1樓：匿名使用者
般若波羅密多心經！觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識， 亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅， 不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法， 無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛， 依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是
2樓：匿名使用者
金剛經，佛說八大人覺經
求易懂，且能讓人平心靜氣的佛經或道經
3樓：
佛經都能夠使人平心靜氣，最易懂的是《佛說十善業道經》。但要注意的是，有的佛經儘管很難懂，但如果您與之有緣，卻反而易懂。比如《金剛經》是般若部的濃縮，理極深奧，但一字不識的惠能大師卻一聽就心領神會。
道教經典中的《太上感應篇》，也易懂，並且也能讓人平心靜氣。
4樓：獲得新
《八大人覺經》、《吉祥經》、《慈經》、《心經》
求 佛經 能讓人平心靜氣，無慾無求的佛經
5樓：匿名使用者
所有的佛經都可以讓人平心靜氣，無慾無求。只是人的貪嗔痴，人的業障恐怕讓我們即使面對佛經，也只是簡單的對待。所有，想平心靜氣可以看佛經，也可以先反思。然後再尋求能平心的出路。
6樓：匿名使用者
讀《心經》，只要你想靜心。要想無慾無求，只有理解《心經》，悟出真實義，就會達到你的目的。不過抱有求佛經可以是你平靜和無慾無求的心態，仍然是執著、分辨、煩惱。
學佛，就要從無所求無所得的心態開始。
平心靜氣讓人放下執念的佛經
7樓：匿名使用者
金剛經楞嚴經
維摩詰所說經
讀誦或者抄寫
每一部佛經
都可以產生這作用
8樓：aaa**王
每天唸誦《普門品》就行了 或加大力度 抄** 或禮佛拜懺
《普門品》說：若有眾生多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲；若多嗔恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離嗔；若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴
9樓：蓮花佛舍利展覽
八大人覺經:簡單八句,但就義理深廣,合初基及知深**受持.
想找段讓人心平氣和，無慾無求的佛經
10樓：匿名使用者
有舍才有得，捨得煩惱得自在。有掛念才有苦，歡樂就永遠消失
人生不如意的事十常**. 心痛了，哭了.傷心了.放鬆了.我們就得重拾心情. 希望你天天快樂!
人的心變化不定，追求變化無常的事物。想把握他抓住他或是留住他，卻不知事物本身的不定本質。快樂有嗎，有，快樂短暫過去的很快，追求追逐短暫的快樂，他浪費我們人生大部分的時光，去享受短暫的美好，求到了這種美好留得住嗎？
很快消逝留下什麼，空虛寂寞無限的迷茫，就產生漫長的痛苦。這樣說人有沒有意義活著，快樂不應該追求嗎？當然不是外在快樂短暫不實，**擁有不變的快樂呢？
從心裡求，享受當下每一分每一秒的自我滿足感，活的真真實實塌塌切切，不為外在無謂的事情憂慮，生歡喜厭惡。只為自己如實掌握自己的滿足存在。若你還不懂得做到。
請求你學佛吧。最完美人生莫過於學佛的人，享受人生，無憂無慮。佛學從來沒有迷信，崇拜那些虛幻的神明，只是教你好好的活著，享受生活，不在煩惱痛苦。
用智慧斷除煩惱與堅固的執著。讓人生沒有遺憾。人生如戲，對家扮演子女，對師扮演學生，上班扮演工人，出門扮演遊人。
面具時刻帶著對人不敢交心，唯恐自己受傷。父母不讓知道唯恐說教，朋友不讓知道唯恐嘲笑，甚至自己都不讓自己知道唯恐悲傷難以自拔。對人對事對環境沒有真心過，甚至已經忘記了有真心。
恭維開玩笑當作幸福的**，生活離開了他找不到自我，卻不知這2個原本的假。以假做真一輩子。活的很辛苦現在人。
人生如夢想抓住夢裡事物，這段夢卻總是過去了。回頭望望夢裡事物存在嗎？存在過卻那麼虛幻不實，自己的人生歷歷在目好像昨天，好像沒有存在真真假假難以分辨，一生追求現在在做的又是如何，還在夢中沒有醒來。
夢裡的事，夢裡的物，夢裡的人真實又虛幻，執著夢裡人生虛幻不實的存在，想牢牢抓住卻如空氣了不可得，事物不會再來夢不會重演，執著過去東西不放手，不如活在當下，認清夢境就不會受影響，生煩惱
11樓：匿名使用者
