑住不住對故鄉的眷戀，而這眷戀又往往與某種失落感相交織，因而**大都具有抑鬱的抒情調子。
沈從文的創作，也多注意刻畫鄉土中的「粗糙的靈魂」和「單純的情慾」。沈從文描繪的山寨、碼頭寧靜而秀美，宛如一副副古樸奇幻的風俗畫。特別是在這些「化外之境」中發生的愛情故事，更有令人一唱三嘆之妙。
《邊城》中少女翠翠的愛情觀和愛情經歷，單純而美麗，有著未受現代都市文明汙染的清澈和微妙。在沈從文的鄉土文學世界裡，自然界的一切都是有靈性的，禽獸在做夢，草木能談吐，大自然的「神性」成為鄉土世界沉默的主宰。那麼，沈從文意圖在他的寧靜超脫的鄉土作品中寄寓什麼樣的主題呢？
是「人性」。沈從文在他《從文**習作選·代序》中言明：「這世界或有想在沙基或水面上建造崇樓傑閣的人，那可不是我。
我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它。精緻，結實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建築。
這神廟供奉的是『人性』。」那麼，我們有必要追問的是，沈從文是不是以「人性」的小廟的構造迴避可能存在的殘酷現實，從而「美化落後」「詩化麻木」呢？如果這樣看待沈從文的鄉土文學作品，確實是過於粗暴簡單了。
在沈從文詩意神話的長廊中，即使是最精美的篇章，也在述說著某種無法抗拒的悲涼。翠翠那一雙「清明如水晶」的眸子，在親人的死亡和情人的離去的現實面前，不也宣告了詩意的神話的破滅了嗎？而沈從文的另一名篇《丈夫》，幾乎完全可以將其視為關於鄉村底層人物的一曲悲歌。
進入鄉土文學純美境界的沈從文，未必就不懂的社會的苦痛，只不過他是以率真淳樸、人神同在和悠然自得的邊緣性異質性的鄉土文化的敘述，顯示處於弱勢的邊緣文化中沉靜深遠的生命力量，從而內在地對所謂文明社會的種種弊端構成了超越性的批判。在新時期的鄉土文學寫作中，我們依然可以看到沈從文式鄉土文學寫作型別的延續。在汪曾祺等作家的鄉土文學作品中，沈從文式的清澈空靈被賦予更為樂觀鄉土**明朗的特徵。
另外，沈從文的鄉土文學，還開創了以展現「異質文化」中人性軌跡來表明文化成規對人的影響的寫作模式，這種模式在新時期為韓少功、李銳這樣的作家所承繼。
沈從文極大地拓展了鄉土**的田園視角，強化了鄉土**的牧歌情調。如《神巫之愛》、《龍朱》等展示的前現代文明的鄉村圖景，洋溢著充滿野性生命的自然之美。《邊城》中，就連吊腳樓上的妓女性情「也。
永遠那麼渾厚」。在他的幾乎所有的描寫鄉村的作品中，未被文明汙染了的村莊、古樸和諧的民風、純淨自然的人性成為永恆的主題。
然而諸如廢名、沈從文等人的對於古樸民風的留戀和歌頌，潛在的心理是現代知識者對現實的鄉土中國和都市生存環境雙重的失望，以及現代中國知識分子自我身份認同的飄浮感，從而造成了鄉土和都市之間，鄉土作家們兩難的文化選擇。
沈從文則出於沉重的鄉土悲憫感和憂患，進行了所謂的「經典重造」，以傳統文化中的優秀成分為依託，建立一個「供奉著人性」的「希臘神廟」。對於城市中的汙濁和畸形，他都將之作為夢中湘西的對立存在，進行辛辣的揭露和諷刺，如《八駿圖》、《城市一婦人》等等。他也對鄉土現代變異顯示出了深深的憂患。
會明(《會明》)、老兵漢燈》)身上那副古道熱腸，卻與現代生活環境格格不入，以至於被看作是難以理喻的「呆子」。他們身上的那點「鄉下人」的鄉村古風正日漸消失。在金錢為核心的『，現代文化」衝擊下，《丈夫》中的鄉下婦人身上出現的變化，也預告著古老鄉村精神的崩潰和解體。
但沈從文堅信人類純真的情感和完整的人格只有到古樸的田園中去尋找。
總之，二十年代的鄉土文學自一出現，便成為一個內涵極為豐富的文學現象。它完全植根於中國鄉土文化傳統中，並內隱著中華民族鄉土精神，從而呈現出與西方文學完全迥異的地方特色，並具有極為明顯的地域文化性。同時，鄉土**作家在傳統和現代之間，面臨著兩難的文化選擇。
既有對故土的思戀和摯愛，也有面對充滿了貧窮、落後、愚昧的苦難世界的理性的批判精神，對此後其他文學流派的形成有著不可忽視的內在傳承和影響力。
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