1樓：理想1戒了
儒家bai思想的核心：仁du、義、禮、智、信、恕、zhi忠、孝、悌
儒家思想能dao夠成為中內國古代傳統文化的主流思容想，並且保持了長久的生命力，主要得益於
其思想體系根據時代的需要在不斷豐富和完善 ；封建統治者的大力提倡 ；以及封建官辦教育對儒家思想的大力傳播 。
2樓：狂
仁，禮，因為統治者利用這種思想容易來約束平民
3樓：匿名使用者
核心五個字：禮義仁智信
儒家思想的核心是什麼？
4樓：nbp90t柯
儒家思想的核心是什麼？看姜鵬如何解釋的，聽完長見識了！
5樓：狗比人忠
儒家思想
核心是仁義禮智聖德性論「五行」思想。就社會而言，是德道思想，即博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治等，它是我們社會核心價值觀的基石。思想體系分別有：
仁、義、禮、智、信，創始人是我們所熟知的孔子。
儒家思想是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創立，最初指的是從事喪葬行業的司儀，後來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。
6樓：匿名使用者
儒家思想的核心是「中庸之道」。
儒家思想主旨是仁義，捨生取義，以仁孝治國，講的是入世，儒家指由孔子（春秋時期魯國人）創立的後來逐步發展以仁為核心的思想體系。從創立到現在大約有兩千五百多年。儒家重人的自身修養，要與身邊的人建立一種和諧的關係。
儒家的核心思想：
修身養性，齊家治國。中庸之道，中庸不是無所作為，而是把握陰陽的大智慧，尤其講變通，中是整全的，但我們無法同時掌握整全的，所以中就變成了合理。當它大才合理的時候，這個中就代表大，當它小才合理的時候，這個中就代表小，當它極端才合理的時候，中就代表極端。
中庸之道，就是如何找到這個合理點，達到以虛控實的目的。仁義禮只是安人法，將心比心平衡的方法。還有經權之道。
儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人）創立，最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
儒家基本上堅持「親親」、「尊尊」的立法原則，維護「禮治」，提倡「德治」，重視「人治」。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統治者長期奉為正統思想。
儒家的「禮治」主義的根本含義為「異」，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規範。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決於等級秩序的穩定與否。
儒家的「禮」也是一種法的形式。它是以維護宗法等級製為核心，如違反了「禮」的規範，就要受到「刑」的懲罰。
儒家的「德治」主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。
這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。
儒家的「人治」主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化並可以有很複雜的選擇主動性和有倫理天性的「人」來管理統治的思想。從這一角度看，「德治」主義和「人治」主義有很大的聯絡。「德治」強調教化的程式，而「人治」則偏重德化者本身，是一種賢人政治。
由於儒家相信「人格」有絕大的感召力，所以在此基礎上便發展為「為政在人」、「有治人，無治法」等極端的「人治」主義。
7樓：華夏精神
孔子生於周代末期，祖上是周朝貴族，所以一直在試圖恢復周朝禮制，但，周朝的禮制其實是奴隸制，我就想問，要是孔子祖上在周朝是奴隸，孔大聖人還會推行禮制麼？
:所以孔子這個人是極其自私的，殺少正卯完全是羨慕嫉妒恨，至於沒記載，是孔子的門徒搞的鬼，許多歷史文獻都被儒家的人篡改過，不符合儒家思想的他們都改。
:儒家是這樣子的，分三派，1.完全不知道儒家是什麼，就會兩句不亦樂乎的。
2.捧著孔子對自己有利，於是就捧著孔子。3.
看穿孔子虛偽外表的，即使相隔兩千年，我都能感覺到孔子的自私虛偽，誤國誤民，殺少正卯五條罪狀用在孔子身上再合適不過。
:很多對孔子崇拜不已的，說禮制多好多好的，我就問一句，你知道禮制本質上就是奴隸制不？周朝是有奴隸的，禮制是為了區分奴隸平民貴族而設立的，哪個階層該用哪個階層的禮。
:平民和奴隸有平民奴隸的禮，不可逾越，奴隸生出來的後代還是奴隸，貴族的後代還是貴族，這就是你們崇拜的禮制，
:孔子生不逢時，祖上雖然是貴族，但到孔子手上已經是周朝末期，群雄並起，大樹將傾，孔子的貴族身份要沒了，孔子急了，孔子四處遊說，四處吃閉門羹。孔子開始辦學，網羅信徒。
孔子游說復辟不成辦學還挺成功，信徒個個把孔子當王林大師一樣崇拜，只是孔子的學說有很大問題。
:孔子以自己貴族家族高人一等，對於窮人毫無益處，對於道家的無為而治更是無法理解，對於諸侯的不待見很是納悶，於是孔子建立起自己的學說帝國，論語尚書四書五經，浩浩蕩蕩幾百萬條大道理，後人開始盲目跟風，以孔子為聖人，帝王為了更好奴役百姓，學者為了討好帝王，官僚為了名正言順地掠奪。
:而窮人平民們問：「我為什麼窮？為什麼是奴隸？」皇帝說：「孔子說你活該！。」
儒家的主要思想是什麼？
8樓：春風十里吹翻你
儒家思想，也稱為儒教或儒學，是以"仁為核心"和"人為貴"的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國最為重要的傳統文化。
九大核心思想：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌更是對中國有著深遠的影響。
人民出版社出版的《童子問易》提出的最新研究成果認為：儒家思想核心，就個體而言，是仁義禮智聖德性論「五行」思想；
就社會而言，是德道思想，即博愛、厚生，公平（涵蓋「中」）、正義（涵蓋「正」），誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治等，它是我們社會核心價值觀的基石。
1、仁：仁愛。孔子思想體系的理論核心。
它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對後世影響亦甚深遠。「『仁以處人，有序和諧』是孔子思想的原發點，是儒家思想核心之核心。」
仁體現在政治上是強調"德治"，德治的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統"禮治"為"德治"，他並沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
2、義：原指"宜"，即行為適合於"禮"。孔子以"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。「義（誼）者，人所宜也。