人生還是需要些智慧的點我名字，點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
12樓：匿名使用者
不用念生命經，專心去思維緣起法，就能找到你煩躁的根源，不用找什麼來剋制。
13樓：匿名使用者
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識亦復如是 舍利子
14樓：匿名使用者
金剛經就很好，王菲唸誦的
15樓：林海劍俠
無慾無求，你先做到吧，做到了就心平氣和了。
16樓：匿名使用者
讀讀觀世音菩薩的《般若波羅蜜多心經》 吧。 原文：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識， 亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅， 不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法， 無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道， 無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。
三世諸佛， 依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒， 是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。
17樓：園覺自在
放鬆全身，觀呼吸，然後自我催眠即可。
讀什麼樣的佛經可以讓人平心靜氣
18樓：匿名使用者
讀佛經，咒，佛號，都可以靜心， 更重要的是 想靜心 關鍵是 先 ** 我們的 貪 嗔 痴貪 嗔 痴 一滅 不用去 除妄想 都沒什麼好想的了貪 嗔 痴 猛烈 怎麼壓制 心也要躁動
不是熄心除妄想 只緣無事可思量 心靜不下來，怎麼辦？? ——談「靜心」與「淨心」 「心靜不下來，怎麼辦？」常有師兄 談到這個問題。
學佛首先第一步通常是先學習什麼是正確的觀念言行，什麼是錯誤的。換句話說，首先最關鍵的問題不是心能不能安靜的下來，而是你的觀念對不對。 觀念對了，慢慢自然就會比較容易寧靜，即使還不寧靜專注，問題也不特別大； 如果觀念先不對，靜下來也沒有什麼太大的作用，吃鎮定劑也可以安靜些，很多人做壞事打壞主意偶爾也可以很寧靜專注，有啥用呢？？
所以，第一步最關鍵的是先有正確的觀點，然後把心專注在正念上，這樣用處就大了。 我們先思考 「為什麼 心要靜下來」？大多是心裡煩亂，大家都會覺的那是一種 不舒爽的 狀態。
這其中有一個問題，是不是心裡有念頭 有想事情，就一定不清爽呢？ 如果我們誤以為一定要沒有念頭，沒有思想，才可以沒有煩惱，一直安樂， 那我們煩惱的時候可能就會希望 自己是一塊石頭，或者一顆樹，甚至羨慕起小豬豬，以為那樣就可以沒有什麼煩惱。問題是僅僅逃避，我們可能可以暫時不想，不可能永遠不想。
如果有以為佛法就是教人這樣的「靜心」，那就是很大的誤會了，我們去學石頭，木頭，就可以了，那不是學佛。 如果我們仔細觀察，會發現，其實並非有思想就有煩惱。而是因為我們腦子裡想亂七八糟的事情，如果心裡都是「正確」的念想，即使比較多，有些 亂，我們也一樣沒有什麼煩惱。
這裡涉及大到兩個概念一個是「靜心」，一個是「「淨心」。 想「靜心」其實 關鍵是 先 ** 我們的 貪 嗔 痴，貪 嗔 痴 一滅，不 用去 除妄想 都沒什麼好想的了。相反，如果 貪 嗔 痴 猛烈 怎麼壓制心也要躁動 。
所以古德說 「不是熄心除妄想 只緣無事可思量」，我們初學者往往並沒有辦法 一開始就去 「靜心」，什麼都不想，而是應該先「淨心」，心裡 安住在正確的觀念上，心裡只有慈悲和智慧，只想如何能給自他帶來真正恆久 安樂，慢慢的 就覺的其他無益的事情沒有必要去想了， 煩躁的心也自然會漸漸消歇下來。 總結，並不一定要「靜心」，沒有想法，才沒有煩惱。我們開始慢慢「淨心」，轉變我們的觀念，建立起正知正見，把心安住在上面，或者想的與慈悲相應，或者與智慧相應，也沒有什麼煩惱，安住的久了，養成了習慣， 不需要刻意，自然而然，心靜坦然。
19樓：匿名使用者
經經都有這麼功效但主要還是要靠您自己**就是課本但咱們能光看看課本就能得滿分麼？一定要深入學習佛經上把靜心的方法都說得很清楚必須自己真幹 才可以
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