1樓：匿名使用者
這個論題就有問題嘛
難道西方沒有經歷奴隸社會和封建社會嗎?西方也是經過幾千年的發展才發達起來的.
只不過中國在最關鍵的時刻開始落後了.
西方國家是從文藝復興開始超越中國的,文藝復興就是思想解放,然後就是工業革命,徹底把中國拋的遠遠的,當中國還處於閉關自守盲目尊大時,西方的火槍大炮已經瞄準了這塊富饒的土地.
其實歸根結底就一句話:「思想的落後是一切落後的根源」。當西方國家擺脫蒙古統治，開始文藝復興時，中國明朝還沉浸在八股取士當中，當西方國家政治改體，並開始工業革命時，中國清朝還處於閉關自首，高度**集權的封建時期，怎麼可能不落後呢？
我覺得明清兩朝是中華文明的落後期，這兩個朝代都沒有把中華文明推向新高，反而禁思想閉國家，500多年的統治，中國思想文明還在原地踏步~
最後還得說說中國的儒家思想，很多人都認為儒家思想是中國落後的根源，我覺得這話有道理，儒家思想經過2000多年的演變，早已跟不上時代的潮流，漸漸變的自閉，存天理滅人性的程朱理學更是迂腐不堪，明清以程朱理學取士（八股只是文體，重點在於只考四書和程朱理學的批註），這些迂腐的學子們長年浸泡在儒學當中，哪還會有先進民主的思想？
當然這不是說儒家學說不好，儒學本身是好的，有積極的一面，但錯在被當局者用以管理國家，禁締思想。
2樓：匿名使用者
在清朝乾隆年間，當時英國發生了第一次科技革命，生產力迅速發展，而中國還活在閉關鎖國夜郎自大的封建社會，西方以發生天翻地覆的變化，卻一點都不知道，結果在不到一百年之後，就被開啟國門，變成西方列強眼中的肥肉。
3樓：倫盼夏侯
從大航海時代殖民時期
為什麼在明朝以前中國領先西方那麼多，而西方在明朝以後卻逐步超越了中國 100
4樓：六千流
中國封國了，於外國斷開聯絡，脫離科技軌道
5樓：駝靖任用腿
英國工業革命時我國正在閉關鎖國
6樓：匿名使用者
主要是閉關鎖國
①由於倭寇進犯，明朝的皇帝決定採取閉關鎖國的方法來抵禦倭寇的襲擾。然而，閉關鎖國不僅鎖住了外敵，也鎖住了思想、文化的交流。
②自視甚高。清朝時期，女真人統治了中原，他們將自己視為至高無上的貴族，輕視西方人（**於遊牧民族進入高度文明社會的自卑感）。無視了歐洲的先進科學、思想、文化，並且對前來交流的使者、商人愛答不理，甚至是壓迫。
7樓：匿名使用者
一直落後，從來沒有先進過
8樓：匿名使用者
說簡單點吧！～～～～
9樓：小樓月色
高讚的回答不太對，或者說不全面。 而西方超越中國或者說科學的出現是一系列的東西聚集在一起的
ps:回答問題的過程中，我又查了一些資料，佐證了我下面的論斷。所以修改答案，先補上資料
資料1：2023年，愛因斯坦在一封信中曾經寫下了關於近現代科學產生基礎的著名論斷：「西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎，那就是：
希臘哲學家發明形式邏輯體系(在歐幾里得幾何學中)，以及(在文藝復興時期)發現通過系統的實驗可能找出因果關係。
資料2 陳方正教授寫過一本書《繼承與叛逆:現代科學為何出現於西方》在陳教授看來，西方科學雖然歷經轉折、停滯、長期斷裂與多次移植，但從其至為根本的方法、理念與內涵看，由古希臘至17世紀歐洲形成的是「一個前後相接續的大傳統」。而且，現代科學的出現雖然必定受到李約瑟一再強調的社會、經濟、技術等諸多外部因素影響，但其最為主要的動力依然是內在的這一傳統本身。
因此，要想回答中國知識分子在五四運動前後所提出的「為何中國科學發展落後」的大問題，就必須首先全面認識和深入瞭解現代科學賴以立基、傳承、發展的整個西方科學傳統，包括這一傳統與哲學、宗教以及時代背景的互動關係。因此，這事實上是一部以敘述和討論西方科學史為主體、卻隱含著中西科學發展比較的「醉翁之意不在酒」的妙作。
一個傳統，兩次革命
「現代科學為何出現於西方」，這個問題從表面上看可謂千頭萬緒、千絲萬縷，但陳教授認為可用「它是西方科學傳統經歷革命後的產物」一言以蔽之。西方科學這一「大傳統」所具有的歷時悠久、發展中心多次轉移、與宗教關係密切以及兩次革命性鉅變的出現，是它最終能夠蛻變為現代科學的四大巨集觀原因。
這並非單純地複述歷史作為解釋的迴圈論證。其實質內涵在於西方科學傳統的整體性：既包含了成體系的一整套理論、觀察、論證、方法而非孤立的觀念、學說、發明、技術、人物，又具有能蓬勃發展、能蟄伏再生、能推陳出新的強大延續性。
