1樓：海印放光
儒釋道是一家，講的是同一個真理，所以幾千來都是和睦相處，互相尊重的。
不過，沒有必要人為地搞「合一」，雖然三教講的都是同一個真理，但修行方法不同，修行重點不同。
儒家的重點是修身齊家治國平天下；
道教的重點是養生、修道成仙；
佛教的重點是超越輪迴。
2樓：持信
不行，小學，中學，大學。各行其事，各獲其益。
一般不能跳級升學的！
釋教是大學！各有其用。
"街頭派食派被是活的四書五經，孔子所教：仁義禮智信。對人施食施衣是仁，對國是義，雙手送上衣食是禮，這派食派被行為本身是智，利國利人利己，現世他生得福受樂，出資者給錢你去做是信，施與受雙方也建立信心。
拆解開來，施衣施食完全是五常仁義禮智信的體現，一套活的四書五經，孔子也必會讚歎你！
《忠孝》：瞽叟為舜父而舜放之，象為舜弟而舜殺之；放父殺弟，不可謂仁；妻帝二女，而取天下，不可謂義。有些人從未聽過這事，堯舜禪讓，舜日堯天就可能有聽過。
所以譚嗣同詩說：三界唯心不等閒，聖人糟粕亦如山；眾生絕頂聰明處，只在虛無飄渺間。將蘇格拉底、孔子與釋尊排在同級稱聖哲，兩者升格了。
"～常觀世音**
3樓：匿名使用者
儒釋道三教無不講…誠實，善良。
4樓：輪迴之朝朝暮暮
陰陽是組成，因果是推動主因，儒是怎麼做，合道。對「道」觀測方向不同而已，都是「道」的一部分。雖都是一，卻不能夠合一，這個原因和誰家那貓是一樣的。
結果已經註定，因在自然果存，你不能知道果而會有果，你知道了果了，果反而會變成不是那個果了，造許多因才有果了，直接有果了，你就不造因了，因不夠，道怎麼繼續遠行。
談談儒釋道三教合一對中國傳統文化的影響?
5樓：匿名使用者
儒家修身 道家養性 佛家修心 共同構成了中國古典士大夫的處世和哲學基礎，也對中國的古典文化以及當今的中國人的習俗傳統等構成了深淵持久的影響。可以這麼說，中國的傳統文化，基本就是儒釋道三家共同作用下的結果，三家既相互競爭，又彼此吸收融合，不斷髮展進步，其中以儒家為主而釋道兩家為輔，但其實又沒法完全界定三家的區別，因為本身就沒有明確的界限。總而言之，在一定程度上，三家的文化就是中國傳統文化，而中國傳統文化又是以這三家為典型代表的
6樓：匿名使用者
1使儒學佛道化，豐富儒學內容。
2促進中華文化融合。
3豐富社會生活，推動文化平民化。
7樓：匿名使用者
和諧而生,中國傳統文化就是和諧
選幾個文化現象，體現儒釋道三教合一？
8樓：橘子不如橙子
1、一個很值得注意的現象是，佛教傳入以後，就開始有一種把道教與道家做出區分的趨向。老莊道家的哲學，其對無為境界的追求，其對逍遙境界的追求，可以用來格義比附於佛教，所以可引道家為同道。但同時又對道教所採取的某些主張加以批評，比如對道教一些特有的修煉方式，在《弁子理惑論》中可以看到，它不僅對道教的辟穀等等道術進行了批評，而且對所謂神仙不死之術加以否定。
弁子說自己也讀過道家諸經，修過道術，拜過**，以求長生不死，結果拜的**三個，各自號稱700歲、500歲、300歲，拜了不到三年，他們全死掉了，所以這不可信，自己最後改學了佛法。
2、到了宋代以後，儒佛道三教之間的相互影響與相互滲透，變得更為加深。唐宋之際，形成的所謂三教合一的思潮，成為中國學術思想發展的主流。而以儒家思想為基礎的三教合一，構成了近千年，中國思想發展總的一個方面。
儒學：到了宋代以後，三教合一的重點，則是以新的儒學為合一的基礎。當然這裡講以儒學基礎，不等於佛教、道教也都以儒家思想為基礎，而是說，他們都主動地迎合新儒學的理論，迎合社會發展對新儒學的定位。
這樣一種三教合一的思潮，標誌著儒佛道三家隨著社會政治經濟文化發展的需要而進入了一個全新的階段。儒佛道三教經過長期的衝突、融合，在中國這個土地上也終於找到了他們共同的歸宿，也找到了他們共同的搭檔、找到了一個彼此組合最佳的方式，就是：以儒學為主，以佛道為輔。
3、入宋以後，佛教與道教在民間以及與民間信仰的結合，也成為一個重要的現象，這也是中國的佛教與道教發展到明清之後的特點，與民間信仰緊密結合，並於其中分化出了許多民間宗派以及民間的宗教信仰組織。同時，它也與民眾的日常生活、習俗、節日結合得更加緊密，這種結合都不會是單純的佛教、或是道教與它的結合，往往是一種同時兼收的融合現象，比如儒佛道三教的教主，都會被當作神靈一同祭祀。這種現象延續至今，現在於南北鄉鎮的佛寺、道觀中，我們可以依然可以看到不少都同時供奉著佛和神仙，這都充分反映出中國宗教文化發展的某種特性。
儒道釋三合一是怎麼回事?在中國歷史上有何重要意義?
