1樓：匿名使用者
春秋戰國直至秦漢之交，社會上有一個階層叫士，士是什麼呢？就是低階貴族。貴族一共有四等，天子、諸侯、大夫、士。
士和前三種貴族的區別在於什麼地方呢？天子、諸侯、大夫都是有地盤的，有領地、有封地、有封國、封邑，而士是沒有這些的，用現在的話說，士是沒有不動產的。
士有什麼呢？第一，他有一個貴族身份。第二，一般來說士都有一技之長。
比如說他有武藝，武功好，這個叫做武士；如果他有文才，文筆好，這個叫做文士；如果說他計謀好，那他就叫做謀士；如果他口才好，那他就叫做辯士--這些人就是靠出謀劃策、耍嘴皮子游走於諸侯權貴之間的，今天給你出個主意，明天給他出個主意。他們是沒有什麼立場，沒有什麼是非的。他反正就是給你出主意，如果你採納我的主意，我被你僱傭了，我是忠心耿耿給你謀劃；如果我的主意你不聽，byebye，我換一個老闆。
就像現在的什麼策劃大師、點子公司，也算是一種智力勞動吧。
辯士就是謀士，就是靠辯論、說服、出謀劃策來謀生的士，所以也叫說客。
2樓：匿名使用者
是哪一類人，樓上的已經很清楚了，我就不多說了。
例子嘛，倒是有一個。
戰國時，趙國得和氏璧，秦王意欲佔有，藺相如奉命帶和氏璧出使秦國。在談判桌上，秦王想要強奪，藺相如以砸碎和氏璧相威脅而奮起抗爭，最後完璧歸趙。
夠簡了吧……
戰國時期的"士"是指哪一類人,歷史上有名的"士"和他們的故事有哪些? 重點。歷史上有名的"士"和他們的故事有
3樓：千千兄弟
士是周以來的一個貴族等級，是貴族的最下層
周代分封制規定貴族有四個等級：天子、諸侯、大夫和士
以上三個等級都有一定的田產，全國土地歸天子所有，天子封諸侯國給諸侯，諸侯再封邑給大夫，而士不能佔有土地，也就是孟子所說的「無恆產」
但是士階層也有自己的貴族尊嚴，佩劍是貴族的標誌，因此無論士有多窮也要佩劍，因為這代表他貴族的尊嚴，也就是孟子所說的「有恆心」
在戰國時代，士階層的地位有所提高，春秋時期一些居於士階層的大夫家臣就掌有重權，例如孔子時代的陽虎，到了戰國時代，士主要分為幾個型別：文士、武士、辨士和謀士，根據他們的名字就能夠猜出他們的專長
這些士依附在大夫和諸侯身邊，為他們出謀劃策，也就是我們所說的門客，主公為他們提供食宿，他們就要對主公盡忠，但他們絕對不是奴隸，因為他們享有人身自由，如果主公失勢或對他不好，他就可以選擇離開
戰國四公子都有蓄養門客的習慣，經常門下食客三千，信陵郡竊符救趙中的雞鳴狗盜之徒就是士，只要有一技之長就是士
士後來發展成為農民和小地主
在孔子的學說中，士被賦予了管理國家的重任，孔子認為當時的士是周朝的希望
東漢之後出現的士族已經和周代的士很不一樣了
士這個階層一直維持到西漢，韓信的謀士蒯通就是士
張儀商鞅韓非
士是周以來的一個貴族等級，是貴族的最下層
周代分封制規定貴族有四個等級：天子、諸侯、大夫和士
以上三個等級都有一定的田產，全國土地歸天子所有，天子封諸侯國給諸侯，諸侯再封邑給大夫，而士不能佔有土地，也就是孟子所說的「無恆產」
但是士階層也有自己的貴族尊嚴，佩劍是貴族的標誌，因此無論士有多窮也要佩劍，因為這代表他貴族的尊嚴，也就是孟子所說的「有恆心」
在戰國時代，士階層的地位有所提高，春秋時期一些居於士階層的大夫家臣就掌有重權，例如孔子時代的陽虎，到了戰國時代，士主要分為幾個型別：文士、武士、辨士和謀士，根據他們的名字就能夠猜出他們的專長
這些士依附在大夫和諸侯身邊，為他們出謀劃策，也就是我們所說的門客，主公為他們提供食宿，他們就要對主公盡忠，但他們絕對不是奴隸，因為他們享有人身自由，如果主公失勢或對他不好，他就可以選擇離開
戰國四公子都有蓄養門客的習慣，經常門下食客三千，信陵郡竊符救趙中的雞鳴狗盜之徒就是士，只要有一技之長就是士
士後來發展成為農民和小地主
在孔子的學說中，士被賦予了管理國家的重任，孔子認為當時的士是周朝的希望
東漢之後出現的士族已經和周代的士很不一樣了
士這個階層一直維持到西漢，韓信的謀士蒯通就是士
。 在西周和春秋前期，文獻中的「士」主要是指下級貴族。《左傳》桓公二年：
「卿置側室，大夫有二宗，士有隸子弟。」《國語·晉語》：「公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官。
」足以說明士屬於低層貴族。所謂「士食田」，是指士享有祿田，與庶人受田耕作的性質不同。西周時代禮不下庶人。
《儀禮》記載先秦名物制度甚詳，其《士冠禮》、《士昏禮》、《士相見禮》、《士喪禮》、《士虞禮》五篇，皆冠以「士」。姚際恆指出：「其實多通大夫以上而言，蓋下而為民，上而為君卿大夫，士居其中也。
」這也從一個側面說明，士是處於大夫之下、庶人之上的一個低層貴族等級。作為貴族，士要具備當時貴族所必需的一些專門知識。學習的科目是所謂「六藝」：
禮、樂、射、御、書、數。顧頡剛認為古代之士皆武士，士之學「表面固為禮節，為娛樂，而其主要之作用則為戰事之訓練。故六藝之中，惟書與數二者乃治民之專具耳」②。
強調士之訓練以射、御為主是對的，但認為禮、樂訓練是表面文章，「惟書與數二者乃治民之專具」，這個說法似難以成立。作為低層貴族，禮、樂訓練也是治民必備之知識。《國語·周語》：
「天子聽政，使公卿至於列士獻詩。」《禮記·王制》說：「祝、史、射、御、醫、卜及百工，凡執技以事上者，不貳事，不移官，出鄉不與士齒。
」士之所以是士，身份地位高於「祝、史、射、御、醫、卜及百工」這些「執技以事上者」，除了因為他屬於低階貴族之外，他的文化素養也遠非後者所能比擬。如果只會射御而不懂禮樂書數這些道藝，那就不成其為合格的士了。
春秋戰國時期公子指的是哪一類人，春秋戰國時期的四公子
就是各個諸侯的兒子 諸侯還在位的時候他們稱作公子 至於有沒有其他意思 也望各位交流 我認為 戰國時期各國公子是各國國君的兒子 或者兄弟 先秦稱諸侯的兒子為copy公子，女兒亦稱女bai公子。儀禮 喪服du 諸侯之子稱公子。zhi 詩 周dao南 麟之趾 麟之趾，振振公子。公羊傳.莊公元年 群公子之舍...
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