正因如此，西方科學的演變，雖數經科學發展中心的迴環遊走，主導文化和語言背景的多次轉變，仍堪稱一脈相承。而廣義「西方世界」中複雜的地理環境，多種民族與文化並存的文明結構，沒有大一統以至窒息科學自由發展的強大王朝長時間控制，還有宗教熱誠、大學體制等諸多因素的影響，都進一步促成了它最終走向現代科學。換言之，西方並不命中註定擁有現代科學，但現代科學卻天然產生於西方。
至於開創和結束這一大傳統的兩次革命，只不過是長鏈中重要而非決定性的一環，卻也能讓我們更好地理解西方科學傳統的整體性。
首先是思想或者說哲學。漢朝以前中國的思想體系百家爭鳴，出名的道家儒家法家墨家。都挺好的，尤其是墨家，更接近現代科學。
後漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。雖利於統治，但思想就被禁錮了。以儒家為代表的東方思想體系是形而上學，講究君權天授，君臣父子。
輕自我，重整體。 當然儒學也不是一步走向禁錮的，從開始的君子六藝，到最後只考四書五經。百無一用是書生，這個階段也經歷了很久，是從外部的壓力（道教佛教的傳播）和政治的壓力秦以後的大統一思維，逐漸倒向統治者，中間的過程發展很長，受制於地理和大統一思想。
西方思想體系是形而下學，存在論，知識論，方**。講究重視個體，輕整體 而東西方思想的誕生又受到文化基礎的影響。文化基礎又受到自然環境的應該 如果你找找古希臘的地圖，就明白為什麼西方重視個體，再回頭看古中國地圖就明白 為什麼東方注重整體。
西方體系有了方**，就和東方哲學有的區別，然後為了驗證哲學， 或者說哲學猜想就誕生了科學這個實證分支 就額，扯遠了。
其次是政治，東方由思想體系出來的哲學體系，然後哲學體系又影響了政治。東方政治體系 的等級排位是士農工商。 只是這個士大夫一直在變化，開始的士是指氏族，這個從戰國開始的龐然大物一直影響這政治的更迭替代 （像琅琊王氏，從東漢開始傳承2023年。
陳郡謝氏，隴西李氏，清河崔氏，蘭陵蕭氏，滎陽鄭氏，太原王氏等等 他們才是國家的控制者，皇帝不聽話，換一個好了。像李源的大唐。當時也是獲得士族的支援才能成功 舊時王謝堂前燕，說的就是王家和謝家的女子。
） 後來李世民編氏族志碰了釘子，然後又修改氏族志，開科舉，來對抗氏族，到武則天的時候更是要拉攏新人。額好像扯遠了 大概就是，有了科舉後，士這一稱呼逐漸成了官僚階級。然後到宋到達頂峰的時候。
有句著名的話叫於士大夫共天下。 而士這個群體又是依託土地的階級，什麼叫封建，就是分封建制，都是依託土地來完成的。所以，對商的壓制就很厲害。
到明的時候，恢復漢室，凡事循舊曆，國家的晉升途徑就 只有所謂的「利出一孔」只剩下當官這一條路了。士這個階級就更穩了，更加壓制商。像後市所謂的羊吃人事件，在東方封建社會這個環境裡面是不可能發生的，因為觸動了掌握話語權的龐大的地主階層的利益。
都跑去做工了，還怎麼當長工佃戶。
這算政治背景 因為士掌握了話語權，所以技術成了「奇淫技巧」，算是小道。讀書人不屑為之。雖然這個時期前有宋朝沈括的《夢溪筆談》後有 明朝的天工開物，等等。
但是沒有人去研究，也沒有歸納總結。只是歷代的經驗總結。這種技術型的**都屬於吏，或者匠。
而不屬於官 更不是那個時代的權威。春秋開始的百家爭鳴，到秦的法度森嚴， 到漢的獨尊儒術，這其實是一個退步的過程。因為只有碎片化的政權地帶，才能碰撞出火花，交融前行。
同時西方在幹嘛呢？西方在文藝復興，義大利也算是羅馬帝國的繼承人。義大利在搞文藝復興。
歐洲國家又小。思想哲學這些東西 傳播又快。不斷征戰的同時也是互相影響，思想碰撞。
加上競爭激烈，西方在明還開啟了大航海時代。商業繁榮，又能搶到****等***，發現新大陸，發展殖民地，這個過程中自然而然的更重視或者說依賴於科學技術。天時地利人和，就點出了科技樹。
而中國的明朝在這個時候雖然也有個鄭和下西洋 但是第一，核心技術其實由掌握了海上**的阿拉伯（具體是不是阿拉伯我忘記了）傳入的 第二是當時中國是朝貢體系，應該還有一句話，怎麼說忘記了，大概意思就是別人如果來朝貢了，給我東西，我一定要給對方更多 用來顯示自己是**上國之類的。所以上層沒有什麼動力。而海貿又被沿海幾大海商掌控。
大概就這樣吧，總之就是從思想哲學 到政治體系的構成，到文化構成 都不支援中國走入分科而學《科學》這個領域。 很多事情因為文筆原因講不了太詳細，因為完全講明白這個，真的需要從，地理政治歷史人文甚至氣候等等一系列的原因來講清楚為什麼西方發展出了科技，他是種種因素之和，甚至包括了運氣。。。。額大概就這樣吧
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