9樓：貞觀之風
儒、釋、道三教合一的思想。肇始於南樑梁武帝時，直至隋唐代儒、佛、道三教，這種「合流」並不能掩飾彼此之間的排斥和鬥爭，直到元明並漸由論難而趨於融匯調和。
意義：中華文明幾臨全面覆滅的情況下，因蒙古推存道教而在儲存中華文化客觀上起了巨大的保護和傳承作用，因此，三教合一在中國歷史上有著極重要的意義。
儒家學說，又稱儒學，也有人認為它是一種宗教而稱之為儒教。儒家思想是一種奉孔子（前551年-前479年）為宗師儒家的學說簡稱儒學。
道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，以老莊的神祕主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。
釋，即佛教。由距今三千多年由迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創 。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
10樓：因緣法
儒道釋是我國傳統文化中的中心內容。三家在文化傳承中相互影響，相互學習借鑑，吸收融合，來充實完善各自的內容。至南宋末，在祖國受到外來民族的巨大威脅，傳統文化面臨覆滅的情況下，道家鮮明地提出了「金丹舍利同仁義，三教原來是一家」的三教合一觀點，促進了三家學術的融合完善。
在不久到來的特大浩劫，中華文明幾臨全面覆滅的情況下，因蒙古推存道教而在儲存中華文化客觀上起了巨大的保護和傳承作用，因此，三教合一在中國歷史上有著極重要的意義。
儒家學說，又稱儒學，也有人認為它是一種宗教而稱之為儒教。儒家思想是一種奉孔子（前551年-前479年）為宗師儒家的學說簡稱儒學，是中國古代自漢代以來的主流意識流派，自漢以來在絕大多數的歷史時期作為中國的官方思想，儒家學派的創始人孔子第一次打破了舊日統治階級壟斷教育的局面，一變「學在官府」而為「有教無類」，使傳統文化教育播及到整個民族，對中國以及遠東文明發生過重大影響並持續至今的意識形態。儒家學說包括：
五倫 十義 四維 八德等 。
道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，以老莊的神祕主義和養生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。注重修煉養生，老子、莊子提出的清靜無為、見素抱樸、坐忘守一等修道方法，被教徒所繼承發揚。道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙。
釋，即佛教。由距今三千多年由迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創 。佛，意思是「覺者」。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
11樓：匿名使用者
儒道釋三合一：自古以來道家擅長研究《易經》和《道德經》。在道家的觀點看來，《易經》、《道德經》和孔子，三者之間的關係雖然有源頭和延伸之分，但本質上是一回事。
《易經》說的是「天道」，說的是「人」與「天」的合一；《道德經》說的是「道法」之用，是用文字解說《易經》的「道法」和應用；在《易經》和《道德經》那裡，已經確定了人學信仰和「法自然」的智慧，孔子只是據此而解說「人序」、「人道」、「人倫」。《易經》、《道德經》和孔子，三者正好構成「天、地、人」之序。
重要意義：
政治信仰的本質內涵是人與人之間的利益關係，而宗教信仰或中國文化人學信仰的本質內涵首先是人與宇宙的關係，所以兩者間遠不是同一層次的概念。一個是哲學的概念，一個是現實社會利益的概念。
一個民族的文化最基本的起點就是對生命存在的思考，就是對自我生命與客觀宇宙關係的思考，以此得出的結論就是信仰。從這個意義上說，只要成其為「民族文化」就必定有信仰。
12樓：曹典之
儒道釋和世間法，特別多的世間法遠離了儒道釋，也就變的偏頗的做人和做事，也就變的庸俗的做人和做事，而學習儒道釋是幸福和高尚的。用慧眼看脫離儒道釋的做人和做事，能看到偏頗，做人和做事的偏頗。而偏頗的遠就是特別痛苦的。
而親近儒道釋就是幸福的。一個人的言語也處處圍繞儒道釋，也就是言歸正傳，而言語的偏頗也是特別痛苦的，遠離了正道，希望反省回頭是岸。
為什麼在古中國能出現儒道釋三教合一這種文化奇蹟？三教合一有什麼具體體現？
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