段玉裁注《說文·言部》曰：『誼、義，古今字，周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也。』義有君子義與小人義，君子義大我，小人義小我。
大我，為大眾、為社會也；小我，撮夥偏黨也，今所謂『哥們義氣』是也。」（陳志歲《載敬堂集·民說》）
3、禮：孔子及儒家的政治與倫理範疇。在長期的歷史發展中，"禮"作為中國封建社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的培養起了重要作用，但隨著社會的變革和發展，特別是封建社會後期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發展。
4、智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本範疇。指知道、瞭解、見解、知識、聰明、智慧等。
內涵主要涉及知的性質、知的**、知的內容、知的效果等幾方面。關於知的性質，孔子認為，知是一個道德範疇，是一種人的行為規範知識。
5、信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。為儒家的"五常"之一。
孔子將"信"作為"仁"的重要體現，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上 。
此外還有恕：己所不欲，勿施於人，包含有寬恕、容人之意。
6、忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現於與人交往中的忠誠老實。
7、孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅限於對父母的贍養，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養父母也就視同於飼養犬，乃大逆不孝。孔子還認為父母可能有過失，兒女應該婉言規勸，力求其改正，並非對父母絕對服從。
這些思想正是中國古代道德文明的體現。
然而孔子論孝，還講"父母在，不遠遊"， "三年無改於父之道，可謂孝矣"，表現了其時代的侷限性。孝被後世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規定父母死後"水漿不入口，三日不舉火"，"哭泣無數"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。
宋明時代把孝道作為道德論中最重要的範疇之一，理學家朱熹提倡父權絕對化。孝觀念，在不同歷史時期的演變中，剔除宣揚封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的"尊"、"敬"、"養老"，將孝親與忠於民族大義相結合，主張死後薄葬節用等。
8、悌：指對兄長的敬愛之情。孔子非常重視悌的品德，其**有若根據他的思想，把悌與孝並稱，視之"為仁之本"。
擴充套件資料：
儒家思想簡要介紹：
儒家是中國古代在董仲舒「獨尊儒術」之後最有影響的學派。作為華夏固有價值系統的一種表現的儒家,並非通常意義上的學術或學派。一般來說，特別是先秦時，儒家是最有影響的學派之一。
和墨家並稱顯學。 在秦始皇時"焚書坑儒"受到重創， 在漢武帝時，為維護**統治"罷黜百家,獨尊儒術"實施思想鉗制後興起。
儒家思想的內涵豐富複雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎上逐步發展出基礎理論和思想，即講大一統、講君臣父子。
儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊日統治階級壟斷教育的局面，一變「學在官府」而為「私人講學」，使傳統文化教育播及到整個民族。這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受並逐步儒化全社會。儒家學派固守「道不過三代，法不貳后王」（《荀子·王制》）。
儒家思想的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、從前孔子時代的禮樂制度到孔子的仁禮思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景。
孔子命觀的特徵與內涵、「修身俟命論」的人生指導意義、孔子的人生問題論、樂——孔子的人生態度和人生境界、孔子與**論志向、立身行事中的言與默、孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學說以及荀子的性惡論與禮治說、儒家思想的流變。
貫通天人——董仲舒的儒學思想、「性即理」——周、張、程、朱的理學思想、「心即理」——象山、陽明的心學思想、新儒家——西學東漸的文化迴應、儒文化圈的崛起——儒學促進現代經濟發展的可能等內容。「儒學」、「儒家」、「儒教」這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區分開。
2、儒學領導力
對於中華民族寶貴的傳統文化，中國現有的一切都是以傳統為基礎的。只有民族的才是世界的，當代很多外國思想家正在反思社會的執行模式和走向，並感覺到了其中的潛在危機。很多思想家反思的結果就是：
把目光投向中國，而他們關注的焦點就是中庸思想。
中庸精神隨著時間的推移，其價值和重要性必將日益顯現出來，這一點已經有所表現。中庸之道是世界上最具有連續性的文化，也是中國眾多文化流派中最具有價值的核心精神和觀念。
以儒家思想為代表的中國傳統領導哲學從闡釋世界與人生最本源的規律出發，得到了對領導理論最精闢的闡述和分析，並且對領導的內涵做出了最為本質和精準的界定。「不考其源流，莫能通古今之變；不明其得失，無以獲從入之途。」
當代發展儒學思想主要用於企業的管理，應用儒學思想延伸出的領導力智慧是當代企業領導者的必修課，在企業管理方面的應用已經成了當代管理者核心理念。
3、文化影響
（1）儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會，所傳授的不外《四書》《五經》。傳統的責任感思想、節制思想和忠孝思想，都是它和封建統治結合的結果，因此，儒家思想是連同我們當代在內的主流思想。
（2）儒學在中國存在幾千年，對於中國的政治、經濟等各個方面依然存在巨大的潛在影響。
（3）現代企業管理中也注入了不少儒家思想。
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一 人間性 佛陀不是來無影，去無蹤的神仙，也不是玄想出來的上帝。佛陀的一切都具有人間的性格。他和我們一樣，有父母，有家庭，有生活，而在人間的生活中，表現他慈悲 戒行 般若等超越人間的智慧，所以他是人間性的佛陀。二 生活性 佛陀所發展的佛教，非常重視生活，對我們生活中的衣食住行，乃至行住坐臥，處處都有...
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